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达真堪布宣讲于2015年10月" p) X: u; f% k7 T" u( G" A# r* F
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一、前行
9 B) g" Y- s2 e$ N(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。9 N2 F# ^ D0 g
8 |" a( W1 P( I: _ 身的要点 :
$ a( m- B1 S; X其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。1 E* m2 U' Z8 o0 I9 _( A g
+ g% N5 c1 P0 B# n( b& N/ t其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。* A6 C2 H5 K$ }* O
6 G5 K* j C& ~; p' s) B5 W( B其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。) ?! z) c/ X3 { d3 D6 c
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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这是对身体姿态的要求。
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语的要点:/ K$ D8 Q2 d+ l
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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8 l- v% ?, S% A) U通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。7 a* m" n9 L5 F' K y, _( m7 ?
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意的要点:
d. w- D0 N6 v5 Q& I 其一,断掉世间的分别念。/ B/ _7 ~1 Y$ i
4 |# ^9 ]0 p- ~9 k& ~ Q其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。- \9 x* O' R/ o
1 J$ o+ X0 h" L" u% M; R8 d其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。1 J: K% Y% N' x1 Q% v9 @4 k
$ h1 S. k* O+ Y) [6 R 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。" {0 A- ~- X- j
: f0 T' h5 j1 W0 Y y' u(二)其次,皈依、发心。 N a: x% c$ O/ i
3 g8 @( s! c3 O8 N二、正行
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方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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, T" e8 L6 E1 ~$ l( j6 b% L/ a接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。. u5 E- a8 W k, Q0 u4 m5 f
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再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。
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注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。3 ~& R6 l" d/ P$ r; h% c
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三、后行
: w6 W7 [! X" k" Y8 ~5 V( P! G最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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