关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
( G1 ]2 S( H% _7 r8 H( w9 E天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
) }! g1 ]) }0 E2 J# A% ?5 f5 ^宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
$ p; t5 K' s# |# U% X. P) g神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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$ n% h7 K8 m1 [& D5 M* N, s2. 神通的来源
0 y) Z' {( W5 J7 J* M修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
: K. V& y; N4 YAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
9 y2 t/ O, ^: B) I0 P& L. iLaghimā（身轻如絮）
( C9 {8 P; i2 DGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
) Y1 f' H5 L* v3 p! E2 k) f$ KPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
7 `5 I3 i5 N& v, g/ N4 l: R注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
' }" p/ l! g5 h$ u# [+ f六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
) [9 |7 W0 |& I( e$ l$ T; z# c2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
3 X) i$ U$ ~  e  I1 z9 `( W# ?辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
6 Q) D; ?; ^+ }4 B1 R5 \* h8 o, b& w3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
, n6 @$ c3 o$ F$ a$ I) t$ e遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
1 O- \" I$ O& x$ i5 A) ?神通 vs 魔法/巫术：
( [5 v* H0 l, J0 }神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
" L1 s- j& f* X" @科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

; z8 P5 Q+ _$ ]# X4 p' K  c( \5 W五、现代文化中的“神通”
# s7 e1 u3 g7 p玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
$ P6 g, T# F' C& `超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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- V$ W0 x0 |1 P2 L总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。