 鲜花( 4)  鸡蛋( 0)
|
金刚经7 c2 W* f1 D* f1 F9 i
金刚经 第一品 法会因由分8 J' y$ A. Z7 `$ U5 p! ]5 R
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
. z2 z6 W# Q/ m8 {: \3 ^3 {: g
" }9 S6 w0 i* k8 G. g4 |金刚经 第二品 善现启请分1 S' S8 Q" K5 P3 [( I/ C7 a2 B( m2 b
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”+ L5 o/ h; }: ]5 z4 L
" y8 v0 j5 ~, ?9 v9 j1 @8 B+ K9 O; F, H6 o
金刚经 第三品 大乘正宗分
8 s2 ]5 a! U6 ?2 L* ^佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
. u8 o7 G1 ~/ X" I) G6 n & M9 Z# l7 L7 X! |& i$ L
金刚经 第四品 妙行无住分
, r# c0 i0 ]# Z% ^) V* Q- h$ q“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”: G! f+ N7 P q. x/ [' |2 y1 l& p
/ |% P/ O# l& e# N2 l
金刚经 第五品 如理实见分
; `! f* ]& \! k) V# f. A; f- I“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
, `8 p0 _. ?8 ?4 Q m, x0 l8 ` 5 d: S& d: u. p
金刚经 第六品 正信希有分+ B" E, f2 U7 v; u$ A0 T! [
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”5 W& X" D* S% f( H+ z0 d: q
$ n: e# Q( W. F2 a0 {9 f% n
金刚经 第七品 无得无说分
( m; v7 k( `* a3 B“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
# O. Y) ] q2 |" H 9 X' H) P) Z& Z8 ?0 s
金刚经 第八品 依法出生分. C) c, \: y4 F, u( c
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”6 o" h F, J& Q' K/ a7 C
4 F4 Z5 d8 w& V" w+ T4 C% ?4 j金刚经 第九品 一相无相分
8 h* I1 p9 t- j. Q/ r' N“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。4 y* C/ Q* C2 b: O
; \ M9 i; H" A2 X7 |( }7 k
金刚经 第十品 庄严净土分
$ M# i2 L6 L, |- T f, _3 P9 X佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”' [' ?0 x8 J4 K1 x4 j/ C
5 h4 s6 O- u4 J( x1 F U
金刚经 第十一品 无为福胜分2 u( b7 e/ ^* P- e9 I% f) y! U3 B, B
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
' p, n( D Y# |/ |/ L : \2 l* K1 Q S3 K" ^6 b# P
金刚经 第十二品 尊重正教分
( p8 ` p1 G; M" f& x4 V, A“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”" u6 {9 h, T0 c1 v, Q8 f
6 q: |$ P" N7 x1 a6 t金刚经 第十三品 如法受持分: G: `. D% I6 r, D' k
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
4 @! `4 Q+ w1 Z' C4 N v7 D0 l
1 s/ q( U8 M$ w! C0 D% E) D金刚经 第十四品 离相寂灭分
8 Z0 R% V" [% b/ z3 z# w: H+ Q尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
0 r: I8 b0 { k何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？+ M$ y3 R7 W+ y/ r. i
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”6 ^9 e0 E3 Z! C
. R7 U( o$ b- X) k( S* j
金刚经 第十五品 持经功德分
6 V2 F3 `' y& ^0 l# h“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。6 K8 ~5 w- [" K E3 Q/ F4 k" b
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
/ j7 r" U9 }1 d4 t3 H! \% R* j
a9 H9 w w) r& Y3 G3 [" H金刚经 第十六品 能净业障分
8 R1 W- Y% L) l& v9 ?1 _' t% Q“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”% @1 U' F" a/ W4 @% I
2 H7 R/ t+ v& [, x7 v1 V
金刚经 第十七品 究竟无我分5 ^5 l, s; ~* a3 S6 Q
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
2 f, y8 k! L3 R9 D# e" [- V- J1 w何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
! k. j# H: K1 K( H9 K) E所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’: V. b! }8 ~! j' m1 H/ M! T# d3 H3 ^
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
9 s$ d5 E' V* F4 d% G3 z: Q何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。2 i9 R+ u& _$ ^; F+ V" h' w1 \
