 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
6 |% {1 \! w( J S
, Y9 `7 J# `1 ]* E
什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。道有五种:资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道,它指的是究竟的佛果,那时已经成佛了,所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地,是相似的道,所以也不是真正的道。真正的道只有两个:一是见道,二是修道。
1 @# P, |3 R1 k; A( |& w
# `& x) q, b- ~; {# D; E" J 见道是现见诸法的究竟实相,可以说是大空性,也可以说是大光明,讲的都是一种境界。从空分的角度讲是大空性,从明分的角度讲是大光明,这二者是双运的,也是一体的。也就是说,在见道之前的资粮道和加行道,是通过比量的方式见到诸法的究竟实相,见道的时候则是通过现量的方式见到诸法的究竟实相,这两种方式是不一样的。
$ p* }. P! a3 p9 Q0 J, a, J ' {" e8 X. [7 b9 z% ?2 ~2 y
比如一块糖,我们通过研究它的成份,可以了知它的味道是甜的,同样,比量见是通过一些正确的理证去研究诸法的究竟实相,从而得出正确无误的结论,但只是知道而已,而现量见好比把糖吃下去了,亲自尝到了糖的甜味。8 a! V+ J* \* p8 M
/ w" \' N$ }+ o M 我们现量见到的第一刹那为见道,第二刹那属于修道,因第二刹那已不是第一次现量见,所以不能说是见道,而是修道了。修道是不断地持续那种状态或见地,一地到十地都属于修道的过程。3 q( d* M7 ]$ k- q* w: V+ P
) n7 k8 Z/ |1 \1 J2 p* O- H 资粮道和加行道是凡夫地,那有没有见到诸法的究竟实相呢?有。但那只是比量见,不是现量见,所以不是见道。因为比量见是相似见,实际上还不是真正的见,所以属于凡夫地。
6 |. l/ y: r, x2 @; I }8 b6 y + s" X4 q/ W! u( s6 g0 s/ J
当我们的相续中生起了真实无伪的愿行菩提心的时候,就开始进入了资粮道。这时在相续中有真实无伪的,不是特意发,而是自然而然就生起的利他菩提心(愿行菩提心)。刚进入资粮道的时候,不一定有那种证悟。进入资粮道之后,就会证悟诸法的究竟实相,但这是比量不是现量。资粮道分小资粮道、中资粮道、大资粮道三个阶段,有三种不同的境界。: t. N3 R6 V0 _0 B+ q
) r) _3 n* C4 M* K" Z8 q- t 资粮道结束后,就会进入加行道。这个加行道和我们现在修的大圆满“加行”不一样,二者是两种含义。有的人不明白,认为所修的大圆满前行也称加行,就说自己现在进入加行道了,不能这么说,这是两回事。
+ E* j8 |; w6 G) u1 ~1 Y 2 A7 X# W/ |. I, I
加行道分四个阶段:暖位、顶位、忍位、胜法位。分别有四种不同的境界,相续中也会产生不同的功德,但都属于加行道。进入了加行道,内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟,但还不是太稳固,然而利他菩提心非常坚固,已经达到了不退转的境地。4 s8 ~6 }9 E3 V. k8 `- A
$ y0 Q/ ]6 q+ G) x6 ~. a" A" `, ~- v8 m) _/ d
微信平台------走进大圆满' Q) S# @; d X: j+ x; ?( L. x; w
# I4 Z8 i% A$ b" h& e8 G; p网络平台------大圆满法网 |
|