达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

) m7 h9 }3 d, ^& c% I    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。


, {3 Z- I9 k9 H& b& f( j

5 I7 C  d  r8 W3 W& k# z1 |
. d& P4 ]4 m2 m' ?" X    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
6 S% ~/ u' c& H8 R0 C
7 L- J; ^8 O+ O" @8 w+ l

' ]2 B; ~2 D/ F# U+ k* J# T9 N4 e
  \0 x8 W4 @# v  |* T
7 K  m$ ?1 c: h9 v$ i    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。

, n5 S+ n( S# E5 F- ^( D* _; U3 A3 d
9 `! q6 J; W8 Y! Z9 }* a# w


    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
  T2 u5 y( y9 d$ ?

" y+ t, D, P0 F
* x6 ]5 [1 o/ b# V

2 k+ l, U8 ^* q3 x% F    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
: J- s  X/ G& Z, |

$ g2 H( n& S+ i: Z% y6 c% p5 I
% t. A( N; _8 x# }: f
$ e9 ^5 p, N  s1 a7 N% K/ _$ E
    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
% ]7 j: [1 ~( D2 r( f1 _3 D  L
) y0 f; g+ M6 I- `



" p% H7 Q0 C3 ^, ^    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。

5 p" `1 C# q* |5 z9 n



    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。



* d5 U8 ?9 O+ Q, q2 ^( G
2 b% `1 Z: ^& X9 Q+ R# }
                               ——摘自《入行论》讲记84