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
* A( S; M. ]" S N- s% A : k; H8 t: j' V- e
金刚经 第十八品 一体同观分
) @. y0 y1 z) ]“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”, L: M1 m& O( n) n4 d$ R# M
“如是，世尊！如来有肉眼。”
+ l3 J7 G4 e; o5 }! |% q$ n8 ]“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”2 ~4 m* g) O+ q2 o! z/ j2 V
“如是，世尊！如来有天眼。”
" n# L8 Y1 k! z0 n“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
% F/ O2 L, @+ z: _, |9 s& r“如是，世尊！如来有慧眼。”
+ z/ W3 P0 B5 n3 p% g“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
, x( t1 R5 e2 k2 O/ z) C( ~. [“如是，世尊！如来有法眼。”3 W T8 k) i' `6 p) d: x
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”% W" ^, A) i! _+ I8 m
“如是，世尊！如来有佛眼。”
1 G9 m2 `0 k9 t- u7 l“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
) I8 z; p A1 j8 V8 o. d* O“如是，世尊！如来说是沙。”' r: I0 J6 r. g
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”7 d( [9 ?' i0 X1 h K) ~, b
4 K. \' l' c3 R; n$ e9 t金刚经 第十九品 法界通分分
' I; l6 T: ^0 z- k) s“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”) v* v r7 A+ Q+ j8 S4 d
3 C! O0 {0 s0 z! z5 I金刚经 第二十品 离色离相分6 \6 T) r( u) }
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
: u. T) ~" G$ ~7 A: _+ U
8 ?" D3 \% H+ O E金刚经 第二十一品 非说所说分5 O8 Y( r( C# Y+ ^3 F0 a5 E4 O* i" F
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
0 k6 J1 w" Z" i1 ]5 O
, t8 P8 a6 O7 P* m) H1 T. ~5 E6 B金刚经 第二十二品 无法可得分
6 |, q% X, z) j. K须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”& i2 A+ M' f: b
) \/ G4 b* @. n% y+ E1 X, q" u$ [金刚经 第二十三品 净心行善分
: f* ~3 b7 y- ]$ [6 W C/ O复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
8 _1 ~* |/ |6 i4 v& R( O
, c5 M+ K6 f# z+ K8 I3 _) t" l0 f5 G金刚经 第二十四品 福智无比分8 Q1 l4 _& f8 m3 ~7 t7 `
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”1 F2 r+ X, H9 p" Q* b# s- u3 Z" f
4 ~+ ^: p, K3 o4 |) f
金刚经 第二十五品 化无所化分- D% S' i1 `+ |) ]* R7 G
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”
, `% i, K9 m5 ~1 x $ @# Q% C: G& O6 A: c
金刚经 第二十六品 法身非相分
7 }- e. E5 }# Z. }* \# R$ g“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”8 T3 e) z+ |' [. M2 ~9 U! @& e
]- n4 q0 L1 l; q. d. M, `
金刚经 第二十七品 无断无灭分
! f: O; E7 F# q, s: ^“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
; Z$ @$ R3 D: v7 A) B% Q# x% P4 N : x( y6 ~8 v% ^% Z) S4 [' Z1 O! X6 O
金刚经 第二十八品 不受不贪分
# n* e9 H1 |# {2 [. |- ~“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
2 E, ~. o& }; }+ |0 |5 d( Z
8 `* v# @8 Y1 l H! ^3 ^金刚经 第二十九品 威仪寂净分
0 {' ^% ]5 N: `' r# @ C! o4 v“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
' y2 K7 Z3 S8 ~+ E% s
( }+ ^3 K; o0 `金刚经 第三十品 一合理相分
7 K+ S. b: N1 Q( ^& a“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”$ s- m( D m2 I/ j
( w1 k }' U5 n9 Q
金刚经 第三十一品 知见不生分9 O2 e6 ]4 m3 u9 t4 l, o
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”2 g8 Y) n% b- A: K9 v& O3 X: K9 t% z" f
* }- l; h2 s z& |" z4 i" k
金刚经 第三十二品 应化非真分* {) L4 t, _, a6 v
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
; I3 D6 i) g4 T* U& a4 e% k. q9 U" ?" v4 Y
|
|
狗仔卡
发表于 2015-2-16 13:03
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
