对“《神人证道集》 总目录 ”中毒瘤的剖析

耶稣是主

总体评价：
这份大纲所呈现的内容，与基于圣经的基督教正统信仰严重不符，其核心是高举个人的神秘经历、异梦和“异能”，并以此为基础来论断、攻击教会和个人，其神学观混杂了异教思想，充满了属灵的骄傲和苦毒，而非基督的谦卑与爱。
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第一部分：神人证道集（总标题）
“神人证道集”：
5 u, t; f1 X. J+ o) b圣经准则： “神人”在旧约中通常指神的先知，如摩西、以利亚等，他们是神特别呼召和使用的仆人。新约之下，所有信徒皆为祭司，但教导的职分（牧师、教师）是为了“装备圣徒，各尽其职”（以弗所书 4:11-12）。自封“神人”是一种危险的属灵骄傲。
$ K! L7 Q- e, ]/ F分析： 此标题自抬身价，暗示作者拥有超越普通信徒和教牧人员的特殊属灵地位，这与基督里彼此为肢体的谦卑姿态相悖。

. y6 l9 \4 V$ r# X; D8 x7 M1 Y% ]“天使传奇-加拿大EDMONTON华人教会黑社会化调查报告”：
圣经准则： 圣经教导我们要“凡事察验”（帖撒罗尼迦前书 5:21），但更强调“用爱心说诚实话”（以弗所书 4:15）和“彼此劝慰，互相建立”（帖撒罗尼迦前书 5:11）。对教会的批评应以建造为目的，而非以“调查报告”的敌对姿态进行指控。
分析： “黑社会化”是严重的指控，带有强烈的敌意和定罪色彩，违背了主里劝诫的原则。
, c: @. w- \$ Q: b“《圣经新解》”：
圣经准则： 圣经警告我们不可随私意解说（彼得后书 1:20），并且不可加添或删减（启示录 22:18-19）。
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9 s1 D6 H7 L% x" F 此标题暗示作者能提供一种超越历代教会传统和正统神学的“新”解释，这通常是异端和极端教派的特征。

“求圆满-我在基督教会扫黑除恶的宣教人生”：
圣经准则： 基督徒的人生目标是“认识基督”，并以“得着基督为至宝”（腓立比书 3:8），是内在生命的成长，而非外在的“求圆满”（此词带有佛教和世俗色彩）。“扫黑除恶”是政治术语，将其用于教会，是将属灵的争战扭曲为属世的斗争，充满了斗争和暴力意味，与基督“爱你的仇敌”的教导完全相反。

第二部分：《天使传奇上：结仇》—— 个人经历与异梦
. z( C- k7 z* Q% @  R$ H9 k7 j( [此部分标题将个人精神困扰、异梦经历与属灵争战完全混淆。
' U7 }& x; o: {“加拿大EDMONTON华人教会是怎么把我弄疯的”：
分析： 将个人精神问题的责任完全归咎于教会，缺乏自省，且用语粗俗，不符合基督徒的言语标准（以弗所书 4:29）。
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7 f  @0 ~( x1 k% o/ E: ]2 a“灵觉苏醒 OR‘圣灵充满’”：
分析： 将个人主观的“灵觉”与圣经中圣灵的工作并列甚至混淆，是危险的。圣灵的工作核心是为基督作见证（约翰福音15:26），并结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23），而非不可验证的神秘感觉。
“异梦1---邪灵+邪灵攻击”...“异梦10&11：面见耶和华神”：
圣经准则： 圣经承认神会通过异梦启示（如约瑟、但以理），但这些启示：1）与已经启示的真理一致；2）目的是为神整个救赎计划服务，而非满足个人好奇心或建立个人权威。过度强调个人异梦，并以此作为真理来源，是极端灵恩和神秘主义的特征。
分析： 连续数十个“异梦”作为章节核心，表明作者的“信仰”体系建立在极不稳定的个人经历上，而非稳固的神的话语上。
& S  e: ^' b! a. N% K“神是怎么跟我说话的--刘齐的‘骄傲’”：
分析： 声称神直接对自己说话去指责他人的具体罪行，这是一种自居为先知的僭越行为，极易被用来进行人身攻击和控制。
* Q$ ]+ S$ H' F. Q“亵渎圣灵，抑郁症爆发”：
分析： 将临床医学上的抑郁症与“亵渎圣灵”这一严肃的神学概念强行关联，是错误且有害的，可能给患者带来巨大的属灵捆绑和恐惧。

