达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

' S: e: P. d4 u
* i4 m# h( A: f" ^2 Q5 ]  o* ?) p

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

- ^6 ~) y( n' X9 Y

) T8 N) u7 R, w$ r/ m

) a! u! [9 v" g9 S2 v, p

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

4 P2 ~2 i3 V! C' D8 h

  U: g/ A1 }) [: B$ K- u0 C

3 [$ ^' ?1 T& q6 W5 a' o1 M5 i

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

; H5 A: m* m$ j% |- m! u

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

; G6 u! n) w  J1 ]9 k1 D% m6 t

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

" r& f* X9 f( L3 t  p/ t

/ O9 g, ~3 B+ a5 g7 L

) T! T9 V; e& t2 \6 z

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

* E% H- F% q; W4 Q  N9 v

. E8 d: r9 v- }! o5 `

         ——摘自《修行七要》讲记21

4 {$ m' X; O# y5 ^: q