達真堪布:你也能這樣見性嗎？

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       以前華智仁波切給自己最得意的弟子傳授心性的時候，很不經意的時候他就開悟了。那天晚上天特別晴朗，星星特別多，華智仁波切就到院子裏躺著看星星。弟子過來了，沒說什麽就躺在上師的身邊，也跟上師一起看星星。這時，華智仁波切問他：“你聽到了沒有啊？下面的村落裏有狗叫的聲音。”他就見性了。
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       華智仁波切自己見性也是在不經意間，他親近的是多欽哲.益西多傑上師。他依止後，上師並沒有給他傳法，讓他到牛圈裏跟牛一起住，也不管他，自己整天喝酒。有一天他出去喝醉回來，華智仁波切就想過去扶一下。這個時候，多欽哲.益西多傑突然生氣了，打了華智仁波切一頓，罵道：“老狗！”他就見性了，後來他自稱爲“老狗”。

       而我們在這樣的狀態中，卻很難見性。相續成熟的時候，是可以的。相續沒成熟的時候給你灌多少次頂，天天給你念口訣，也沒有用。很多漢地來的居士都不懂，有些上師給他們灌了一些頂，在耳邊念了幾句咒，就自以爲得到灌頂和口訣了。灌頂是爲了成熟相續，你相續成熟了嗎？竅決是讓你見性的，你見性了嗎？沒有見性就不是真正的竅決。

       現在以盲引盲的人有很多，希望大家依法不依人。誰能給你們講正法，能給你們講三藏的內容，這就是善知識，就應該親近這樣的人。一句佛理也講不出來，依止這樣的人沒有多大意義。現在有很多漢人，都把喝酒吃肉的人當成就者了，然後追隨，真的沒有多大意義，靠這些是不可能成就的。

       蓮花生大士講過，“見解比虛空還高”，你的見解再高，也要“取舍因果比面粉還要細”。大中觀、大圓滿都不離因果。講大空性的時候說“萬法皆空，因果不空。”大圓滿也是一樣的，哪怕你的境界是大圓滿，行爲也一定要嚴格取舍因果。外道和內道的區別就是因果。比如大中觀是現空雙運的，“現”指善惡因果，空性不離因果，他沒有墮邊。大光明、大圓滿等等都是一樣的。
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0 o$ A7 x& A* x! r# n       善惡因果是佛法的核心！佛成道之後講過：諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。這就是佛教的含義，你離開了這個就不是佛法了，這是釋迦牟尼佛親自說的。

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