文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
3 ]+ ], x- c" G2 ^; Q* F“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
6 s  ^* B) `- ^+ g4 Q9 m乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
! S4 ^4 y) [! C我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
* Y  |- B6 y! c" E( t* c6 n3 [生不足喜，死不足悲
# i! @+ b$ A. |4 f+ R2 V3 w不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
- p7 F, e8 z3 f对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
5 W3 |0 N1 q3 r# g哲学最高峰通向宗教
8 G2 E7 ?( J5 I因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
- i, c/ J6 F- @0 I7 J( R* p$ Y$ i我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
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: z2 g0 }7 \( Z* {6 g死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
/ ~' R! c' l* K请你在彼岸等我吧
5 ~9 c) s2 p: S5 A& ~3 t( y我们将会见一切生活中忘不了的人
' P: e4 _( r0 C2 M他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
( D$ O0 |5 V  Y2 i6 T' {4 Y北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
( C* T* S. w: N% ]* R4 I6 z7 V4 f! x一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
* \7 c/ ~6 m6 t. j, c: ~开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
5 K+ l" Z4 J  c9 F( |* b# Y我们就顿时进入了“极乐世界“
/ j* T+ s4 }$ H6 j  
% o  O: l. A( p8 B0 _乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
+ B) o  s: \! @+ B6 A听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
0 P/ a9 y  t, D  o& w, Y4 j; G那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
0 K$ U: R3 F1 h: _3 i也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
9 v0 y+ L- n/ d2 {: v! ~8 ]                                   2006年9月14日子夜灯下
/ Q; ~; ]4 i0 s) X5 D0 ]9 f; v                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

  N" |- l7 m; v- Y) ?! q# N$ y《因无问有   得理安心》
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: X" |* |* _8 | ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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2 |. c, m& _, p' u- U) Q0 q& ~　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

, ]4 k8 q- I" c, Z9 v读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

' S: K8 c& M& G- r' M7 f) }既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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2 H5 m. j" x& V1 A& ]! Y" x( [  d人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

- n! P) S  R3 F- ]2 D概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

& q. u  V( u$ X7 b, V从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
# Y$ m+ k: U  W4 X9 f! I0 a" C& p" P
# m- w- M- p7 h& E) s我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

) Z! J8 c# a9 O0 Y                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！