埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1615|回复: 6

学习庄子虚而待物

[复制链接]
鲜花(15) 鸡蛋(0)
发表于 2013-2-19 08:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
! Q0 S7 W" W7 Z; m2 u. }
学习庄子虚而待物& O) S5 G" y: o- J
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc90102dskr.html/ v7 U* f1 Y- j/ b- ]" s
- A/ r9 \- W5 X8 o, X' Y6 z
一。不得已的觉悟
( I  D: V( H& I3 o" C2 l2 A7 P人到中年,学习庄子首先就须明白“不得已”的道理。儒家的孔子给人的印象是充满淑世热情,总是“知其不可而为之”。道家的庄子基于类似的体验,但采取不同的作风,就是“知其不可奈何而安之若命”。这两句话代表了儒道之异。& o, c. [8 [8 c* Q5 b! N
   
( ?; f) c) z9 f% J, a! |人生“不可奈何”之事比比皆是。我们无法选择生在什么时代、什么家庭,也难以改变长在什么社会、什么环境。对于所有已经发生在我们身上的遭遇,既不必懊悔,也无须欣喜,因为重要的是现在此刻的自己有何觉悟。庄子笔下的“不得已”,成为处世的核心概念,这听起来有些消极的三个字,其实另有深义。
8 @$ R* q2 b3 S0 z    9 X6 w* s' s5 y0 C& ]
“不得已”并非被迫、委屈、无奈的心态,而是:当各种条件成熟时,我就顺势而行。关键在于:如何判断条件是否成熟?是否可以让我去做某一件事?这种判断要配合天时与地利,更要讲究人间往来的规矩,也即是必须深通人情世故,既有自知之明又能了解别人,还须衡量大势所趋。7 h) {- v& O: d6 y; N
   * E( ?) T( ~( y3 ?4 a# Z/ Q; M! {, |
外在的不得已,正是修练内在自我的契机。大鹏鸟由鲲转化而成,再往上直飞九万里,然后可以御风而行。自在飞翔是靠自己的抉择与努力所赢得的。再大的鹏,落在树丛中动弹不得,是连麻雀也不如的。6 \9 f5 M- g0 h$ x. O0 e! U
. ]9 t( p5 ~( n, v: Z5 K

6 G) O. P% |+ i# s# E" V& h二,化解自我的执着
6 ~  P7 f  |1 ]: X6 x谁规定善有善报、恶有恶报?即使真有这种规定,天下人谁不认为自己是善人?谁又会承认自己是恶人?你如果安静聆听一个杀人犯的自白,最后可能对他同情多于谴责。庄子说:任何两个人辩论,天下无人可以担任裁判,因为各人皆有其立场,因而没有公平可言。既然如此,言语只是“风波”,只能制造事端而无法解决问题。
3 z2 d3 {7 ~3 C5 R+ P
+ W: x+ b, ~& o, M% `, h* x( `6 s他十分羡慕“鱼相忘于江湖”的自在状态。“忘”字是个秘诀。人的记忆有筛检作用,我们记得的远远少于真正发生的。请问:被忘记的一切“曾经”存在过吗?即使写成文字,还是可以再问:许多人针对同一件事所写的东西是相同的吗?或者会带来更大更多争议?' _9 S& u" p. h% I4 R
    + X* n/ |+ n: s4 U4 q, s" @
从整个宇宙来看,地球上发生的所谓大事,不是有如微尘漂浮吗?从个人一生来看,某件刻骨铭心的遭遇又能有多少分量?庄子强调“心斋”,让内心处于虚静状态,达到空灵层次。不如此不足以悟道。悟道并不神秘,只是让人回到本然的自我。此时自我由忘而化,有如游鱼入海,对万事万物则是:来时不可拒,去时不可止。不必相送也无须相迎,一切顺其自然而已。+ `( [; I6 V' u! V# A. O# b+ Y" l7 @
$ u: n" L. L. P
  X5 d8 Q% }5 t7 i. P! v
三,练习虚而待物& d9 o3 H9 a& r  M9 W' q8 ]! {( N
庄子说:有一个人乘船渡河时,被一艘空船撞上了。这个人脾气再怎么坏、修养再怎么差,都不会生气。但是如果迎面撞上来的船上有个人,他就会大声呼喊叫他避开,呼喊两三次之后就会口出恶言了。同样是被船撞到,为什么前面那一次无所谓,后面这一次就怒不可遏?理由很简单,因为前一次撞上的是个空船。
/ a9 |( n/ |& h: X9 s
; q( a, M" [" U# m如果我让自己处于“空船”状态,行走于世间又会与谁发生冲突呢?所谓空船,是指船上无人,亦即我化解了自己,好像无人一般。想想看,我们与人来往,一天之中说了多少次“我”?有我就有相对的你,我与你总是有强有弱,有优有劣,有成有败。如果我与你形成了“我们”,那么立即出现一群“你们”或“他们”,然后竞相比较的情势依然紧张。
7 s- @/ K  ~  z9 b' ^9 A9 C/ M    韦应物有一首诗句:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”这里后半句闲散幽静,自成风景,其来源应是庄子所描写的无我情境:“泛若不系之舟,虚而遨游者也。”“虚”字有单纯平淡之意。舟之不系,随水而漂,人若无执,则不得已化解于无形,不仅随遇而安,并且随时孕生审美情绪,可以品味生活中的点点滴滴。此时见鱼而知其乐,何足道哉!, t+ R! W1 Y4 \
; d9 f7 x* P4 e. F% ^

9 I1 u; E5 d7 V+ K; K/ A7 A% P四,鱼乐之谜
0 x! U. X6 e8 I! T# w庄子与惠施多次辩论,其中谈到“如何知道鱼的快乐”一节最为费解。自郭象编注《庄子》一书开始,就指出:惠施无法“体物”(体验万物)所以无法明白庄子如何知道鱼乐。但是,辩论之时怎能以“体验”作为论证?
  s0 Y  t* k' ?- e    ! d. u: f8 Y. x
要让惠施这种辩论高手认输,只有一个办法,就是指出其自相矛盾。惠施听到庄子说“是鱼乐也”,就“知道”庄子知道鱼乐,但是他接着告诉庄子:我不是你,所以“不知道”你的情况。这两句话显然自相矛盾,所以惠施不再说话。由上述鱼乐之辩,可知庄子“虚而待物”的智慧之高妙。他不与人争,如果真要相争,也找不到对手。学习道家,不得不佩服这样的智慧。& i, }( d# F( [. p
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2013-2-19 10:14 | 显示全部楼层
鲜花(1283) 鸡蛋(2)
发表于 2013-2-19 21:40 | 显示全部楼层
鲜花(662) 鸡蛋(0)
发表于 2013-2-20 21:36 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
鲜花(647) 鸡蛋(4)
发表于 2013-2-21 18:39 | 显示全部楼层
都是“我”惹的错。
鲜花(1283) 鸡蛋(2)
发表于 2013-2-21 19:37 | 显示全部楼层
summer_tina 发表于 2013-2-21 18:39 2 L. \/ B% e# g5 w
都是“我”惹的错。
4 l+ a% c; F9 T% J# T# R* K* F( A
鲜花(259) 鸡蛋(0)
发表于 2013-3-11 18:59 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!

鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2013-3-11 19:11  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-8-27 21:18 , Processed in 0.117260 second(s), 20 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表