书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

0 e0 c& F) D$ Q- Z- e" o
0 N2 w' t! t: k$ r% A书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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: `- u$ J$ G9 d书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
& t0 ^5 M1 e  @& A% l恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

4 {, m* ]* b0 T0 G! B: v% d0 |作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
4 o! k: D& Q7 Q2 u这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
3 P! s3 ^  D, r5 S2 H) A: `2 U他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
+ `2 A$ B* z& u' Z" a是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
$ @' y  @* R$ k2 S, v是字与人、人的信仰的统一。
* Y4 e1 w6 ~4 ?) r- k; Q古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
4 A# w" K/ u, }$ {是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
) e0 x+ P) q$ X1 h$ o$ c它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
" Y& [1 [( F% W9 E是生死存亡所系。
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' J, I9 ^' b3 p. ^% ~& T“字眼”是什么？
3 f4 t' U5 l8 w2 @& \6 ?# f是字里边的空间关系，
( }" F' @- u1 Q这部分这么舒、那部分这么密，
* p3 p& b  g2 a8 k6 S1 N% L二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
) f0 G2 w/ a9 |3 P+ @' O包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
+ m# ]: Z5 `( M) x这些关系都是构成“字眼”的要件。
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4 b& Q& u5 X1 C' i7 L. v4 K看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
( o/ x, ^$ {8 z* v! m你会发现中国书法造型的基本原理，
4 n. {2 f$ `; O$ r" f( M% @掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
# ^2 u4 _# i2 I" y所以，写字要懂得“造眼”，
7 m4 ]* |0 R, x+ \, B/ k& S也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
$ h1 R' t& i/ H7 f' [1 K最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
" S- S" E. O# g$ A$ p汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
* ], j0 ?" N8 q: d7 g8 }/ r+ Q王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
: _  s8 d: k& M# Z都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
8 ]! Q8 \; M" _3 K( h5 x对书法的学习，古人以修心炼神为上，
! e* c$ v9 d0 u4 }' b& l5 R今天从形入手，
& _8 u0 o) z0 L- N2 e/ O0 z( z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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1 A. G9 d2 F8 i! k5 w% O) Q风格与变化
& @! h# l, n; v风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
# L+ a0 L0 o0 M  Z0 Q4 x! l; B你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

0 V9 o" |7 S" S2 J: Y- f! L/ y“发现大于创造”，
! z& p8 _$ D8 f- Y8 D4 a4 x  M' S7 v学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
9 k& x6 ?; o6 h  N& v要善于发现别人没有发现的东西，
& S. m# w2 d0 |7 K' O( m' @拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
" u9 _# a8 n' [" W而变化和上升的空间越来越小。
9 Y: ]# ~7 Z+ `& u  \4 ?( u所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
/ e! J( b1 I9 r+ ?6 T全面认识毛笔的三个部分：
% g2 v4 l0 \1 ]# c/ i% ^* _. O笔尖、笔肚、笔根。
# f0 l; h! N/ f2 p3 e- S这三部分的表现和功用是不一样的，
( I* k4 ]/ E5 r: ~掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

/ g3 g$ R* [2 B* x2 R' b0 O: n用笔尖写字是书法训练的第一关，
$ ?4 T! i2 _( E( t5 U: Z当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
5 `& G3 L% A& s  q7 c+ k8 C那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
# x. n3 W) m, q再通过手指传达到笔尖，
! {% ^3 [' [  Q" [写起来真正有太极练功的感觉。
9 w' [2 k% l, z0 S! g/ n排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
, n, f. v" b% _$ `4 d" j: m/ J3 Z是一个炼神炼心的过程。

2 {6 J% n9 q8 U3 h书法理论
! Q* s- n5 U* P3 @“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
' m% b' D0 X+ D/ M7 Y* \3 |宜常读常新，自证其正误。
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* j  B# \' G; h+ v- [- g5 q被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
0 e! \) t, F7 B: J% x& b然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
/ x+ s7 w. v8 H- U. {肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
6 o- b) z) R  F7 P你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
! R! e, T/ f- M2 [# N$ I和实践的人的称许，你要警觉。
9 n- X# s  [" T) P在欣赏者面前，
' K4 ^; o: G" O& u你可以架设一座桥梁，
) L5 @" n* k& C' P找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
' {, M) W) {: Z教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
4 v6 R- H2 n4 {" a外在的一切都可以教你，
; P) p: |; S2 P$ n5 O. ^3 p$ _关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
/ G) l5 l* ]7 u, c, z. N篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
# G" \1 ]) W- Z5 J4 q讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
' E/ J4 L( k" G7 W9 t, E4 {近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
6 x: T  [; X' {% j他们金石篆刻的修养都很深厚。

( R& \- a( R5 ]) _3 ?  `# p篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
9 a( S5 K2 ]1 ]# t都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
7 d' q8 U: e( [3 R把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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! V% m1 N/ n! w1 n  H- K链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！