书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
7 L' d/ l% o4 B. |, A如果要确立对书法一个最本质的了解，
& F4 x" \% E' u8 m恐怕最终还是要回归到它的主体上，
6 q0 D, d4 X$ ^7 F% {3 D那就是——书法是写人、写心。

$ H3 e) B0 t6 y! B1 x$ g% T作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
9 ^0 ^$ z: E' x是写自己的心，
. c$ q# i' ^% H$ b! g: X是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

2 M  Z& f' O+ }+ s; Z《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
/ Z7 Q. N2 P: U* d6 R$ K  x( @+ R它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
0 Q3 l0 e: ^" s: e' x* v是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
) U. v! S( j0 i是字里边的空间关系，
/ b8 F, d+ N9 Y: }3 z这部分这么舒、那部分这么密，
2 c, X* t: T& x; I4 U: X二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
. f/ p' A, _7 Y, @, X6 s1 }8 L包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
( L# S% O$ d3 L/ e8 ]& ~这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
8 B" e" w! Y% c( m6 p所以，写字要懂得“造眼”，
$ Q& G4 `* x" B8 h! Q也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
7 Y* ^' J' O' r5 f# g" C* x就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
* ^8 j- F" q4 F+ {& V' O5 t最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
! s: c' s* `7 Y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
! }8 l% _0 g& p& [( w1 g  e% m形是可见的，是外在形状和形态；
: n3 U' y* k$ _) f4 p3 M) l* m& ^神是无形的，
8 ]; z* e3 z& D是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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( B: O# e8 |0 G( m2 h  x4 c形与神是相互依存的关系。
' \3 J9 L  a* z, }王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
' }" W' D. V( e( a  M( N都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
7 f5 l4 _' K# i+ d对书法的学习，古人以修心炼神为上，
( D6 N& [$ h# P, r今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
+ h: y3 J* C7 N" D3 B3 E, ~从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
3 e) `, E9 ~8 n, T: V8 C你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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: |6 {2 b2 ]& f, q- N“发现大于创造”，
* W5 p1 n. \6 S: T( C7 H2 A学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
- }$ ~; Q' O0 w5 ^4 ^; \% z研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
5 I. O! o# T- U% G4 r要善于发现别人没有发现的东西，
, \' b( R. m( W& F" W% n% X& y拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
4 \! Y) V5 _9 m. s) a而变化和上升的空间越来越小。
, l. s$ u+ c: l, M- g所以，变与怎么变也是一种考验。

5 B5 ^" G0 S' C3 {; Q2 g  i用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
$ G) |& M( V, x0 E笔尖、笔肚、笔根。
  i! e5 q- N* b5 h1 D" ^/ N这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

; r( g" D+ ?7 [; T1 O用笔尖写字是书法训练的第一关，
! T* [- [' \3 l2 O5 [# g5 f6 }当代书坛的快、飘、滑、弱，
8 y/ B0 I. L( w1 d  Y5 Q7 w都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
0 O- s7 x; ^* _$ R' Z写起来真正有太极练功的感觉。
8 E/ b/ _* _9 ^8 @排除了杂念，
/ @8 a) h( u1 M+ v这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
6 @6 U: c7 E: w是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
4 Y1 Q' p0 |  K* [5 q& J古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
8 b/ m1 F, f1 K; |而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
( o2 C7 ^6 E4 B9 p( W/ G体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
; p- q6 a% Q5 ^9 U然后再谈服务社会。
( @! q7 Q+ M& @( d% X如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
  b& j1 n% e6 |. p7 b- J肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
  B  h$ k  p7 Q4 h我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
% d/ d5 ]5 A: x2 U/ j! ~. v如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
3 X  B- m( A& K' X- t在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
% U  j% l9 y/ T# R1 f7 X找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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  Z- w: l3 U/ N4 U1 Z教与悟
法可教，书法不可教。
) ^( j2 r" A* I9 W% [5 l0 c4 i要从精神的层面理解书法，
% ?3 c, x6 |* V, y要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

5 K! @. T3 [6 L赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
, k# Z/ J. K/ @“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
' G7 Z( u2 x7 Z所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
( s+ Q8 U" M* j* ]古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
1 C8 c% f) t% b2 q7 u) L1 e% p" P大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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# Q6 S. C- v# a/ \8 }8 Q篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
. V3 ?2 C5 [5 j. s3 k, t9 C6 B  R如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
! b4 L" J5 K5 x所以，跟书法一样，
. c2 E+ i5 ]5 l篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

8 [/ z# k1 }# N8 _. G% ?9 F% i: l篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
( N" w/ O- F) J8 x" [2 G3 v% @都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
% }  _# H* \8 s& B近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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- T7 Q8 `7 X+ S. |( D7 ]! V篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
6 e# v% [! i7 b, w: }! R3 l% u字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
) y* A' r* O; b9 N# \你会读到很多，明白很多。
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  t6 y* O: p/ a( m$ G链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！