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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 ! ?' L7 o5 V- {
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慎独4 K) P% ? s+ C$ O! c C
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“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
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( }9 c$ q9 v3 a1 U这里所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。
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a% ~5 C. a( E独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。9 e. m8 Z6 l u$ |
. h' U0 {3 B, r7 N# }" x# L最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。而慎独，说到底，其实就贵在，三个如一。( N2 M) r* G* |5 ?1 g- ]3 t
$ n' ?* Z+ w" M0 V' A' r“故君子慎其独也。”慎独，就要做到三点：" M0 l+ I" `( I4 b: f
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1、言行合一
7 m5 a& g; H9 [1 E为情操
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《论语为政》中有这样一段对话：子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。 ' Z" y4 ~) X/ K
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子，孔子告诉他：把你要说的话，先实行了，再说出来，这样就可以说是一个君子了。
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: L& a: l( W- ]2 n# S虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。0 {4 N3 ^" z1 \) }7 a, a$ U
8 [! D9 J5 W& Z+ G儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。, l# W$ W$ Y( x) ^* C5 I
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整日里夸夸其谈的人，往往都没有什么实际行动，真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色，不如脚踏实地。
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2、心口如一
" b, P) M, z: F. h, f- J( v/ z" j为良知
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+ Y R# T! y0 I不怕你尖酸刻薄，却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！, C, C' f, D! B5 Q5 ]: e* W
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东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。$ t: i/ N. P( Q& R
0 {0 o" M7 `% o$ I/ W9 B* L3、始终如一
4 ^' u- Q2 N. Q7 g5 T为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。4 V, E0 s# `4 p9 _& F
% W& d1 V" O& }" W- x0 w; r! O无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。* w0 Q& _# s9 P* R/ F! |) b
9 i! k' K, P2 p3 {+ e) c1 V而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。( N6 ^4 p; g/ {
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慎独，& x# R2 E; A. i) v
之于他人是坦荡，
0 Y& ~( Q" {) j7 b之于自己，则是心安。
c/ z/ ]7 G# m1 d) _5 J- j5 q一个表里如一的人，# y8 o, B' S" \& ^: O4 w+ f
事无不可对人言，
$ ?2 {* U: _- k7 M* Z就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，) C$ p4 |5 C$ X! k$ u7 ?
心中自然绿意盎然，步步花开。# U: s! B. W) L9 v$ N& z, m
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狗仔卡
发表于 2016-7-2 05:49
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发表于 2016-7-2 16:10
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