达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。



* n1 {6 J3 p1 O, O
4 Y2 N5 I; r, s0 n/ w
& r# p6 Y* c# J% _    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。


% I1 Y; y( q) q6 M3 K7 A
) A4 P! R' H1 `6 V& H! b) D

    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。



6 d# m: @: N+ ?) R- _' n0 i
  l" J4 e6 s# Z, a3 s6 p/ T+ r$ x9 G
    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。

% x& n& J9 s" Y" @
- V9 s( S  {# K1 v. n  e

' r" L( r( Y' _' l. P
) M! y  C4 ~. N: y( r( x    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。
% E% Y! N. R! R0 I8 ?. z' r

) J9 \6 G* ?8 x- j


    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。


6 [5 n% x' t. S) h! b

0 M' ^8 U& h$ t0 P3 ^# z3 z; H# I
    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。

/ O% `" K) f# ?( m4 ^' v
1 I4 X7 q" P# H) x8 B7 F% Y

) Z' c2 Z0 R9 }9 n8 h
: q  V: p! ^8 C, H) V2 ^    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
+ G5 [( |+ {/ k- R5 d. y2 P


/ ]- m$ J0 h* E+ I. G9 W  K4 s

    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
8 s7 s& @: _, Z# k

  F/ k& F. G0 b$ H4 e& B
& Y0 f$ d8 w) @
2 P/ T% a3 L* o6 D" O+ Q6 T0 g8 n
! Z1 z0 h* r% E7 N" [/ L    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。



+ @, [" E+ [5 ^; _: P

$ Z) f) ?) Q9 X) x/ U% @) ~) o                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
% C; O8 ?" c! M( c: G( T8 c