关于大使命

耶稣是主

“大使命”通常指复活的主耶稣基督在升天以前赐给教会的使命。它最清楚地记载在《马太福音》28:18–20。大使命不是教会自己制定的一项宗教计划，也不只是少数宣教士的特殊工作，而是复活的基督作为教会的元首，向祂的教会所颁布的使命。
" v+ U2 r3 U& y) s5 c大使命必须放在神整个救赎计划中来理解。教会传扬福音、施行圣礼、教导信徒、建立门徒，最终不是为了扩大一个宗教组织，而是为了荣耀三一上帝，使万民归向基督，并在基督里成为属神的子民。
一、大使命的根基：基督拥有至高的权柄
/ U, d' w' C8 {耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”——马太福音28:18
6 a$ h/ E3 x( C$ S5 t2 W大使命首先不是从“我们应该做什么”开始，而是从基督是谁以及祂拥有怎样的权柄开始。复活的基督已经得着天上地下所有的权柄。因此，教会之所以能够向万民传福音，不是因为教会拥有人的智慧、政治力量或文化影响力，而是因为基督是万王之王、万主之主，祂是教会的元首。
因此，大使命不是教会为了完成自己的目标而开展的工作，而是教会在顺服基督的王权之下，忠心执行基督所吩咐的工作。
这也意味着，宣教的成败最终不在于人的能力，而在于神的主权和恩典。教会忠心撒种、传扬福音，但真正使人重生、使人信主的是圣灵的工作。

二、大使命的中心：使万民作基督的门徒
耶稣接着说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”——马太福音28:19
* H2 M8 ]7 |6 H这里的核心不是单单“去”，而是“使万民作门徒”。
/ T0 I& d8 v) V9 c& v大使命不是简单地让更多人参加聚会，也不只是让人接受某些基督教知识，更不是追求决志人数或教会规模的增长。
“作门徒”意味着一个人借着福音归向基督，承认基督是主，并且一生在基督的教导和治理之下学习跟随祂。
. [, Z1 i* R" _9 \因此，大使命包含两个重要方面：
第一，是传扬福音，使罪人归向基督。
人最根本的问题不是缺少知识、财富或社会资源，而是罪。罪使人与圣洁的上帝隔绝。因此，教会必须忠心传讲罪、审判、悔改、十字架、复活、赦罪以及因信称义的福音。
第二，是建立门徒，使信徒在基督里不断成长。
0 G' z8 B) N1 E$ P2 d2 f) d真正的门徒训练不是一次性的决志，而是一生之久的成圣过程。信徒因着神的恩典得救，并在圣灵的工作中越来越像基督。
因此，大使命不是“让人进教会”就结束了，而是要把人带进基督的身体，在真道、圣礼、祷告、团契和教会生活中不断成长。
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三、大使命的方式：施洗与教导
9 n" y8 K5 Z* \4 r7 D# H主耶稣继续说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”
/ |" V' \# U/ g# i5 ]——马太福音28:19–20
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这里让我们看见，门徒训练并不是抽象的个人灵修，而是在教会中归属于基督，并在真理中不断成长。
  g8 y* q6 I; {7 Y  S; Q3 ~1. 施洗——归属于三一上帝
: S: C3 j3 Z8 G" m* L; N7 j& _洗礼是基督亲自设立的圣礼，是信徒公开承认自己属于基督、归入三一上帝之名的重要记号。因此，大使命不是单单叫人“相信一个理念”，而是把人带入基督所设立的教会生活之中。
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2. 教导——学习遵行基督的一切吩咐
主耶稣没有说：“教导他们知道我所吩咐的一切。”而是：“教训他们遵守。”这意味着基督徒的信仰不只是知识上的认同，更包括生命的顺服。但必须特别强调：顺服不是得救的条件，而是得救之后圣灵在信徒生命中所结出的果子。
我们不是因为行为够好才被神称义，而是唯独因着信靠基督、唯独本乎恩典被神称义；而一个真正蒙恩的人，也必然在圣灵的工作中越来越渴望顺服基督。
因此，教会的门徒训练必须建立在完整的圣经教导上，使信徒认识神、认识自己、认识基督，并学习在生活的每一个领域顺服神的话。

四、大使命的能力：圣灵亲自作工
0 p, ^$ F0 e! p- I+ Y- u* e《使徒行传》1:8进一步说明：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
! m% z, M- Z# }这里首先不是在建立一种现代宣教策略，而是在说明福音将按照神的救赎计划，从耶路撒冷向犹太全地、撒玛利亚，并最终传到地极。而推动这一切的不是人的能力，而是圣灵。
" E( B, G6 p8 e3 w- n7 Y因此，教会必须清楚：我们可以传福音，却不能使人重生；我们可以教导真理，却不能改变人的心；我们可以栽种、浇灌，却不能使属灵生命生长。真正使罪人归向基督的是圣灵。
2 R, D. D, V  z这并不是让教会消极，而是给教会极大的盼望。因为宣教的结果最终掌握在神手中，所以教会可以忠心、勇敢、恒久地传扬福音。正如保罗所说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”——哥林多前书3:6

