关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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: N: X% {6 y2 b  y" `0 i一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
/ l# h9 r$ Y+ e  d3 b+ P天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
4 k; l1 _9 Y" ~* C天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
9 ]% N' ?* [' f" o6 g  b宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
" \( k& _9 C  L漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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8 d& y! P3 c3 k6 ], _2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
+ z; T# z% ]1 s$ E报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

: Q; G5 j2 I. P3 E4 a3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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/ Z' [" P: x% W二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
3 F  r/ W7 O+ E8 s, Y& Y$ ^Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
* m2 P0 z9 \2 _& M& [+ }Laghimā（身轻如絮）
2 N* s3 T. ^* H$ A$ |- oGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
4 u4 i  v  O. D" zIṣṭva（主宰物质）
9 a$ ?9 t5 p4 ~5 UVaśitva（控制众生）
. G3 }. @, \' b% x" l% l% ~注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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/ Q0 I+ w! `7 Q0 F. _& G; m三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
+ p1 c, d$ C% J9 B  I; ]辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
0 x; [: O6 b1 o0 s8 p- `3. 雷法神通
/ r# B. a3 ?/ h& V1 M0 z五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
1 W& _. x) E4 |1 J. l遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
! [. l8 D  k) z. W# ?四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
  z. n" l$ W$ F% ^; q% F- |神通 vs 科学异能：
" z1 @: K$ Y+ i1 A7 o. ^科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
$ c: v% i9 U/ V# h# L( n" l玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
- I" |) Z2 [. s' ]5 x' |: Y/ P超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
; H( l: H5 Y- H; k% p  s8 V神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。