 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
8 Z0 G# @' m6 ~% A 菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心,愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了,愿菩提心就会受到彻底的破坏,在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心,也不可能有行菩提心,也不可能存在胜义谛菩提心。
" S! W, j2 z- Z. ?5 t+ p x0 b4 a& @- {+ |3 h' g p
# I! n' O6 N6 b# A$ B
5 z1 W3 v. s2 I0 H! A. h
; s) N* V% V L& P, d" I8 E6 c
' z' b H; y ?( J8 c6 W 这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如,愿菩提心是墙壁,行菩提心就是墙上的图案,如果没有墙壁,不可能有墙上的图案。同理,没有愿菩提心不可能有行菩提心。
7 c! @! e: C$ x H
# s8 R0 v% \: U H) o8 f1 P# x5 {
- ~% S. |. ~9 e. }/ l# ^
" `7 ~; P+ C. T1 u" j, I- e6 j
: C. T) q: p) |/ D$ }+ A
/ i9 e7 t* a5 }3 I ` 在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生,就相当于舍弃了菩提心,所以对于一个大乘修行人来说,是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境,因为毕竟我们生存在世间,身边大部分人都是凡夫,无法逃避。' B: i3 n6 E. n e1 ?- X* p4 n7 x2 |
; w; F; H) A+ ^- Z: A3 H( ?7 ]0 y2 m5 X2 @
2 U7 @+ Z& y% E$ u6 }7 r' A2 B5 y% z$ _0 C4 N- I8 x0 a
$ T7 m8 Z4 G# B$ j, e' Y9 C, l 其实我们现在已经发了菩提心,已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人,真正进入了大乘妙道,相续中真有了菩提心,一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心,首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时,就不可能舍弃众生,也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。7 Z4 `* u, R: ~% ~2 S, O
( s5 s, s( v! i2 c
6 ~% G2 m4 V( Q2 c- P* [) T
@) E6 P1 H. h2 S0 O' s; ?* V
! U% d( ]/ q$ e$ O8 v4 R8 ?2 L
4 {2 n, q2 O- ` 虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道,但是还有很多修行不到位的地方,在对境中还有很多把握不好的时候,所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是:第一,尽量转为道用。其实这些都是在利益我们,不是在伤害我们。比如说有人骂我们,背后说我们坏话,破坏我们的利益,我们觉得这些人在伤害我们,其实这是我们愚痴颠倒。
& M+ }0 q2 f: q6 S+ L/ Y5 _4 q0 E3 B3 m2 r% |& i6 M; k
z4 }, r- B3 n8 Z ) a/ J' u" X0 Q- U X# o4 U
( ~' \1 Y R! n2 X2 J4 J. T% f; i# F) V. f) R
如果真的明白道理,真的有智慧,伤害我们是帮我们消业,诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中,如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔,那么都是在帮助我们、利益我们。
* U; z+ \$ x: M& w& b6 B# s0 T3 I3 V# J
3 O A2 _& M* c9 H- T
. o( d4 V0 u- |6 [6 P# Y2 P$ S
: k6 n2 I! f U7 H; f
) }2 W: a7 A0 J: p; G 其实这个时候,可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快,他是被烦恼控制着、被业力束缚着的,所以是不自在的。在这样的对境中,如果我们能提起正念转为道用,就不会受到伤害,对我们来说只有利益,这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
* r( z, i' h# b0 C1 F% A @% n( e7 W4 d0 q- ?
7 N7 ], ?6 N# l) j0 V3 P! A) s Z- l9 R
8 K' x2 F# C7 Z: P9 v" Q8 y
4 @5 c( @8 t O1 F- J6 E* t; y, Q6 \2 e& D2 B/ O. d
- ]# X3 K& W7 ^$ ]5 \
7 J) @, H+ J- n! [
2 W* z. @& @5 U% b0 F ——摘自《修心七要》讲记28
4 n( _/ b: G% l
6 v( ]* S0 P+ K! ]6 x; x0 O/ ` |
|