达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

" X2 G& b9 D3 s3 n; z) _
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
+ I+ R0 p; ?! M" V9 [# q* X



) Q+ H, N  P* O; s( X5 u3 O5 e
    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。


9 s. C# E7 o' W+ e; s2 C- O* {4 \3 |
9 p6 c  }) m5 \( s7 H) j1 @  q

    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
2 _7 D* z: ?- j* H0 C5 c
* q) W* Y2 S' _7 U" g6 r6 I2 @# D
0 Q/ {" f. w( S  I
- D8 c0 d, V7 @; y" E0 t

. W/ ^& Q" t5 [8 W/ W2 A    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。

- m+ H- C; ?9 G/ t1 u. K, Q0 s) H
8 q- m, a  f, v) H" s
3 F. R7 T, g7 I$ p$ t1 ~- b
1 K$ f& c! Q: T" Q, p- L
: r0 [& ~# |2 e& J& X: N- r    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？

* P, Z/ c  T1 e8 F& f3 |1 Z
/ o& Y. m* \3 S% @4 `
+ w0 R/ l  f4 j+ B) I

    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。
. r7 J. D+ ]0 H: v- p

- N  x# G, \5 ]6 j; `
& X  u8 T2 z9 g) T1 J( c

8 M7 x) y5 p" t5 E! m: [. W+ C- R                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
  |, y* G  n' s" T) Q: c+ B# j
$ }) l6 ?4 E' w& {7 ?