 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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+ y2 j3 @/ i: F% p达真堪布宣讲于2015年10月3 L( c% ?) b5 L4 c+ K, [ w3 V
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一、前行
/ R, C* |5 q* s7 F' g7 m, e& I (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。7 u+ ^) e7 M0 g: j3 i# ~! A
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身的要点:
* I2 R5 M& i7 G 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。/ e! C0 [/ a# Q" `" j2 J
" M2 Q* q, [& e) Q, I' T 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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' |6 k: W$ f! n' ~ 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。" Z0 ~ I4 J& D2 Y9 p$ ]7 R
+ q; f- O, a3 M+ N) ` 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。: ?/ z/ y. P) B
1 \# a- K: C9 G8 D; j# d 这是对身体姿态的要求。
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语的要点:
{9 }6 d( D; _ 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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3 b8 t5 S1 Y3 }+ l 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。- Z4 Z9 N/ v, G$ q+ ~
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。( T4 V4 z4 y: C. X2 n, n& g
4 [$ C4 a+ C$ Z: A" P 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。: ~7 h4 C5 s) F1 r
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意的要点:
/ N& Q9 e1 ]) _& a1 D 其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。( F2 g# J( e6 j6 o! M" Q& v4 ]
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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9 O1 b* Z* S$ M2 |! _ 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。' ?# x7 B" Y1 q$ M5 b; u% @
( h+ ?7 Q/ `, a. K" D (二)其次,皈依、发心。! j; s# `9 U* D
# q" [8 M6 K" Y9 _% O 二、正行
6 b) @, } H3 N 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。
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0 ] f% q" l9 B' F9 `2 y3 p 在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。" A6 y" l9 L, O9 k9 H6 I$ Y( g) a
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观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。
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0 y4 T0 U" @# S9 A2 n X3 ~ 三、后行
. n6 d( H5 g2 P$ K+ t 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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