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本帖最后由 齐山 于 2015-12-18 04:05 编辑
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忍辱不辩、寡言不争。
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. w4 z3 J7 s" y7 `, {% i- o' C 以前，结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。* D8 p6 m9 f+ K) S+ @8 A( J' ?
?$ g3 @4 J/ i) O2 Q5 F* M- [" r 后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。 / A7 q& s9 S0 }4 M3 i, @* q4 w
2 e$ o) _" ]6 S' B8 W& Q( Q1 y 直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
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) j R, L* R" H7 d- A9 p9 ? “善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”: J6 u4 Q2 |3 c9 w) I
9 Z1 o" Z. i4 x7 o6 W T 意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。; S& V. }# \/ L) M) y; ?# o
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真理，没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。8 s7 l- {, {# M3 i4 c! a$ O8 I
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孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中，应该少说多做。这一点，孔子与老子的主张，是完全一致的。
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6 E( Q1 U1 ?) h3 m3 q# p. _4 L 因此，不管是人生的修行，还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话，而没有实际行动。
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+ O1 h. \+ k& g* \- \ 细思之，善良而有能力的人，不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。- }5 m5 a8 E: i7 m
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忍辱不辩的人，往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人，并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时，处处表现自己的能力，然而真正善良的人，不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为，将一事无成。1 q9 m# `- l8 A! i8 A7 r
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修口德，就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
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狗仔卡
发表于 2015-12-18 04:03
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发表于 2015-12-18 06:58
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