达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

0 h! _$ A  D5 W    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
- c, k) w- u  O! W! ?+ ^

7 r! y$ H4 [2 Y7 x% @


1 M6 {5 T0 r2 p' G; F, j    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。



* l% u% U& f6 O
$ L( Z' X: y. X% u
9 t& }8 p: e! x& O- m    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
/ z. P) L' a$ D2 g1 ]! s
  y7 L2 ]- x# ?/ s0 u- E
% M) M1 x) g( \* r) f5 d: x

5 u3 V! ~4 K- ?8 c
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
7 P& b) [: F: r6 S) i




    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


/ p$ z; p) o# Q+ F- \
* F8 V/ z2 F" P- P; f) z( p
  A( R! ?9 N5 g. `0 u
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
$ x4 `: Y5 x+ ~


& l) |6 s* \$ o6 X5 ?, N5 q
6 M( T# n- M4 N
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。


8 l2 P2 [5 H% T: v& B; e- C( e




' V- m8 z8 F5 x! D4 e- C3 h
                        ——摘自《修心七要》讲记28