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持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修,在外境上达到圆满,那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方,使世上再没有一个受害者,再没有一个受难者,这样才不会再恼害众生,但这是不可能做到的。
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如果以这个标准去判断,就会存在一个很大的过患:往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者,很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明,往昔诸佛的断证功德已经圆满,包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实,也违背了教证和理证,是非常不合理的,也是不如法的。4 B+ {% Y9 {# @+ f7 W, b7 L1 c6 A
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所以,圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净,尤其是意之门能保持清净,持戒波罗蜜也就圆满了。# c" A) o! q d' g' V; f0 ?+ ?1 ~
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7 l( ^# o% ?) `7 l7 h" I4 s 心主宰身和语,身和语是心的奴隶,也可以说是意在引导身和语。若是心清净,身和语也是清净的;若心不清净,身和语也是不清净的;若心是善的,身和语也是善的。所以,如果心善、身语清净了,持戒波罗蜜也就圆满了。, A$ J9 X- I5 H9 K g2 q2 h
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8 y7 {, |, }* T0 F" k' U. | 若要心清净,也需要靠智慧。若是没有空性智慧,心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持,只是持戒,不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持,心地才能清净,这样持戒波罗蜜才能圆满,这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。
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5 r9 a' p3 k+ q& J 不恼害众生,这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们,但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者,我们在行住坐卧的时候,无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生,但是在无意中,或迫不得已的情况下恼害了众生,也没办法。5 N2 P) J F3 j- W# Q5 F1 M
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' w7 D) y O' ]" K7 d0 H 佛在世时讲过,学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话,都很注意。有一次,一个僧人要打扫浴室,但却不敢打扫,因为浴池里有许多小虫,于是就去问佛陀,若是打扫,肯定会伤害很多众生;若是不打扫,也不行。到底是打扫还是不打扫?佛回答他,我们不是去杀害众生,而是去打扫浴室。可见,事是可以做的,但是要特别小心谨慎,不能恼害众生。9 w- ~0 x& a0 T$ J- M
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0 a3 A+ D, | i7 j0 M" B5 C9 U 如果在无意当中或是在迫不得已的情况下,恼害或杀害了众生,也没有办法。这样,我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了?我们是不是犯戒了?不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生,在无意中杀害了众生,这是不会犯戒的,也不会有什么罪过。) x, W% L9 H; z& c3 O" R6 k
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我们要生存在世上,就必须要行住坐卧,在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外,因众生自己的业力所致,即使我们不去恼害众生,但很多众生都会把我们作为对境而造业,这也是没有办法的。
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! d& q2 {, w0 ^& y k. u 所以,持戒波罗蜜不是只在外境上修,也不是在外境上要达到圆满,主要是要修这颗心。心里清净了,行为就清净了,一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜,也是要依靠心态的。
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* V3 \) t2 U5 c9 G ——摘自《入行论》讲记27 Y3 T( ^. M- O) _. L
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