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《师道》全文
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3 p1 c0 I# \$ C. b3 s9 D- V+ s& d! X▌第一篇 师之重
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1 c: f% }7 G7 g& _& A生命之重4 n4 ^: I9 O, {" C% t
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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3 H' {" p( e( P圣学之重
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- O8 j( |) e. T1 r0 ~7 \为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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+ t4 d6 h9 M2 O$ B0 @. L天下之重
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9 I* l1 w" t+ V& n天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。7 D! ]% x- W e5 ]4 y
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。, w6 l' b4 ^& x1 M# v$ `3 i
% @% ?/ r, L2 U! x9 i& R▌第二篇 师之责, c" \% h0 i1 \9 |9 L2 @
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传道之责- x, a* E% V4 F7 C N0 x, @
* o: p6 z2 D3 Q5 m2 c; ?6 i: n道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。, P3 W( Q$ J0 z ^- V
- f3 `5 V- A( ?+ I$ d( T道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。3 ?% i3 x0 x! i5 v3 ^1 I
. m6 O0 Y/ H8 ~授业之责5 M. }" R% V5 i0 R! i: F' y4 k! U* t: ?
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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5 T& a9 _$ N) a* a$ ~& @! ^解惑之责
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, O7 L( @) B$ Y# K f8 S9 i/ M惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。* Z) b4 H; c' }- H( ~* m- t
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▌第三篇 师之慎
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惰之慎- @ o$ o H3 C# z
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。) g' [! l2 L% X+ ^; {: o1 O
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怒之慎" `; {3 S4 O! S& b( i) E, g
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。6 m7 L5 R4 [ J+ N1 o
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利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。7 f( z- {$ K5 ?6 [5 e G- q
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道- d$ m5 j/ f: R E& T# V
4 T! W3 x; ~" c仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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% X! c' Z8 p2 o7 w8 o) f师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。- ?+ m1 b& g' w" S
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谦德之道3 k6 `" [3 q8 m( k# @
+ m2 z5 m( I% L/ t+ k师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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2 ~) Y7 L- q4 n$ ~1 V C. P▌第五篇 师之法. D- l5 S2 G5 d( ~$ O6 h
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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: Q' X; O% c( e; g b. W5 }诱导之法( J& P9 Y9 ]0 K3 P) _$ W
6 h+ R$ d, Y6 j& {人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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# M3 u q3 K: `8 A* ]! V威严之法% r, w: h' }, J* Y
; ]8 A8 J" r* I9 D* U! t& ~" g威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。# O v% P! {5 V4 l# T$ d; [& ]9 h$ F
2 T0 f U8 A+ `7 s: i# |+ m9 L▌第六篇 师之本' x( T- ?* b# ] \
2 |6 O8 w H6 b$ n/ N( \乐教之本/ P2 H( w, |4 O8 t4 u5 W; j: R0 d
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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5 V1 O' w! O! o0 X' s1 g! ~) z8 A2 G修身之本
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: {' I# T# v2 T0 z9 v学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。9 P: X: M% N" f0 p6 V- a$ h" d0 N
3 k9 j5 u. ?8 v功德之本: J4 z% i" y/ J. W) S1 ?8 }+ v1 {, g
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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