达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

/ a  k7 ^9 ~; D9 r; C) w" ~. L
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

6 B4 t3 T2 E- C4 M9 B" P' S2 I

/ w& k' }3 q: [0 [9 T( S& ?

    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
" m+ }6 i' J2 j: t  ], ~



8 k0 E: t9 P( Q( [. ~% J- R
: \  Y$ E# }/ A* c5 c' Q3 }    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


. x+ o/ V7 _/ p( D2 B

  c" V/ ^5 z: s" v) ~6 d
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

0 m4 s5 m2 @$ `
2 I4 u! R, q) `& @


% a7 H2 B. A3 |( S    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


' G2 x( ?/ ?$ Y4 {1 f


    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

6 j* s& A2 S" ^: O+ g; y: u
" x" O+ e) S( ^6 l
) c( i4 }! e- t
4 y* A% ?. l* X
0 W5 |5 I: f. B    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
# c$ r  T) H  e$ }+ N
' C- w" Z: T1 X) m$ O2 {" Q
! W2 d. ?5 p5 v" A: Z+ B' W
( S$ ]8 M; [! Z; Y- k: K4 r
3 Q* J, o* v7 \5 p: b. u
, Q9 L* M5 g6 v$ o$ a    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。

+ o6 a! n% {$ T$ G% r



    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。




0 Q1 ]+ |9 ?! l% z2 ]) M  R& F
5 m6 G7 k+ r5 S2 n9 J% d                             ——摘自《修心七要》讲记20
* ~/ }9 V. o: x( ?# b4 A
/ H: p) t6 j% {: |* d& t