读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

6 C: t( Y' B& [6 q" i. U( k! @古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
/ i, w: z- |0 V: B# Q) c
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
- x) K) h" d( R) Z( z& Y
/ p- F" a; m8 {0 f闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
8 a3 l% v6 I" v
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
3 @- O# N5 A* O9 J- _# N0 d, N6 |
有人说，“闲书无用”，这是不对的。
, k* s$ e/ I0 E
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
: f+ D* u- ?  N/ I: e2 f& e+ ~( w
& x: S) s: x! S2 h% O9 k- }; V# Z+ w闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

6 {; N: b! n  X  \) I: t( B6 u0 H有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
, w7 I* P4 u/ P% e: U: W8 W, v
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
* N7 ], G7 ]) T( E* z8 `
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
+ p/ \9 \6 \7 j  q; D
2 L" q( O% B2 b因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
8 G! R7 M' L" `. O" V4 r
8 ~; v4 g; Z9 Y7 m他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
/ J' G3 f5 K# g7 G# L
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
8 t8 `( D, d# N& F
6 W4 }6 Q' u2 y闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
+ G' |/ q' Q. o9 M4 e7 y
, C0 ?6 v: |0 U2 P" i闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

5 \9 o, G1 P6 X" o& t0 U: i《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
5 W' }0 E8 i8 z: ], c: t8 c
2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。
5 `# y- T, M0 c1 o
3 B0 `: f) B' F! y5 ~% H" k* T纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

6 X1 `9 ~( S0 m: ]) |, Y2 \  K这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
  o5 L# Z2 v3 Q3 q% H7 H
. M; M3 V' t4 _- m* _( y纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
) K4 @3 t" Q9 k
. m% @0 ?8 X# J( k5 u有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

+ Z5 o; E5 z( F  J& B4 z3.《随园食单》
- r! G! d3 i4 x2 d+ r
作者是清代袁枚。
3 z, ^" e" n: U" W2 J2 i. ~' e
- O! J4 T7 S" S+ m; j. }& c袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
% s: D5 e, o$ m: S0 l  P. K4 w
" s7 k8 P/ X" K# Z2 L6 g他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

, X( X7 A$ V8 z0 R) }+ X* Y吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
) z2 M  V# a% K  f" E4 q
2 \: j7 h4 L, ?; c8 h3 t6 A0 x3 R《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
6 {6 M& D, l6 I! a) V# B  X2 q2 x' Y
* I+ D+ c% p) \" q今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
6 ?- z( U4 _1 n" |& K
6 E9 K& L2 I( I! ]4.《镜花缘》

" O; j$ ~/ U  q, ^& L6 b: d  a作者是清代李汝珍。
+ q( E/ e: h9 [3 {9 h3 A1 d; R0 z
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
$ W/ A% P/ ?9 n" W( t! L+ G: b
- P  L: f  N; I7 e+ {) E有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”

《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
1 a9 ]7 e. }( M: @3 U$ v
' J9 S* D  _: d9 a小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
+ T- N! l0 u* s" q3 O1 k- Z. h/ n7 n
7 h0 u; L4 K% A7 d李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
5 ]* B& s% Y4 V) i; y. Q
( F' m3 E. V3 Z2 k书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

1 t2 X) |5 ]  T: _7 x2 w7 y0 r《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
9 U& Q8 o: n: c( ?! y1 A
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
7 |6 Y  _- q8 v* s. I% @$ [' W
5.《浮生六记》
3 n7 A2 }& n9 X! K
作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
1 r  n! U* P) E
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
; i$ Z. ~# z1 M  F) P
; L# I" L9 u& Q“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

9 `0 z0 N' h! N  r“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
# k4 h1 c; m/ ]; U! c7 a
0 Q" ~$ i4 `# K# d# V6.《推背图》

0 w* d5 s2 x2 p8 ~+ I+ L《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

5 Z* K2 w4 A$ z4 |李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

) r1 L8 c4 U6 z0 {! E0 g一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
. o5 ~/ @8 p, `- G% T+ Z/ I: s
1 o) g4 ~- t5 \0 c1 ?3 P! ]% N其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
$ C6 n9 v% ~7 t, ^1 O
7.《幽梦影》

3 @# Z/ n/ B' J作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
( I2 y0 R* I, ~$ p1 U
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

. q0 m$ S+ E$ a2 s) N2 s! T春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
9 ?4 C9 [1 q' Z- Y
$ p( O( e- B+ K$ A5 S+ C$ ?3 S% U7 j山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

/ [5 a  c3 S7 r' }- h. K“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

( c( C' Z, V6 _  K& \' J8.《茶经》
' l- S( U& `0 }$ o
9 c6 N+ n$ `! L4 F作者是唐代陆羽。
+ |9 l2 c' z5 G. r' F8 f5 o0 O/ ]1 N
$ d+ x$ w# M7 }1 [6 w“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

# k( t; ^. h( i2 C  Q而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

8 G, u& \: P8 _  e8 C他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

* u/ B1 @$ Y  i! [: g# h7 ~后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
& B" |5 X  e. T2 d2 a! _# b
2 ]/ z) E3 C% I) Y, r4 B$ y/ ]5 P陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
* m7 L$ @: A6 _( B. o, B$ m. S9 A
- W5 t( H* R3 @$ W, `& o* P4 t8 c《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
5 l8 v7 ]0 k9 T+ z0 N. l- A
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
% z0 ]# ]1 [5 o* ?9 `; r$ K
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
' E; K9 U% T3 A+ ?' j! H6 T
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》
+ Q) d. _, K6 }9 }  `. N5 s  `
3 x& |+ f/ R. i# y; X作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
, }0 g* ], X3 N. Q  ~  v
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
  Y# B6 B# `- Z% _+ x
# L" ^, b5 ~  d8 Q5 u+ }" m9 P. u$ ?% W《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

+ ~: k8 v2 q' c4 A) c0 I现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

& u7 u# @6 I9 S) U& u7 z10.《长物志》
' V3 ]; C  ]2 o# o1 Y: f2 w
& z' ^5 A5 @& W4 x- p% S作者是明代文震亨。
  g$ X% x. A7 X+ M
& y' D7 T& ]& d' |6 C3 ]《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
" M' C5 n/ u% K" k
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
* @1 o& }4 }$ V8 f7 l

精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
- `: p( ?. n4 }) ]; K 2
0 w* r8 e! K- s& b! F# S王百根：与古龙同在，和神智共鸣
! S& U5 u6 _/ s/ _# J 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
7 F1 C" _7 V# X2 ~1小时前
" d2 @3 j$ z% M0 i& a# e5 H8 ?/ r6 p0 u 2
月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

  _) P! ^' V  X% ^0 t1 o“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
0 p+ H" d+ c* v- G+ p