似是而非之 不要论断人

耶稣是主

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& ]5 z& \; `6 |' e, P+ b$ j这是教会中最常见、也最具破坏力的“似是而非”。
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  R' T) W  z: u; I* o“不要论断人”。被用来否定一切属灵分辨。
这句话常被引用：“你们不要论断人，免得你们被论断。”——马太福音 7:1
很多基督徒的潜台词是：“既然耶稣说不要论断，那我们就不该评判任何人的行为、教导或属灵状况。”
1 k' c/ L4 x- a/ q) e7 }. b! [这正是“似是而非”的地方。
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, H4 B* x4 R+ Y) {$ G耶稣真正禁止的是什么“论断”？
% |' \+ ^% o" E. r  a1. 不是一切判断，而是假冒为义的定罪式论断
1 M+ [6 c' Q+ ~7 q马太7章紧接着说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（7:3）耶稣反对的是：
7 L! z( i0 }) S5 f双重标准
自以为义
站在审判官位置上的定罪
而不是反对“分辨是非”。
2. 耶稣自己命令我们要“判断”。同一位主说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”——约翰福音 7:24
: ?, d* h; C( ?1 ]; u! c7 l 注意：不是“不判断”，而是“按公平判断”。

$ d1 B! U/ b; m, U* T( L0 \& E5 b7 \圣经反复命令“属灵分辨”。如果“不要论断”= 不可分辨，
1 }  @3 J2 I1 h那下面这些经文就全部自相矛盾。
1. 分辨教导
“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”——约翰一书 4:1
2. 分辨善恶   “惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”——希伯来书 5:14
3. 分辨生活与教会秩序   “你们审判教内的人，不是应当的吗？”——哥林多前书 5:12   保罗甚至责备哥林多教会没有行使属灵判断。

  Y/ Z# B+ g+ D4 O1 F0 J# t& o可见：定罪人，是神的事；分辨事，是教会的责任。

为什么“不要论断”常被滥用？
在现实教会中，这句话常被用来：
回避罪的问题
1 J; b6 G2 A9 m, f6 D: i抵抗劝戒和牧养
为不悔改找属灵遮羞布
让“关系和谐”高过“圣经权威”
这不是谦卑，而是属灵懒惰或属世妥协。

# [; V7 I0 w0 I3 g圣经给出的成熟表达。比“不要论断”更合乎圣经的说法是：
8 r/ k0 {9 q) `9 G+ C% C“不要自义地定罪人，却要按圣经分辨事，并在爱中挽回人。”
0 o. N, q4 z( T) X% P+ f2 Z或用保罗的话总结：“凡事察验，善美的要持守。”——帖撒罗尼迦前书 5:21
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. g. }' W4 y/ |不论断人，并不等于不分辨事；
不分辨的教会，不是更有爱，而是更危险。