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罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡！
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: U8 V m" V! H/ h( Q净界法师
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历史公案加以说明：
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6 J" a; z& r# v) a0 S% t 宋朝景公的时候，宋景公有一天晚上他下了殿以后，突然间觉得心中闷闷不乐。我们心里面是一个很重要的卦相，心里面其实就是一种相貌。这时他就请占卜的师父来占卜，看到天上出现凶厄的灾气。这时宋景公很紧张心里面闷闷不乐，天空又出现了灾气。
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& [4 ^1 K5 X" T4 F' M 这时他就把一位很有智慧的大臣请过来，这位大臣叫子韦。他就跟子韦说：我心中感到非常的烦闷，好像是有什么不吉祥的事要发生一样，然后天上又出现了灾星，应该怎么办？你帮我想个办法。, Z( }) S3 k$ q9 r) a' v+ y
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' M T& E, Q: a7 k 大臣子韦说：从这个灾星来看，这个灾难是跑不掉了，一定要出现，皇上你最近会有大灾难出现。但是根据我所学的智慧，我们这些道术是可以把这种力量移转。不然这样，我帮您作一场法会，我把这灾难的力量把它移到宰相的身上，由他来承担，你说好不好？8 U' z0 p7 [2 U5 e: A
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2 i9 g: S0 L. F `' X 宋景公说：不行！我是皇上，宰相是听我的，我做错我自己负责，怎么是宰相来负责呢？这不合道理。# `' q8 D& q' n9 ~0 U; n( @* L
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子韦说：宰相不能负担这个业力，那我们可以移至于人民，把这个灾难给人民，这时候人民会很多人产生病痛，把这个业消掉。
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宋景公说：我身为皇上是要造福人民，我造福人民都来不及了，我怎能把这灾难给人民，这不对的，不合道理，人民没有错！
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子韦说：移至宰相不可，移至人民也不可，要不这样子，把这个灾难的业力我们作个法移至于饥馑，让老百姓饥荒，将这个业释放出来。
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; X% V& N6 L& Q 宋景公说：不可以！老百姓饥荒很痛苦的。宋景公说：不要移了，让我自己来承当。/ k* }8 g" q% p N4 ^ Q
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& _1 O5 n% X& b5 n# ` 宋景公讲完以后，子韦就拜下去说：今有仁慈之心，天地厚赏之 。君王你现在起了三个坚固的善念，我说移至于宰相，你说不可的一个善念；第二、移至于人民，你又说不可；第三、移至于饥馑，你又说不可。你生起三个重大的善念，上天一定会重重的赏你。果然第二天再请星相师来伺察星象，完全消失掉了。3 {) ` }" R# U7 D, H
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从佛法的角度当然不是上天赏他，诸位知道谁赏他吗？/ r4 ~2 S% M% X6 W
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$ f0 Z; I) b7 M) [ 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。我们一念心性是本来清净，本来无一物的，但是我们动一个念头以后当处发生，这就是一种力量，这个力量可能是一个善的力量，也可能是一个邪恶的力量，就保存在心中，当因缘成熟的时候这个力量就释放出来。
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- `( @6 P; s" `0 G, R5 Z3 _4 ~% t 虽然今生作了皇帝，但以前的恶业有时候也会起现行，当他遇到恶业起现行的时候，一个人可以烦恼起现行，业障起现行，但不可以起颠倒，他保持善念，保持正念、保持慈悲心，结果他一念的心，恶业的妄动，心生则种种法生，这时候他起了惭愧心、忏悔心，心灭者种种法灭，他心中的罪业也消灭了，完全是自己的心念。如果这时候宋景公起颠倒，他业障现前的时候，把这个灾难作法移到于人民，那宋景公后果不堪设想，他恶业起现行的时候又造一个恶业，火上加油。所以我们可以看得出来，宋景公是有观照力。; c5 X0 x# h7 D: {! f
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这地方等于是说明，不管是别业也好，不管是共业也好，总而言之是当处发生，当业流转，就在我们一念心性当中，一念的妄动而显现，也因为我们一念的觉悟而消灭。这就是整个生命的缘起。
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http://www.youtube.com/watch?v=pmYNkJoH2H0 |
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狗仔卡
发表于 2014-5-26 12:16
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楼主
发表于 2014-6-13 07:02
