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% y4 @0 S8 \) s1 |4 z( u( y 我们想解脱成佛,要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过:一切佛经、续部、论典中,从未提过不依止善知识,仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史,如果不依止上师善知识,只凭借自己的那点知识和胆量,是不可能获得成就的。
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现在社会上有一些稍有知识,自我感觉良好的人,常会做如是想:我不用依止上师善知识,自己学修就能成就!这说明他根本不懂佛理,也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同,无论你多么聪明博学,若不依止上师善知识,不可能获得成就。& Q5 H* L# d$ f0 G# \
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: E" ^2 N( ~4 c+ a7 `7 r 想精通世间的学问,也要依靠老师的教导,佛法博大精深,内涵非常深奥,仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。
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在显宗小乘的教言中,佛对阿难说:一切的成就都源自善知识,如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调:如果没有上师的窍诀,不可能证悟诸法的究竟实相大空性,如果没有上师的灌顶和加持,更不可能获得究竟的佛果。) U _( R9 s+ l8 B
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7 m; b8 k- g9 V& e 我们可以依照佛法佛理去衡量,便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。
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首先是戒学。学佛先要受戒,在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体;在大乘佛法中需要有善知识传授,才能得到菩萨戒的戒体;在密宗要接受具德上师的灌顶,才能得到密乘戒的戒体。
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# S8 T) g' y2 z* M 三戒,小乘里讲别解脱戒,大乘里讲菩萨戒,密宗里讲密乘戒,这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识,否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德,若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德,怎能有佛法?我们从这个角度来分析,也能了知。
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如果没有上师善知识的指导讲解,我们不可能精通教理,若未精通教理,何来坚定的信心,又怎会得到加持和能量?若无加持和能量,何谈成就和悉地?一切的成就都源自坚定的信念,而坚定的信念则是从明理中来。
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/ T' W& e# k7 m) o: i! B 盲目的信仰是迷信,不是佛法。有些人说些惊天大话:“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博,藏传佛教《大藏经》,有一百多卷,仅仅通读一遍,也需要几年时间,且经文内容深广,窍诀分散,还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定,也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授,很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。" U" I- W9 i2 v4 p- ]- D* o
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* W$ M3 \9 V; S. \% ^/ O 最终当我们相续中产生真正的定解时,如果没有上师善知识的加持引导,也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识,更不能没有上师善知识,不依止上师善知识不可能获得任何成就,这是依止上师善知识的重要性,特别的重要。4 H) q/ u$ c% E$ s- F& c
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! R t/ o5 R. Y& t, x: y ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
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