书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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7 |- M8 t, F* F* ~书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

, X: A" q- e9 v3 ?: d书法是写什么？
4 A) \/ }0 F8 I众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
& r7 d$ U2 P% g3 I2 e4 Z那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
- l: [; P. r- m1 W4 J0 ^9 N8 Q4 s, O他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
* Q' t* L; D* r' S6 S( k9 Q是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
- C2 _' O, p% g" f: M是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
0 w% q2 |! b+ f  b4 M; O, q& Z# {它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
5 B/ F8 H$ ^/ o是生死存亡所系。
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5 u* C4 n8 z# C; M( l“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
- V9 r- E6 x- W  [: ~; v$ X这部分这么舒、那部分这么密，
  P" ~. P" V9 G" C9 Q二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
6 N9 P8 z/ Q# d. n这些关系都是构成“字眼”的要件。

0 a/ c: Z' A2 j6 l' S看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
* C! Y9 Z" a  ?& d2 Q就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
9 Y; {4 K( k- x4 }, B! P/ ~最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
# o2 z7 Q. X8 _: C, Z# ^' O书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
, j: w! M% M5 g7 A神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
# ^2 a# ?1 M" Y% ^; c& [3 P汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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1 Z4 C7 V& e; O3 I) X$ l形与神是相互依存的关系。
/ K/ k& C9 r$ h% O- ~# r1 [! {6 a王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
4 b" V) P" o) t# u, ~9 A- x由形入神，是由技入道的过程，
! }9 _& r) l- A3 N  K也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
& F! D: F% h1 I( C: N3 a今天从形入手，
0 G2 @- B$ F7 p( [但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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: f1 W; Z* h9 E  u+ m* ]3 N& K9 j. X风格与变化
0 Z; p% ]7 ]5 t  ]& v+ ?' c风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
" U2 k* C( Y8 p9 P3 ?你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
1 r5 f$ p4 V( d6 |6 b6 E1 C这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
* U9 x/ K  N3 b# ~" ^, D1 {
" [$ D  b; E, B“发现大于创造”，
+ P4 I2 D4 ]& j! g; ^学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
  L8 J; F! ^% j. j+ ]2 }7 s, U拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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  P6 a4 W4 Z) M4 \9 {用笔尖写字
  g2 G& L* S1 l" n全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
) E% P8 u0 ?# `1 A0 p0 ~这三部分的表现和功用是不一样的，
- g) B1 @+ y9 m& ]' }掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

7 e# p& I& q% V" b/ N0 o# Z; h( d用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
1 D  o+ S0 s! J4 K笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
" u8 W9 J$ @% `$ G' K那种周身的放松、平和与通透，
& W& F# S  f0 ^: e! j从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
6 u5 u+ o6 T- |6 y1 h$ ~再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
3 c. w8 ^1 v. N- ^3 d9 g排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
2 m  a# Q. p* V, g# s1 ]& f% v内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
: {1 \9 J! z$ t5 C9 b" V是一个炼神炼心的过程。

书法理论
2 C" P* ]; W, t! u$ g" i“半部《老子》治天下”，
/ P9 @2 [) S, m3 d古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
/ b; g( I$ M1 u而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
: S2 K1 i% I1 J体悟多于说教，更见珍贵，
; A1 c5 x& ?+ g宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
7 h9 b+ G9 `3 H% T艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
) _8 K- x4 @" a( ]. C0 y如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
! O' s) u- S0 b0 G, F肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
; n8 x0 i9 H+ r( r我们现在书法的门槛很低，
$ H7 _! b. _+ z. K4 m- A; y你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
/ L& s2 n+ o2 G和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
4 a) Q8 u7 h; R: o& _$ o# Q法可教，书法不可教。
5 V4 d0 B/ u) w* t& s. M要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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( u* @) `, W. O, ^) Z0 z! I6 a赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
3 V/ g; \) _9 J/ L教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
( P* a! \' z4 [1 x篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
  S5 r6 }, ~* A2 X1 y. ~4 R; V* y所以，跟书法一样，
0 H! \! B- `" |" H1 N+ p7 i' n篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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; e4 [( a" c  Z/ o" h1 i1 l篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
( y7 t6 S: s$ f% m3 _他们金石篆刻的修养都很深厚。
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6 h2 I" D8 `1 V篆刻主要是强调作品的完整性，
1 }3 g) z7 }, z3 c* L- |% T最关键的一点，不管几个字，
- W7 e/ @) O2 [都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
# `% d) T* H5 t- l字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
6 f/ R  o" L+ c5 `0 D& k2 k把空白的地方作为品读的对象，
2 r4 ^/ ]# g- `4 I你会读到很多，明白很多。

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) [8 Q- U5 |2 a/ d8 W' V链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！