华人都知道传统文化中的：五伦、五常、四维、八德

齐山

: w2 o2 r' W7 b
" A4 x/ p/ p4 M7 F8 F& D) J         华人都知道传统文化中的：五伦、五常、四维、八德
' ~8 V; a7 H3 W. S/ V& ^. l5 A

$ u& N% {5 f% P6 C2 F, `       道德
      
道——是指大自然的法则，也称天道。它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。

德——是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”

        五伦、五常、四维、八德，表明了中华道德发展的历程。
5 Y* w; {8 j/ @# m+ P4 y! v8 `
       中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展，都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化。这种变化，既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范，在不同历史时期，自身内涵的丰富与发展。
2 k/ p, ]  P6 r- ]* U4 L
0 E, ]6 s3 S* N! O4 R        五伦——五种人伦关系。这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
+ {: [" N& f5 x- t
7 D3 W" i) R  A* O父子有亲——父子之间有骨肉之亲
8 ^3 z$ e1 l: C' x: ^君臣有义——君臣之间有礼义之道
夫妇有别——夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序——老少之间有尊卑之序
朋友有信——朋友之间有诚信之德
  _  V% f: t$ H* \7 ]' }) p3 V. _
       五常——仁、义、礼、智、信
9 o, ?; I5 {; Z( s3 S% P; I3 V
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
; [& h' d/ @. z5 P
- y- ?0 L. o1 Q! T$ b# Z1 y$ L+ Z礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
  u& q1 `% L- M: E" S' e; m
+ E/ z$ Q' i2 E6 t5 n2 P智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。

信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。

9 g1 C* ]! z8 S8 S& e$ p( g: U* \       四维

, e2 P" z# \: }) ?2 ]1 L' @1 C礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
1 F6 W1 Q& y/ b
义——对国家社会的道德义务
! Y7 d  K! n; u4 X
廉——坦荡无私，清正廉洁；
4 i, c3 u* j$ }( k  s
$ f+ ]% t) z! D7 V9 Z# f耻——对坏事的羞耻心
4 o. `9 k$ n1 q, s
+ o* ?1 x! `7 e, D
+ X( M$ Q" z! t5 P. \      八德

孝——孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。

8 ]7 u% R* L. _6 x- v- u悌——悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也。兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。

' e, o; D5 r1 K6 e% ^9 Q4 }忠——所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私。弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。

信——信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼——礼者天理之节序，人事之仪则也。人在万物之上，不可无礼。否则，将与禽兽何异？也得不到别人的尊敬。礼，能表现人之身分及人格。态度谦虚，仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱。你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以，修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人。如此，品格高尚不亏礼之道也。

1 J) y) X8 z- l+ a$ C2 j义——就是做事能合正道的意思。为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。圣人曰：“德不配位，必有灾殃”。意思是，若没有这个福德，你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以，正义君子，不但不贪不义之财，而且以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
* B' S* L: Y4 l- ^
廉——就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
, r2 ]7 h+ D7 |
! L" a0 V& M' V* s4 j. V耻——对坏事的羞耻心。

链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... piVzhFcdncJAugLk#rd

: y$ r3 Y4 X2 P( p
; u1 w' l3 a  U' d3 n" p
3 J$ }% Z' o& N& U5 i$ v9 k* C
. Y% g- y) ~( D) ?  N

ttydy

齐山

ttydy 发表于 2015-10-5 04:15

继承传统文化。