关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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' A5 z6 X1 l! t$ O一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
  U8 s/ Y( _; Q# \* v- v佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
4 I5 W2 Y2 s1 B' C+ A2 u# k6 ?: _天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
0 C" O3 y2 D  D- E5 m2 N( V( j7 |* j神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
# a- P) Z. _6 _. k9 X) ^1 W/ k漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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  x: B8 K% V1 |1 i, P+ x2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
2 n: t- F3 {: F4 U( U6 W& D2 E报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
+ {0 W& O, W3 C( V8 ]& u8 Q) @3 j/ G7 A不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
- S0 T: U1 L5 Z+ H" g* Q, i6 `用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
8 T2 G9 n4 m6 [2 _印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
3 N, q% D2 O6 K3 NPrāpti（触达任何地方）
7 z: |/ Z2 E& B9 vPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
1 V$ v7 C% L; K5 C0 W% TVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

  B% x" v  O7 Q1 d6 r* x; r三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1 C8 V/ s0 k' o8 J' T, Y  ^/ Z# ]1. 五眼六通
& h" l8 h6 Z( x3 o/ @- I7 t5 ~五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
6 B2 R9 u0 s( l5 ?  R  c六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
5 c7 v# L7 m9 S) l& d; [阳神出窍：元神离体，遨游三界。
# f: I* Y5 p5 x- Y! r" P. I- Z辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
2 I! s, Z( T$ c' h& \/ t9 s  t符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
; _7 m0 w! r& ]9 U% _4 A7 ^五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
7 f" e4 W$ Y, j神通 vs 科学异能：
& C. p0 {# {+ U; q6 D+ C8 `科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

6 ^8 p7 w: q8 V* `9 a6 X- {五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。