读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
" F6 J; J, A& q" K) k8 g
# C. ^, r6 [6 G7 x古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

; @( _5 ~. ^5 _. s闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
' y! s. K% s- o; ?# F
# V" Q6 N, `$ |3 r) P9 D( j: i6 Y古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
: y4 B# y1 Y$ U7 n  x) m
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

7 c+ e5 D6 i% T7 \闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

/ O8 ?& C+ i3 l有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
% a, t, C8 ^* s
+ R0 ^) ?* Q. ]: s对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
4 U+ F0 n1 t& ~) ^9 g
5 D7 o) l9 C& b) z* B7 ]1.《闲情偶寄》
2 g: X$ q  W0 g, e
, d$ `% M. u" B1 N! |* H作者是清代李渔。

+ B2 z' N7 q5 D; x; X据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
( X) p$ d' D$ z+ g1 c, \  x
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
4 c, K8 s, u3 X, m
他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
( E# _9 a& O0 G: `
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

- H, {( w5 G& G! f  e“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

' f9 @- e( I5 T* t' N* D: P& L7 f闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

+ I( F, _0 j' O/ W闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
5 Y' S, L* j% y3 x
2.《阅微草堂笔记》
# D$ x, |9 A" r9 w
5 [! y% G" f3 V" z# p3 M作者是清代纪昀。

纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

- T1 s$ X# O8 }! S9 ~5 n; N" G古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

5 t2 D. s: [" z, O% i- a6 v这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

" ?7 ]: w4 k2 G# I2 g5 k纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
: v3 w/ f* c. r* _) D
( ^+ @9 Y% U4 x2 j2 G7 {* {: ~上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
" Z0 M& V& P* o8 M
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
  {: I0 J5 }( W9 Z; z0 K7 R
2 B' a% _% x' ]1 D1 H3 l+ Q3.《随园食单》

. [  `0 t' a! V, G# F作者是清代袁枚。
9 m' w1 u+ l9 I- \
, l8 E- `% L' f5 }/ v" s. b" B6 t袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
7 e1 [0 |1 Q' B: o. ~' \
- X6 i9 Q6 d( w/ v6 K- y吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
1 B8 F* |5 F( l
+ ]. u  d: L* j) L( y/ C《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

, b* Z0 H! Z# l% n9 r7 g" f今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

/ V. k& g3 J) x5 e而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
) L3 s$ {% g( m. M
) n- |1 F4 Y; F6 [& s( q7 t这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
# z: q8 s/ H4 e- |) @4 ?  A
6 r* Y4 p, }/ L+ A" Q: k/ p4.《镜花缘》
& k6 A1 F2 X6 b( {! ~
8 [" |& k9 V5 h0 y' C作者是清代李汝珍。
+ L2 V8 a: h! x' v' H
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

# K) B7 t) A' C" R2 q$ \有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
" H9 _$ }  `7 g3 i, {
“从来幻事皆是真。”

* B! J# C. e4 i1 t( }+ @《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
  t* g6 u# b5 [
7 z9 R. M1 u, ~4 @# }小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
( n& Z# X0 \6 d& a, g
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
$ D9 T5 A4 }- i, S7 Z0 K- g( S: h
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
) z5 ^) e6 {9 a/ E3 Q
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
& e$ w7 b3 l& M! B( j
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

& Z  E) S8 u4 E4 H) N如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
7 P7 i( d% c1 q( o5 O  ~, |, \
5.《浮生六记》

作者是清代沈复。
3 r+ t6 q" J2 H+ g: Y
《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
- \" b! }* l! O9 Y# g
% g) V, r6 V8 s+ {" o! n“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
0 ^& b: g- J* O2 K! N
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

; k1 H  T+ X. _$ b“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

1 {! d) i/ v9 ]; D. g5 c; J$ ?' x“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

5 K6 X* K) U/ d# j1 k" H沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

6.《推背图》
! t1 ]. G% @1 E, i7 F0 h6 V
+ ~1 Y8 N3 G: V* W《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
+ B+ D& I5 J6 t; D
0 g- @3 D' w% J/ P7 G9 G+ [李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
1 t! {, A7 {2 ~" m4 N
《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
4 }+ W$ k4 H# f
* B7 Y5 o, a- v4 B推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

1 r/ n" L& i% D. K/ @" W$ i其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

+ ^% ?& Q, u  r3 j/ L; r2 f7.《幽梦影》
1 H$ R( }& a7 t3 a
, o8 c; ~, U9 m0 ]. j- b作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
: M2 h, |8 {6 [1 S3 C" Q  x+ n
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
( W$ [* m3 Y: S( ?2 u
" o9 W+ b+ q. h9 j春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

, m0 i8 c/ t* c& w( |& w“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
6 s& G$ s2 n7 e$ z
8.《茶经》
9 H" g4 l* y( S/ z
5 Y4 R! S! G+ X6 n4 P8 `作者是唐代陆羽。
7 m# @" N  @: {: V
! F! i7 ~7 L5 V* ^& f% F( V5 v* L8 X“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
; \/ N2 R8 t0 h# @: m3 T
/ K7 z: W8 ^7 ~! w, N; G" h( i$ h而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

7 q5 Y- U% b+ e7 w据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
( o3 K# R; c. b4 Q* n: r/ F, v$ F
后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
, @/ Z" U1 s  M; x7 ]
" `/ ~: S4 @8 w0 C& W陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
) Q2 g9 }: K7 }' y5 g
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
8 R2 d$ Y- T9 w. o" E% M) `
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
' L: U" ?$ w3 Q
0 S* R' P& g# Y0 q: t" H9.《瓶史》
5 ]% s1 s8 X6 R6 @  z
作者是明代袁宏道。

9 P3 t3 R/ R4 V) }; a插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

: o* S4 u6 N3 w瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
' b( R* G2 }! C" \3 X  G- K9 o7 ?
+ }# z4 c8 N0 g& @- o& a+ V% e《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
4 d, Q. y* F/ j  }3 d
10.《长物志》
" |3 S1 c5 L6 k
/ J; j9 x) V/ `作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

+ \0 S8 I. M! Y* L6 n; Z
4 k7 C, ~& N+ s2 }8 Y2 B. c0 \精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
4 ~. P5 q0 _2 c' O$ n( ~- e0 O王百根：与古龙同在，和神智共鸣
# A+ O1 s. ?. d3 K% p& N+ p' p6 } 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
) }) q2 e' `  V1小时前
" w0 o% N6 r$ r) S. {  j) o 2
月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
/ ]! k' \5 H* S
# H  O0 ?! Y7 }. D“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
3 d3 a$ {, h0 x, I& ^

' ~+ N9 o/ R8 ?. @& Y链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw