达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

! L% U+ f7 S( b# e" f2 V9 G
! P0 v+ y! y3 |8 ]- j    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

4 U9 ~' J; u. I+ u7 i. G/ [5 f
) S" O, K1 Q9 C; o
3 `! t. B+ R: |% G. x; T

2 d( r8 t: w5 v8 F. m    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。


5 p9 [6 `6 R! }  D( ]


    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
- V) D7 U4 q+ r; B( T9 k! J6 f. t



& u) Y/ n+ i# p" Z% b
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。


: F, j; o: S& |( V

& B% a) }  c/ l: r
    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
4 l6 a! r. B5 |: G
& Q+ F: i+ I1 I, e0 F! x
  f3 u3 `3 x7 D$ x- H
  M/ L, B. Y* X2 f5 _! O

    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
6 a/ O& p% o5 T3 w! ]



. Z6 f8 X4 u- X$ G8 p
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
+ G3 w% B5 [; }


( l6 q/ N! A) c% L0 N  h8 S

1 N3 M6 i0 L% G0 \! [. s' |7 G                                       ——摘自《修心七要》讲记28

0 s1 B0 J- u9 g7 e; _" I6 e# C