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《师道》全文
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+ q4 ~+ C, ?" D0 b$ A▌第一篇 师之重2 y) F3 l* c; n% e
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生命之重
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8 n* I( o; O+ i人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。) w+ E% ~) V1 F0 a$ e
( n7 Y) U. P; _" W9 D: S! B; y8 V圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。3 A* Q6 j6 v1 I: {/ F& K8 F
0 h5 |+ W7 W# I6 A' y- w天下之重% V8 i U5 j5 D! N
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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) y) Q. k# D( s" G' g$ D* e) M3 X所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责
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3 h% T3 z, V4 d5 }2 Z: X传道之责) j4 _) m; `+ Y* e2 z& Q( D9 Q
: Y+ Y/ X+ M* P# a2 B道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。& M! Y8 ?5 d/ f" H, m
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。6 C# @ y8 _' ~0 h: ]1 ^
& ]6 c. z) M1 T# d0 q+ O, E& P% C授业之责% L1 h& z5 H0 n- s0 P# F
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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- z" X3 a: s2 |解惑之责2 h& J+ A( H9 h1 r
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。, T; ]5 b. x) H5 W, f* D. x8 t9 }
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▌第三篇 师之慎
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2 C: |( b3 T: b/ P5 B5 u惰之慎
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. R7 }* Y5 Y! ?' f T学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。1 n2 A$ h) |8 `- O R
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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6 B! |' I+ s; ~1 f$ ^2 \利之慎; P8 `) s, D9 o0 x) |( n, R
) \' K; D9 |& G( e) a& o5 x; R庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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5 v8 g9 p8 I6 R5 i) k▌第四篇 师之道
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- ?* \. v- K! `/ Z1 g' Q仁爱之道1 {' w! b2 S4 _9 B1 _7 T/ W4 O
7 e$ s; } c1 _) b7 I( }仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。1 B3 R; O6 y( s2 V" o
2 W# k6 R$ F8 o' C7 s2 S师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。7 s7 [5 V. z4 E/ z; p5 E1 `# e
' F% U& `) ]8 Z+ J谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。0 N1 _" X4 I, j/ ~& T
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; |% i. t# P* @7 n, X, t/ c3 N▌第五篇 师之法: q3 ?0 K' V$ r- M. x7 a p+ `
' c- c( O: @& I- O; }7 T& h; Q鼓励之法9 u( O8 a- [9 n( ~3 k9 j
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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( N$ U+ [6 ]) }0 E' I- T o8 H& ~% L诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。6 k* I$ H& h& y3 d- h9 A
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。& q8 G( R% x) T4 n5 f
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▌第六篇 师之本# Z+ ]4 U) q" Z$ P$ b, p
/ C- \, X* A7 j' {3 T乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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* J" O8 ~% f4 l* }8 Q修身之本5 ?% }# m* S9 c. K
( q1 T, I0 A9 @( B" @+ Q" `: u学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。+ Z. c e4 d. c3 q+ @
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功德之本
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2 L9 b- F. h, p弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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