达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

" `5 Y- @: G) T5 V
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
2 ^3 e  T0 }) ]+ Z  A6 o
9 _* K* g* {+ d/ q



    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
, o9 y1 S1 ]0 o2 b; m



& G* F6 F& i# i# U  }5 t
% [" ]& Q  i- j+ W    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。

! S2 b) E# C- d
( [9 J: q5 a% Q& P


% t/ {5 b# Q+ t    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

4 X" R# V' o) H1 B- e
& p; }8 M" Y: H  k" w8 k( @


; x2 b* t( m. V% w" q% N4 `! m! m" p8 }    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


/ Q; }" q5 f5 v- g

% l( x3 w' q8 [5 z1 o& n
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
" K; O0 w- S# i8 T2 l
1 l* ?  t2 \4 ^1 ?% [+ }, L0 {



    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
  K' c+ }: C8 q; C

' F; ]1 _+ s1 P

- C) Q* {- ~7 P+ @5 a  ?3 L7 {& k
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
6 w. K' n- p* K* K


3 A9 }+ r6 a  }7 q; o4 n& Q( C
5 ^+ a' {0 [: _& B6 s( b/ L
8 U' `* v( _) V& [: R( {( N) Q% ^    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
2 O- o& H8 d' m5 z
3 N; k2 K9 }% B) v

9 O. R6 b7 _* F6 |: [, }

                             ——摘自《修心七要》讲记20

* ]0 P2 ^9 q- r6 k