五、大使命的范围：直到地极
1 y6 Y1 Q4 P: e! }: B, `% n基督的福音不是只给某一个民族、某一种文化或某一个国家。
5 ]# D: |; n0 x8 ^/ g( x# K主耶稣说：“使万民作我的门徒。”“万民”说明福音具有普世性。
神在基督里所施行的救恩，正向着祂从万国、万族、万民中所召聚的百姓展开。因此，教会不能把福音限制在自己的文化、民族和社会圈子里。
3 b7 t/ Z* Q0 x* X; j这意味着：我们要向自己的家人传福音；向身边的朋友和同事作见证；在自己的城市中传扬福音；也要关心不同语言、不同文化、不同民族的人；同时支持并差派合乎圣经资格的宣教工人，把福音传到未得之地。
但无论是在自己的社区，还是在遥远的国家，使命的核心都没有改变：传扬基督，呼召罪人悔改相信，并建立他们成为基督的门徒。

六、大使命与爱邻舍：福音与怜悯不可分离
基督徒蒙召不仅要传讲福音，也要爱邻舍。主耶稣教导我们爱神，并且爱人如己。教会因此应当关心贫穷、患难、孤儿寡妇以及社会中的弱势群体，实践基督的怜悯。
但是，我们必须保持福音与社会关怀之间正确的关系。
社会关怀不能取代福音。
0 t7 G) P5 N2 [7 k2 c5 P医疗、教育、扶贫、救灾和帮助有需要的人，都是基督徒爱邻舍的重要表现；但人的最大需要仍然是与神和好。因此，教会既不能只有“口头传福音”却缺乏爱人的生命，也不能只做社会工作却不传讲基督的十字架。
真正以圣经为中心的教会，应当：用言语传讲福音，用生命见证福音，用行动彰显基督的爱。
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6 g, u. o$ ?* f8 T" D七、大使命与每一个信徒的呼召
$ e: {7 A* D; U( k% ?大使命是赐给整个教会的使命，而不是只有牧师、传道人或宣教士才需要关心。但是，这并不意味着每一个信徒都承担完全相同的职分。神把不同的恩赐、不同的工作和不同的处境赐给祂的百姓。

牧师要忠心牧养群羊、传讲神的话；宣教士奉教会差遣到不同地区传扬福音；父母在家庭中教导儿女认识神；职场中的基督徒在自己的工作和生活中活出基督徒的见证；每一个信徒都应当按照自己的处境和恩赐参与教会的使命。
8 \& ?# t2 G  v因此，基督徒不是都成为“职业宣教士”，但每一个基督徒都属于基督，也都应当在自己的生活领域中忠心见证基督。

1 I& W; l4 u; e八、大使命最终的目的：荣耀三一上帝
' |$ X7 z! j" g) Q4 a8 A% f$ y大使命最终不是为了人的荣耀，也不是为了教会数字的增长。
首要目的乃是：荣耀神，并以祂为乐，直到永远。
因此，教会传福音的最终目的，是让更多罪人认识基督、信靠基督、敬拜基督，并在基督里与神和好。
1 [" k4 d9 n/ V- P' ]* S  {教会不是为了建立自己的王国，而是为了见证基督的国度。
我们不是在替基督建立一个祂没有的国度，因为基督已经是君王。教会所做的，是忠心宣告祂已经作王，并呼召万民悔改、相信福音、归向这位复活的主。
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九、大使命的最终应许：基督与教会同在
主耶稣最后应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”——马太福音28:20
$ D0 x# C9 l' i' A  ]. |这是大使命最宝贵的应许。
教会面对的世界可能充满逼迫、拒绝、困难和软弱；但教会不是孤军奋战。
差遣教会的基督，也与祂的教会同在。

所以，大使命不是建立在人的勇气之上，而是建立在基督已经得胜的事实之上。
基督已经死而复活；基督已经得着天上地下所有的权柄；基督正在建造祂的教会；圣灵正在运行；福音正在传到万民；最终，神所拣选的人要从各族、各方、各民、各国来到基督面前敬拜祂。
因此，教会可以带着信心忠心地执行大使命。

1 {. g. }! S8 F  G/ ?大使命的中心不是我们，而是基督。不是：“教会能够为神做多大的事情？”而是：“复活的基督已经吩咐祂的教会做什么？”
基督拥有一切权柄，所以我们去传福音；基督要万民作祂的门徒，所以我们忠心教导；基督赐下圣灵，所以我们不倚靠自己的能力；基督建立祂的教会，所以我们不惧怕人的拦阻；基督应许与我们同在，所以我们能够忠心到底。
4 J4 T4 F2 b+ Y4 j. ~& C9 C大使命不是人的伟大计划，而是基督给祂教会的命令；不是为了人的荣耀，而是为了三一上帝的荣耀；不是靠人的能力完成，而是在圣灵的大能中，忠心传扬基督的福音，直到主再来的日子。