 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
; a7 `, s+ V3 x% g, n: O
. Y) c1 ~7 @! u1 o, {6 F
什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。道有五种:资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道,它指的是究竟的佛果,那时已经成佛了,所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地,是相似的道,所以也不是真正的道。真正的道只有两个:一是见道,二是修道。
! h6 E( d& c# T% [2 Y
3 {' h: E c/ L6 |8 ~$ J 见道是现见诸法的究竟实相,可以说是大空性,也可以说是大光明,讲的都是一种境界。从空分的角度讲是大空性,从明分的角度讲是大光明,这二者是双运的,也是一体的。也就是说,在见道之前的资粮道和加行道,是通过比量的方式见到诸法的究竟实相,见道的时候则是通过现量的方式见到诸法的究竟实相,这两种方式是不一样的。
% ]) x+ A6 E8 j9 h3 H3 g - R* N5 c4 Y9 V+ ]3 s' y
比如一块糖,我们通过研究它的成份,可以了知它的味道是甜的,同样,比量见是通过一些正确的理证去研究诸法的究竟实相,从而得出正确无误的结论,但只是知道而已,而现量见好比把糖吃下去了,亲自尝到了糖的甜味。
8 x: ?/ E% D* M9 b8 D
6 M+ G( ]# u0 P+ T 我们现量见到的第一刹那为见道,第二刹那属于修道,因第二刹那已不是第一次现量见,所以不能说是见道,而是修道了。修道是不断地持续那种状态或见地,一地到十地都属于修道的过程。 z7 V' E3 a8 I8 h
O7 _$ e% D6 M0 \* D) X) } 资粮道和加行道是凡夫地,那有没有见到诸法的究竟实相呢?有。但那只是比量见,不是现量见,所以不是见道。因为比量见是相似见,实际上还不是真正的见,所以属于凡夫地。
& }1 z. w R" k. h* S! P5 Q
A# J8 e, _. ~1 B; r 当我们的相续中生起了真实无伪的愿行菩提心的时候,就开始进入了资粮道。这时在相续中有真实无伪的,不是特意发,而是自然而然就生起的利他菩提心(愿行菩提心)。刚进入资粮道的时候,不一定有那种证悟。进入资粮道之后,就会证悟诸法的究竟实相,但这是比量不是现量。资粮道分小资粮道、中资粮道、大资粮道三个阶段,有三种不同的境界。6 U" ?( |/ A% a4 N3 h' ^' z$ Y
% X, z6 M8 `, c& G/ ?6 q 资粮道结束后,就会进入加行道。这个加行道和我们现在修的大圆满“加行”不一样,二者是两种含义。有的人不明白,认为所修的大圆满前行也称加行,就说自己现在进入加行道了,不能这么说,这是两回事。# K6 J1 r ]2 _7 ]5 L8 n
: q* d- x: [ Z: N4 V
加行道分四个阶段:暖位、顶位、忍位、胜法位。分别有四种不同的境界,相续中也会产生不同的功德,但都属于加行道。进入了加行道,内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟,但还不是太稳固,然而利他菩提心非常坚固,已经达到了不退转的境地。) k. r c6 B: R; y6 p
1 [3 |$ B& x& \- }. H
$ W7 m# Q3 n6 \5 w8 p
微信平台------走进大圆满+ {: @; `) v* Q3 A& J
7 E. q$ k/ a5 s+ F( P# g网络平台------大圆满法网 |
|