 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
% v& o, t$ ~2 S- X8 o: G k3 l
: T$ w; K0 j* Q% d9 E7 }; ^5 H+ T: I
贪着今生非行者。
6 K& K% [: L; x& q2 ` 贪着轮回非出离。
) P+ k9 M. ~$ r; {8 v! L o 贪着自利非菩提。0 A8 A* H& {/ Y5 V
贪着实执非正见。 9 z" z2 {& X( Y, B( B4 ~. y5 ^
( ?5 p9 Y' h7 w* k
* z* c% t7 L) V# ^( ^8 ^% C 第一,贪着今生非行者。
4 x8 Z d9 U$ |0 ^) B+ C' f
; x' ]* ]; `7 y Y) p, r 在六道轮回中,今生非常短暂,暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的,而应该考虑未来的生生世世。& o: I" k H$ q' n9 T% F! S- e/ k9 |
- U1 N; |0 [7 b; w3 N! n 修行人也可以有暂时的利益,但这不是求来的,而是修来的。如果你真正能够为了永恒的解脱而修行,那么,这些世间的福报、暂时的利益不用特意修,特意求,自然而然就会有。真正的快乐与幸福,越求离你越远,越求越得不到。你特意修这些暂时的利益,很难修成;即使修成了也是暂时的,不是永久的。
& D% A- j5 m6 k# k& G4 m3 b
0 ^1 M) \/ V* n" ]6 ^ 这些世间的利益,包括世间八法,本身不是束缚。我们看一些大德高僧,他们已经具足、圆满了世间八法。但是,这些不但没有束缚他们,还变成了他们利益众生的助缘。如果你能不执着,这些不但不束缚你,还能让你解脱;不但不能让你痛苦,还能让你快乐。2 P: M& c" Z3 V7 n
; z- T' m5 m! s 第二,贪着轮回非出离。' d6 m! @, n/ b0 H5 ~# O9 z
% X) T+ }# o# \; \9 ?( t 也许你认为自己在追求解脱,在追求佛果,但是,如果对轮回、对世间法还有贪恋、贪着,就是没有出离心。这样,你求解脱、求佛果的这些发心统统都是假的。贪着轮回,就说明还是没有发自内心地把轮回视为火坑、视为苦海。在内心深处没有生起日日夜夜求解脱的信念。
% k" W2 g7 O- y9 o# t / N( n V' V9 }! L9 X
如果对世间、对世间八法还有贪恋,还在寻求世间的这些福报,这样,你绝不会一心求佛果,因为一心不能二用。如果你还在求世间八法,你就不是一心一意地求佛果;如果你还在修世间八法,那你就不是一心一意地修菩提道。如果你没有为众生一心求佛果,你就没有发菩提心,没有行菩萨道。: J: B6 H6 p# p- v6 q
" ]0 W. R0 B- s0 q5 d! Y0 l" c* `% R 第三,贪着自利非菩提。% j) o" c' h; U8 H' C9 ~; |
6 L- A6 C' q# W, a9 E2 w! h6 y 有没有生起菩提心,就要看有没有自私自利。真正发出菩提心的人,真正行菩萨道的人,无私心,不自利。如果你有私心、想自利,就不是菩提心。
+ P+ }" f! b& H6 S# S4 d) A ' U" O1 r9 o% V' p5 F3 d% ~
现在很多人都是为自己求解脱:“我要往生到西方极乐世界,到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心:“我学加行,学大圆满,到时候阿弥陀佛会来接引我吗?我能不能往生到西方极乐世界呢?”这种人没有菩提心,他是为自己求解脱的,是中士道的发心。贪着暂时的利益,不是菩提心;然而贪着自己究竟的利益,也不是菩提心啊!5 ^9 `* k. y2 o! x o/ U$ j
5 O; n; C# p3 e) O) M# u
第四,贪着实执非正见。
9 `- Y3 A* }) j ) _( h Q3 {% Z
“正见”指的是无我的智慧,证悟空性的智慧。我们有没有把自己视为真有、实有?若是把自他一切法,视为真有、实有,就是没有正见,没有般若智慧。
. [+ X1 j9 \" J9 f: k6 Y# k5 y( V 6 }! ]; h* A# y" Z
你有没有把他人视为实有真有?有时候他人对你好一点了,有一点感情了,就生起贪心了。有时候他人对你有点不好了,产生点矛盾或冲突了,就生起嗔恨心了。这就说明了什么?说明了你没有正见,因为你把这些视为真有、实有了。若不然,怎么能生起贪心、嗔恨心,怎么能生起嫉妒心和傲慢心呢?
7 p6 h4 _* i6 @
6 k; e$ J/ R5 i 有些人分别心、执着心太强了,看电视或者玩游戏的时候,也会生起贪心或嗔恨心。但你能转成道用也行。比如:他在电视画面里对你翻脸的时候,你心里不会生起嗔恨心;他对你微笑的时候,你也不会生起贪心;他在那里发财了、成功了,成为世界首富了,成为最大的官员了,你也不会生起嫉妒心。因为你没有把他视为真有、实有,你心里知道这是一种假象,是一种变幻。* a) J3 T* ~ ?' \! E2 R
* a) e; K- b9 o9 }) Z" t
但是对你身边的人就不一样了,无意当中碰了你一下,对你说了几句不礼貌的话,或者对着你翻脸了等,你心里就不舒服了,生起嗔恨心了。身边的人对你好,帮助你,对着你笑,对你说些好话,你就觉得很顺眼,很顺心,就生起贪心了。
; j( u5 A( M9 Q; a0 K, G% U & u. e; G* M6 W& f
所以要仔细观察自相续,如果对他人时而生起嗔恨心等烦恼,就说明你把他视为真有、实有了,这绝不是正知正见,应当建立起般若智慧。0 v f9 ?+ @7 K- g
3 T+ j6 E9 g+ ?; K0 s
3 u" _# D3 N- B6 Y9 n 以上就是萨迦派祖师《离四贪》的教言,此教言在藏区流传很广,虽然言辞简单,但非常有加持力。能不能利益他人,能不能帮助他人,主要看发心。从内心深处真有一颗饶益他人之心,不需要花言巧语,不需要出口成章,哪怕是一句话,里面都有看不见、摸不到的东西,这个东西叫加持。这才是真正的力量,才能融入人心,感化众生。
/ K0 r I) W' c* ~
% R: h" c9 a, A* Q$ q/ D ——摘自《离四贪》讲记
3 \; Q& l% Z8 s$ \1 x4 ^: o5 ^) _9 w% E# Z3 @
|
|