达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

. z! {; F# O6 ?# `$ y+ W    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。

% v6 l, O$ P. f' a6 [0 x% z; ^% P' ^0 H
( D( N  B1 I* N- V
$ M1 @& T- o1 J
* r' w' b/ O0 E) N: r  y  I( }
" H6 O, U! q: Q) ~/ [, X    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
4 {2 R0 ~; @4 }
1 `/ f+ F5 O' O7 m0 k3 @* U

. |( o6 T3 m8 z+ ~2 t
" b) }# Z# J: i$ }4 A0 N
    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
: M0 e" T9 S: E
- r. ^* s2 y+ }  b0 X0 H
% \: ?1 C& t# J* _& ?
- g$ E) b, ?: X
6 a/ N. f& M+ |
! n# _7 X+ \- T5 ]7 M    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
# v. s" }' Q! X/ u" ]3 b

# w" _' W/ K0 J$ n; [) M7 X3 u! m  L
/ @5 V2 \( E" X1 y5 Y
) m  K% ?' |& S+ ?6 k+ b
3 @6 F  G" |: `0 _8 S% q( L    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？

- }& I2 [7 ~9 w1 j* U, o* ?8 ~
* i6 `: y$ J( U( n

# i0 b) D& F% M- U
1 u; g) L* `6 [    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。



; S! L3 w) y% W  O% Y6 k# n, W8 [
) m6 I. j  [5 z3 V
                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
  N$ Q6 P7 U6 f/ O6 x) Y/ M
3 [; D" Z- S( _' j* F