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《师道》全文( _% j8 Z4 Q! v; R& {9 l- l
t8 c5 E4 e7 F9 L3 J2 p* }8 d$ Z! [▌第一篇 师之重* h+ c# _% m$ Y. Y; W( ~
- r! ^& T, C: I! I生命之重& z7 l6 Z; X8 j( R
/ I- ]' e# V9 V) S5 Z X人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。. }7 U' z1 S9 L/ Q" R6 P
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圣学之重" S( l+ A, B: |4 d6 m4 m
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。+ @6 Z4 s; U% w, o$ t! @
& Q6 s6 n/ y( ~1 y* j4 b天下之重/ ^- A- ^* U+ Q7 V- f6 Q
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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# R. \/ Y' k' G6 d) r2 Q所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。% F$ I$ G! s! O0 }& @0 x2 A
$ L7 T+ y5 V" M* z& I: g% a9 s5 `▌第二篇 师之责
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传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。. o: `( x. P; s" Z; m
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。7 y* D/ [# o5 Q' }/ A" R
& X8 r! ] s+ o, M9 o) U' s6 c. V授业之责5 X) }' G& E) q( y" y
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。. y! \5 p( I6 k- j
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。" r% l! b. D1 i: v: t( X
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▌第三篇 师之慎1 e C+ r7 f! e, d, _
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惰之慎9 f5 l7 q7 {7 G' I7 ^8 e
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。4 _1 f+ E" ?% ^$ ~
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6 f+ j! {) U1 t! g4 l庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道) D, A, h+ W0 ?
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仁爱之道0 G, s8 f# M4 k/ B$ E9 n
) w# W7 |3 d$ Y仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。; i3 `8 \. U+ Q$ b! K: g
' X! d8 t0 @: ?师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道: s1 e& \3 E) s; J# \' K
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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$ A0 i- c2 t. a4 O# ?▌第五篇 师之法. D8 Z5 u( B$ f2 {6 ~' ?) P
. e" F# V+ v% R3 B2 l鼓励之法- d) Z; h* i [# x# X3 ^) x2 e9 w
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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$ {+ S7 B6 n5 G, b/ w& D诱导之法* [8 J3 f$ W. d/ i3 I- q8 |$ [) ^9 B
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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( d) A& K& H' J }1 t威严之法, J# f$ Q$ c1 f. l) b
: f$ w; N: M( @6 z! S4 s5 j2 y威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本
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$ }1 ^+ u, q0 N9 t1 Z乐教之本
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{* C8 Y( i. M% d7 \# i. T# X2 c* u好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。7 `/ v" x5 O! m* v
/ q5 }0 q* ~' P9 r. d修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。# U2 ?; t" M/ s
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功德之本! M4 P8 A$ `% u% ~! L* B4 Y9 ~
( \0 v. y4 z7 L8 y# q) Z: e弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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