达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
( `% S& }7 q( [9 S. D5 \

/ L6 W& O4 Q  z. M9 _7 M2 A% K
. a4 ^: S$ F/ p0 {. x
0 F, O( ]6 q# N- Y' l6 n3 w
$ N# }' X0 j: L" h* k6 d    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。


* n) m2 j/ t, H$ Q9 q/ b


    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

; i# w% U* N9 u* P

! V$ C, _8 Q: T* H+ w7 r
9 ]: f! M$ S- Q8 O) X* @( P
* s8 a4 k4 l2 p; @) ?- e    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。




6 ?( [- R1 i9 H* t. A, t" `
    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


0 O/ }/ E* M! E7 r' D2 G) ]


    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

0 ~* k7 Q( e) N* a/ [$ D2 s
0 J: x: ?: @6 Z% I3 {

9 t  [9 D" O6 y$ M; I: z2 R
) X) j. B) H8 t$ S. t6 R    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

  ]& U* O8 e' y' J
9 j0 r0 {, ^% ^9 i  M3 {8 E/ }& t

- F6 Y0 J! `6 n% s# m
, o; w( ~7 I$ ]! V1 I# \: H
/ t' I: C$ H2 ?. b

7 b" B& _1 ]! p. {( E/ q6 \                        ——摘自《修心七要》讲记28