达真堪布:围绕四谛而修持

悦音海螺

+ Q- }6 Y6 ^  s: {( g5 ]       释迦牟尼佛在印度示现成佛时，共转了三次XX。第一次XX叫四谛XX，宣讲了四谛，即属于轮回的因和果，以及属于涅槃的因和果。
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& J6 \+ K) g, W! _* |9 V      八正道是道谛。如果想要在相续中产生八正道的功德，首先要明白苦谛。在这里讲的“生”（与十二缘起中的“生”相同），是苦谛的事相。这种“生”因业力而来，所以是痛苦的。

5 M: J/ R9 d. A9 a3 I" g      首先要明白轮回的本质是苦。在此处可以理解为轮回即是苦，苦即是轮回。
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0 p% l' h) q% Z. `      什么叫轮回？因业力的牵引在六道中流转。业是轮回之因。我们无法左右自己的命运时，就是痛苦。当我们通过修行，不再受业力的牵引，自己能左右自己的命运之时，就断除了轮回，就是解脱。佛菩萨也在六道中，看似在轮回，表面上看跟普通众生没有差别，但实际上是乘愿再来——能左右自己的命运，不受业力的牵引，因此不属于轮回——已经达到了解脱的境地。
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; z0 r; P$ l: a9 [      还有什么叫做轮回？心一直不停地飘泊，没有归宿，这也是轮回之意。当我们通过修行，回归自性，心不再飘泊之时，就不再轮回了，也就得到了解脱。佛菩萨已经回归自性了，已经有了心灵的归宿，心再也不飘泊，所以看似在轮回，实际上不是轮回。

' ?. o) K* C) N, ^4 k" y' b      凡夫想要断除轮回，首先要认识苦，要了知轮回的本质，这是非常重要的，所以佛首先讲了苦谛。
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      我们现在还没有真正认识或感觉到苦，也没有认识轮回的本质，故而总是懈怠，因此，在我们的相续中无法产生这些功德。如同有了病状但还没有真正恶化的人，有些痛感或不舒服，但我们并没在意，没有及时到医院治疗；等病情恶化，严重到无法挽回的地步时，才开始焦急，这时即使去了医院，也无济于事。我们现在就是这种状态，有时会觉得很痛苦，也会很烦恼，但并没有真正意识到轮回之苦。
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      如果我们真正认识和感觉到时，我们就一定会精进起来，犹如“美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇”般，昼夜不停地精进修行。虽然大家都在学佛，有些人还参加了百日共修，但很多人还是不精进。很多人学佛已经很多年了，但是相续中并没有产生这些功德，什么原因呢？就是没有认识到苦，不了知轮回的本质。
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$ {8 G! w- y: V: B% y5 i5 J, X2 v      当我们真正了解了轮回的本质，感知了轮回痛苦的时候，一定会寻找轮回苦的根源。这就是佛讲的集谛。

" [0 j3 V$ l1 F. g, f/ b      众生为什么流转轮回，为什么这样痛苦？就是因为有业和烦恼，这就是集谛，也可以说是苦的根源。我们有烦恼和业，所以就有轮回。
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, J4 ~; U6 J8 F4 P5 g      找到了流转轮回之因，肯定会去找出离轮回的方法，即怎样才能断除烦恼，怎样才能消除业障？这时佛讲了道谛。八正道，属于道谛。我们所要寻找的就是这种方法。比如说我们发现了病症，然后去找医生，医生对症下药，这相当于我们讲的道谛。
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! ^0 Y. u2 p% `6 a; l7 p      通过道谛，最后达到灭谛。“灭”是灭除痛苦，脱离痛苦，超出轮回。不受业力的牵引，灭尽了痛苦，就是超出了轮回，这叫灭谛。当我们的心找到了自己的归宿，回归自性之时，自然就不再痛苦了。否则，犹如在外边流浪飘泊的孩子一样，丢失了家，丢失了父母，会不断地产生恐惧和痛苦。一旦他找到了自己的父母，找到了自己的家，就再也不会有恐惧，不会有痛苦了。同理，当我们回归自性，心灵找到了归宿之时，自然就没有了畏惧和痛苦，这就是寂灭。

      集谛很重要，苦谛属于轮回之果，集谛属于轮回之因。痛苦是怎样产生的？源于集谛，即业和烦恼。道谛和灭谛属于涅槃的因和果。灭谛是涅槃的果，道谛是涅槃的因。想获得寂灭，获得解脱，要依靠道谛，依靠智慧，依靠七菩提分、八正道等方法。
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6 h/ f! a- ^4 P9 d  f      外道企图依靠各种苦修的方法得到解脱。比如，裸体外道到恒河里洗澡，以此希求消除业障，获得解脱；有一些外道靠五火焚身，希求获得解脱；还有一些外道学牛或鸡等动物的行为，趴着吃草等，这也是一种苦修的方法，以此希求消除业障，获得解脱。类似的方法多种多样，但都是不正确的，不是解脱的方法。
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      佛成道后，发现了真正获得解脱的方法，然后转了三次XX，将诸法的实相真理告诉给众生，真正要解脱，必须依靠智慧。当你明白真理之后，相续中就会产生智慧，可以遣除心灵上的无明黑暗，烦恼和业障自然就会消除，由此获得解脱，这才是正确的方法。

　　之前讲过四圣谛的真如性，唯有恒常精进修道，才能获得解脱。
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: R) J* z3 F' S. F, M0 N4 Z, Y9 y7 v      我们可以进行对照：自己的学修有没有围绕四谛进行，假如没有就不如法，不会有任何结果。对于苦谛，自己有没有了知苦？有没有真正感觉到轮回之苦？如果感到轮回太苦、太恐怖了，就要下决心：今生我一定要脱离轮回！对于集谛，有没有了知业和烦恼？既然它是轮回的根，就要下决心消除业障，断除烦恼；对于道谛，自己有没有了知这些真谛，有没有产生智慧？依靠财力、权力等都不能断除烦恼，消除业障，唯有依靠证悟与智慧，即依靠七菩提分支、八正道支精进学修，才能得到这些功德；当自己的相续中产生了这些功德时，就能获得寂灭，达到解脱的目的，这样才能实现自己的愿望，才能超脱轮回。

      对四谛都有所认知与修持，最后才能获得解脱。我们现在所学所修都不离四谛，但是我们并没有真正地去落实。因此，我们要围绕四谛而修持。


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