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0 N0 d' G9 {' U9 ~' ]2 V9 f) `达真堪布宣讲于2015年10月0 `; K8 i) z {" d& \ o5 B7 g
% E) K5 C1 N. M9 B/ p) q 一、前行 T: @; e" b) g7 s. q
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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$ l, v' A# ~9 z3 P, R 身的要点:
9 N5 g7 U1 F) F0 P3 L8 v 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。3 l N$ w2 L4 u
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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这是对身体姿态的要求。
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6 L; z6 U" u z/ f9 Z, j8 } 语的要点:% ]6 J: W. N9 f4 f$ H
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。# Y. ^0 S% r! o1 \" g
2 ~9 w4 K. S5 U5 n 意的要点:
7 l4 R$ d3 E( e( K 其一,断掉世间的分别念。7 K' r8 }/ o9 D8 R
) T/ c; A- L- H9 V; U 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。1 A! g+ M! D' |
6 k$ C- s0 q% l+ \8 I 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。% s Z- V6 q0 T2 O% e# x) x
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。 v |+ n+ u/ I
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(二)其次,皈依、发心。/ y6 c7 W$ |, M
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二、正行
. R% P, b( q; F/ q8 A) v 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。; H" O9 G5 P& T5 ]. `
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。
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观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。$ y" E( s3 [; C$ l( {# J* N) z
8 L6 B2 F# H& M. g& I 三、后行
. K3 [/ x. ~5 ^( j8 {# n 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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