关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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. u0 g1 A# F, i% i4 @6 p; q一、佛教中的“神通”
9 }6 Z2 ]  k- D- h0 r8 Q/ |. E7 @1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
* Y7 t! f  ]1 @' K: b天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
% H$ |1 D5 b. b. P, l神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
. V+ V; O: [' \% Z* S& ~3 |) S7 `漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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2. 神通的来源
, R! X/ L) T, Q修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
: \3 N' ^2 P' S0 |: d报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
5 D1 c4 O- B2 i6 ^& a: a咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

& G& K3 ?, D5 i6 V& X* P3. 佛教对神通的态度
4 t- u1 v& r8 O8 S; s$ [$ v: d不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
9 \" w2 @. s+ [5 ~' K; @! {* z* EAṇimā（缩身如原子）
0 z" J0 Y5 R* P+ nMahimā（巨身如山岳）
+ e, J* Y6 N5 w* {% t: [4 r4 X+ xLaghimā（身轻如絮）
( {, X+ Z. z$ i2 w& v0 `Garimā（重如磐石）
6 ?0 R( J9 |+ FPrāpti（触达任何地方）
( ]1 s# |* c) L8 t7 M( R) \2 e# L. gPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
1 t" L0 |% s% V& x% t5 W8 @2 eVaśitva（控制众生）
1 D% g8 ~* N$ d* B& w2 Y注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

9 o% @) B' q3 B8 e4 f. A三、道教与丹道体系中的神通
0 N7 V7 [) z3 N: H0 a道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
7 Q# w5 J; ^: y4 e1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
- R  j6 E: L2 }3 \- Y4 i8 ^  h2. 内丹修炼神通
3 i7 r( a, _2 V3 A' ^* [阳神出窍：元神离体，遨游三界。
( b7 w7 u0 s, h8 g& ]辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
0 ^8 t, }- U% t2 ]- m$ ?; W符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
! C. F2 `6 K3 x5 [) x# D- V五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
' m* G  W# P' N' {& Q( f神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
6 v* O, f$ y& n神通 vs 科学异能：
$ {  |2 e# Z  X科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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0 J5 ]# y; T- R2 `: ~* T  d五、现代文化中的“神通”
1 Z. T: Y; \& y) w% _' ?玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。