达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
2 D) M5 U) B5 O4 c* U6 h8 {


) A& ]* d) x; d
7 F4 L# R6 L7 X& f/ T- m$ W: H
+ j" Z1 L3 s; U8 {  d3 ?5 Q    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

( F% k9 c; f* Q) ^# G- f4 {
* s$ I0 G8 w% E' m9 W( o: g+ B; ~

4 T+ e& I/ M" u, r& F( g
8 P3 b! E; V  K5 U+ _2 C9 u    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
* A! e, p; ]3 k4 F* w

  K/ A' v8 ]- E3 {

# T9 H" s1 _" U+ ]* U/ O: z  P8 s
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
# f; h7 F, c2 G
) q7 C7 M8 ~  q4 m; R7 c( G
/ O3 W) l/ C, O

3 F  e4 W" \8 Q3 F8 o( N$ y
    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。



" M: m# \, ]2 v

    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
$ ]+ e3 P( |* j$ ?, c( d3 R

; c1 U& M1 \5 }& Q0 z: [( P
; u7 J* h7 g, G0 R0 ^& ]4 r

/ U  ~4 S2 k% f1 S7 D* I/ z/ x    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
8 r$ r( p8 f' `* x; I
5 F5 P6 `# B5 e5 X0 }
/ B5 B0 `& F7 i, O; [




$ P+ B5 j8 }! g3 Z' ]
                        ——摘自《修心七要》讲记28
, h' V& L! w- k, [7 P