关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

( s6 d7 x; B0 E, i2 P9 [& F$ J一、佛教中的“神通”
. o3 V! O( o/ z: F. q0 M5 J3 _# t2 e! A1. 六神通（六通）
. s" X) j! W6 l佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
# K* N+ n- m$ W8 Y7 L/ N0 c天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
( z/ j& o& ?7 Y& O0 P7 ?- H& a神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
+ L- @$ w- l/ }+ T漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

1 O3 S  H8 P5 x% ^! c/ S2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
3 B- W& F8 A, Z7 y报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
6 u: t+ q2 h/ h  ~( t印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
+ i. d: a2 a' U4 Y/ F5 @Aṇimā（缩身如原子）
( n- ^* c' ]/ T* I! E7 B! LMahimā（巨身如山岳）
1 ]2 K3 }1 r2 x- v. f; d: O5 YLaghimā（身轻如絮）
' ]+ C( g& k7 f9 K8 k+ u$ S1 h* DGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
, h6 Z# m- _5 U; F) e& @( g2 K  @4 }Prākāmya（心想事成）
! c0 S; g9 g" N# \' h/ m3 U" qIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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3 r0 a4 r1 j$ z. v) h" L4 v; ~三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
9 q2 y1 y2 n% x. W& `五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
8 o8 P9 B# x, s辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
% U! ~! s* A8 B8 m; F1 C. L# e符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
5 d" [% j, d% f; i( V5 a3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
% [1 T" d: _# M6 K* K1 \遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
" e% H6 j$ ~9 Q5 {5 s. J四、神通与超自然现象的辨析
: G/ x+ k* ?& [0 X, `神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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" H, J7 L$ X5 I五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。