文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
. m( [3 Q8 k$ Z+ ^7 ]+ K　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
0 T; i1 [* D6 L0 n4 ~ 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
6 r5 X9 [; c, ]( V- v死，却是“必然”
0 o7 y9 z. L: E9 w- D“偶然”是“有限”
% Q5 P  h) p5 T, F0 F* N" h7 o“必然”是“无限”
2 h4 N3 W# H4 ]) G& f一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
! u) e5 T% A( G' r0 `2 S# u“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
4 o3 d1 \, W; L! M4 L* `乃至我们居住的地球……
# R' J# g" e( E: y所占据的时空都十分有限
! t8 k& F. ~+ d! I8 u因而我们所知也都十分有限
0 F# [# t9 G+ t$ u( H7 D9 q我们不知道的领域却是无限
  e$ z1 s# I: `7 [' y' d0 u对于“无限”我们理应“敬畏”
) a: z8 `/ L8 H劳我以生，息我以死
$ d" c- Q# a0 c& w  W8 J生不足喜，死不足悲
  c* C! @8 S) J% X不必躲避躲不开的事物
9 l$ u2 Q+ I, ]$ ?2 @$ |  F1 i1 ~. ?用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
. O; P  N$ e( T2 H+ F9 {, R对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
1 O6 F( w3 h7 k) Z: \! [$ M对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
' t) b0 _$ b; S5 {1 E- u, c哲学最高峰通向宗教
+ W) s& w4 a9 W9 c; X3 _2 U2 F3 j因而，人类最高的学问
; H3 g; q2 k9 C1 D/ d$ v' l是谦虚和无愧，善良和虔诚
* q/ g! X  e+ }$ L5 T我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
; F% J: L2 r- {7 n想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
3 {3 o. m( ~% g/ B9 p0 ^7 `' C' Y生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
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2 U' x8 L5 {. C死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
6 g4 \1 A( r- K/ K; o请你在彼岸等我吧
* c0 c, D9 h) D( M% Z我们将会见一切生活中忘不了的人
! U+ i0 \/ c6 A. X他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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' c! Z# s+ A1 V% x: Y" A北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
# B) u: I; V4 g% S7 e+ {, s/ `/ q我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
. B# r3 z% X  l) P3 p, s三万天，辛苦了，也该休息了
: {6 L5 |7 P$ w/ `/ @7 m! f) r结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
/ |( l" x* Y& C2 q只要想通这浅显的道理
/ h+ U1 G; Q  K, ~我们就顿时进入了“极乐世界“
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乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
. ~+ l6 r, W+ J% a' M5 k( F听我的话，不要哭
/ F2 b* e1 P1 I6 C5 }( q但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
- z/ E5 i3 Y6 v' h也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
" e; ^, _, _: R* N; x7 F别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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( d; O6 Z5 x/ v, g7 u8 y《因无问有   得理安心》

4 [2 q5 s) ?; f7 \$ B, |3 _ ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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" C! T& t2 Z0 {! T) ?# B  v这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

3 \1 P- {( X% m  l# p读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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# ]. F& w9 I$ H* `; ]人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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1 M) Z* j9 J3 p1 S7 h: N6 _0 I概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

; s- x: O8 C( w+ @& N: t  W文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

5 B2 r: i! l( W) |- y4 V) z从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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  n- v& l. x. C8 d6 C' \, s人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！