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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。
A) j$ \8 b0 q# u8 O1 N我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。
* g8 T2 U: v& x' L2 h核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省- c" ~6 o, e/ _
《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。/ C+ e1 Y+ z9 z$ _* a
. X) ]! f+ G- x一、严厉的禁止:不可论断人
0 o4 d7 ]5 L3 ^3 O+ x5 U这是最直接、最著名的教导之一。
/ P: h. d" l1 j& @- }' V# a“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
0 x/ X% ^1 Y4 g2 x9 w" c" R5 k这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。) B7 O; ]$ a2 t5 I) S
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。$ s# E, x" ?& F# ]3 a; H" E5 Y' z
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使徒保罗也重申了这一原则:
4 B0 t! s% c2 [- W% U“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)' |: {1 {, o6 w! ]- Y
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”: S- r% h- ?- a8 [9 {, l
《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
( `2 I; V$ i2 V6 m4 S Z爱你的仇敌
- O0 d2 Y# ?% Q0 J- M8 ?“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)7 z! i5 f3 i* V: C9 h) Y" D
这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。
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6 r/ C* A" S7 q* K/ y- t c9 X& N6 I先去掉自己眼中的梁木6 J: A- X3 N4 K2 K: |
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)/ j5 g- t; ]1 j- _
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。4 `5 R6 I b8 m$ h5 v, S) z/ U+ B4 k
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用温柔的心挽回过错的人+ X5 }0 |3 m" E; D# o- ^3 L* x
* e: P, m3 X8 m! l0 M“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)
0 c" T% z* M$ U- K6 m即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。) M! W# f4 Q8 L
公义与怜悯并重
$ q1 Z: e9 p4 \0 k& z) A! x神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。8 n/ ]) L2 [" e( [
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。
; {& o, `9 d( \- K; |: X) i结论:圣经的综合要求
" B8 G; L) z' s: B& s0 N* _根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
# ^& C, r# @% u0 s4 A停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。7 X' L$ {; \9 z
深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。: p8 n: q7 R, r2 c0 Y* U$ d
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。0 m5 F7 E' l$ {6 C7 m; C0 F
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
5 x3 M% P# _9 d# e交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。
; T, G& }7 O. I6 C( e总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。; M5 }* z" I% i6 f) z
o, K1 A2 v) X6 K0 t/ J# ?; ?一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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