5 X5 R# P1 k( w$ z5 B: h" o“夺魂”系列、“天使是怎样造成的”：
. J) p  r, `% \8 D. }分析： 这些标题充满了玄幻小说和民间巫术的色彩，与圣经所启示的关于天使、撒旦和救恩的真理相去甚远。圣经从未教导人可以通过某种“试探”或“回放”成为天使。
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第三部分：《天使传奇中：审判前的收割与辨别》—— 自居为审判官
3 k  `. L1 e. f$ }! a7 ]) ~! H此部分标题表现出极强的属灵骄傲和审判心态。
“收割EDMONTON恩福浸信会”、“收割葛博士”、“收割张文卓牧师”：
4 ~6 w: [1 q/ _! x. e0 ^圣经准则： “收割”在圣经中特指末后神对世界的审判（启示录14:15）或传福音领人归主（约翰福音4:35）。用它来描述对个别教会和个人的“审判”行动，是极其僭越和狂妄的，自比于神。
分析： 这种用语暴露了作者将自己置于神的位置上，对他人进行属灵上的定罪和“处理”。
* X2 ]0 Y7 r7 O. j" g“我的异能1：辨别诸灵--灵眼现妖魔”...“我的异能5：灵眼升级到神视”：
0 O/ r+ ?) @- @; D" I, k圣经准则： 辨别诸灵是圣灵的恩赐之一（哥林多前书12:10），其目的是为了保护教会，而非炫耀或个人得能力。自称拥有“灵眼”、“神视”等特殊视觉能力来判断他人，在圣经中没有依据，更接近通灵术和巫术。
; G" Z9 B* [0 X% |. G分析： 过分追求和标榜“异能”，是偏离十字架核心的典型表现。
% L- L) i0 X/ X; j' t“耶和华神的底牌”、“耶和华神在第7维度以上之物理证明”：
分析： 这些标题试图用人的理性（甚至是伪科学）来限定和证明神，是极大的狂妄。神是灵，超越一切受造维度，祂的“底牌”岂是受造物可以窥探的？
3 j# l1 Y6 V2 c8 D7 ]) M“基督教，佛教，道教，妈祖信仰之比较”：
圣经准则： 基督教是排他的，因为基督是唯一道路（约翰福音14:6）。将基督教与其他宗教进行“比较”，暗示它们可能是平等的不同路径，这本身就是背离正统信仰的混合主义。
第四部分：《天使传奇下：报仇到得道》—— 混合主义与错误终点
此部分完全偏离基督教，走向了混合宗教和自我成神的道路。
. n, S8 A0 h/ B“报仇到得道”：
, c! K& v# d2 K3 P1 z( J分析： 将属世的“报仇”与属灵的“得道”联系起来，是彻底违背福音的。“得道”是道家/佛教概念，指通过修行达到至高境界，与基督教“因信称义”、靠恩典得救的核心教义完全冲突。
“我未来的路”、“得道”、“求圆满”、“道心”、“开悟”：
分析： 整套词汇体系完全来自佛教、道教和新纪元运动，与基督教词汇（如：成圣、背十字架、效法基督、盼望天国）毫无关系。这表明作者的信仰终点已经不是耶稣基督，而是某种自我实现的、混合主义的“灵性觉醒”。
& j* q# F) O. d) l% n“胳膊差点被砸断，证实善良就是生理反应”：
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分析： 将道德属性（善良）归因于生理反应，是彻底的唯物主义观点，与圣经教导的“善良”是圣灵所结的果子（属灵特质）相悖。
“耶和华使者的奥秘”、“佛主如来就是‘基路伯’的降世”：
分析： 这是最严重的混合主义异端，将佛教的至高崇拜对象与基督教的天上活物等同，彻底混淆了不同的信仰体系，亵渎了神的独一性。
“毒教”系列（1-5）：
分析： 这是对基督身体——教会——最恶毒的攻击。尽管教会有不完全，但基督爱她，为她舍己。用如此污秽的词语形容教会，显明作者内心充满了苦毒，与基督的生命隔绝了。
  ^3 H& {8 h( T1 q“证实破解天道禁制能致富”：
分析： 这暴露了最终目的——利用“属灵知识”获取世俗财富。这与成功神学一脉相承，也与基督“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”的贫穷形成鲜明对比。
6 V+ ~4 O; F% d9 p4 s5 F- `总结
7 I4 z4 K; n+ y- _# B/ c' ?依照圣经的最终评判：
% F/ ?; V3 \) ^& B/ Y2 `这份大纲所代表的，不是基督教信仰，而是一个以个人经历为中心、混杂了基督教术语、异教思想、成功神学和属灵骄傲的混合主义异端体系。它：
. r1 H$ K, {6 G: h/ m! H否定圣经的绝对权威，用个人异梦和“新解”取而代之。
亵渎三位一体真神，将基督与其他宗教偶像并列，并自封为“天使”或“神人”。
8 o+ e: z8 d+ Y) X: c攻击并否定基督的身体（教会），充满苦毒和论断。
* s& M! p  E1 n& f0 p- S- g传扬另一个福音，其核心是“求圆满”、“得道”和“致富”，而非基督的十字架和复活。
3 n2 ?) K+ W# b) f7 ~3 J2 ^7 W对于所有信徒的劝诫： 要远避这样的言论，更要警惕任何将你的焦点从基督并他钉十字架上引开的教导。当扎根在神纯正的话语中，委身于一个忠心的教会。