达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

8 G# \) x9 h! C" q0 R9 \- u: m
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
: h$ O& g1 h6 }" M6 {% j! z( I4 O
3 b: j/ o7 J/ d( q



    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
+ B) S" w5 n' N9 O1 F/ i8 \
! z& x! `3 w8 N9 k

( J- R9 L+ W- |' M; d
1 {/ G; `4 t5 W) b
/ d: A  x5 v7 ^+ k1 j8 V    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。

! \5 {4 Z- W& j7 W

2 p9 U- v$ V1 o; p8 [

    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。



! P$ x1 Q  t8 n1 ]( v! ?

2 p+ s6 j- D* n6 `7 J: w    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
: d5 G: E# C+ f5 A, R) A3 b; I
1 {5 g( H+ N* c2 R+ l4 t( c3 Z
" d1 J( M  b, ^5 T
9 j5 k" T8 I6 T# h+ Y' @+ D. |
% c/ r5 \  Q7 v, J; n/ e
    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。

- z5 j" i. o8 h" k, y* A& O" I


1 r5 Z5 C3 K- m, U# l  l
4 x3 c3 s% u' `" v! Y                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
3 x7 n, ]( E0 m9 N& k