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金刚般若波罗蜜经4 M, m4 |4 y" ?" k, p, A! X( v! \
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4 p1 U/ q l5 l8 l. h2 z5 A) M0 Q姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译8 z7 D( o0 s% I8 {" L
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7 B; A( I) k- U( o r如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。* [+ Z. G" k& y# S' x3 n
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’- _. O$ [, N0 J$ `7 w
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: P/ ~ G0 Z6 x8 X- h% M! E佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’1 {/ L6 S( T+ j
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) @; y' X N7 ] ^) g. |‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。- ]" U# m7 d& P: X+ g5 x
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* |% A, }+ K+ z( ~2 F5 j‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。# Y7 n( e8 m% \5 X/ O/ n
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/ h8 j; ?# d+ N$ J0 L‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’+ X$ G1 n! m# W5 W/ m9 ?
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‘不也,世尊!’
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7 d" Z4 x x A1 h# ^! w- A‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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; b/ K7 X/ E1 N8 t% x7 w‘不也,世尊!’
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3 ^) k) N4 u; \‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。2 U0 U3 Y" a2 n
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9 A% K( E. T3 x0 \0 C: F8 \" E% p/ Y0 N‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’" g! o) J( l( @
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$ }' q# f8 ]7 M' `佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’; w2 u5 g; w# R
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。- F# A- t" g7 t8 z7 S2 f
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。; V& C0 e7 @/ [0 E U" M) s
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! a2 J ~- x) {8 v/ k$ S+ D‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。3 A' i8 p% }7 |, q/ B8 ^8 ?6 U3 e
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’8 ]/ t; p2 |( O \& D7 C% f' T( F% g
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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! N/ n, C) E( H‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’$ @, M' i( W! `' M
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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/ r( |6 o* T6 p: T须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’1 k8 E: z& s* g9 m
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’; f$ v2 }2 e6 N
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’) U# D' u! T/ Q2 }' U" G- `
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' x3 T8 Y+ }; H‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’) }( e" t: q5 S0 p
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1 r) t* h C) U9 T5 D$ Z5 c; B须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’2 Q, Z8 w; p" }1 t( Y. Q8 Q- r
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’) Q$ S0 h, }( X; t
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’7 W h" R3 f* V4 U' t
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' Z4 L9 M# P# Z" x5 y; |3 Q‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’8 j7 v( S. L# x2 r
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6 ^8 @. V9 h+ y# c3 t3 H+ [‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’+ c+ z% o Y# m6 H8 q
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。$ N/ I' v$ y# _7 _0 h8 i
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5 x1 @3 C3 T' G" \0 m‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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+ i; D$ v2 U- z须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’- L3 \' u `' L- O% A! T& F/ F
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& d2 W1 n8 ^- b4 E0 O, ^" |‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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1 B6 L7 ? }1 ?须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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% J( s- k0 b, H% ?- ?须菩提言:‘甚多,世尊!’
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i9 F# I5 \/ D" V" `. A佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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2 X" T4 S5 t. K5 `& m5 P尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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4 c3 t2 V. U; t" x佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’. h( I" k* [: M# Y
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9 u! t2 y; v% M% {+ ?( ]须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’0 ~* \# B8 a* S) @, K( `; O; V
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’" a* t3 ]% R9 D. |& I
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须菩提言:‘甚多,世尊!’& o4 V' w: d2 t+ L9 E$ u
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* G+ y: B% L6 F, Q‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。& a: T- x# }& V. f2 T
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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6 u w: p" H8 q2 @- A; S尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’/ s& w! M8 x3 x, Y" A: z
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# X) m" C- _+ H佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。" `8 A8 e! @, y: i
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% D) u$ d) v* o6 E+ G' z‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。& D; w; u* I( E3 W! q
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* O; o4 A+ w4 w‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。# g5 [$ `% Y/ `" m2 H
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R; H+ _" D# |; [* o4 ]0 P1 {# ^‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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! ]3 d2 ?* }( \: B; p1 f‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。& h& s# \8 c$ F- T
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。) W' j ]/ B2 _/ ^; h: l4 U
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。# t3 f6 O. T3 ?) A- T9 a' i4 E
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) [8 v! {4 j3 |; c2 C, X0 Y$ D‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" G, G( o3 M6 F# m4 b1 h3 w: {* c
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% u' T1 a0 b- I9 u; S# L& m‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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. D8 c7 @0 U6 ^: P# l3 B
, q: K {& r: w- G; n% J7 b尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’$ ^8 b# t4 P& a# \* y; j1 W: O
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' x6 X- [1 G! @6 G8 {佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。3 l4 x4 H; A) Z8 `# U H. ^% Z$ U
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’; B/ }. d8 T; l7 P- X% S, M$ F
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。% C: V8 H/ ~& U2 q) D
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。7 h% {& w! n9 y+ g3 [, K' h3 s
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‘须菩提!譬如人身长大。’
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’* k7 H8 J$ ^; d8 p, m( F
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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, H; j; ]) _- V k( {! h‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’1 D I' T: R8 |$ [: m7 S) m+ \
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’, j% o+ K% x" \- w2 s% v9 y: [
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/ H% D1 g0 r a‘如是,世尊!如来有天眼。’
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8 y+ |$ K3 I7 G! E$ e/ F/ |4 [‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’. r- y& E( r! b" M/ S
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% J# N# n# D! b/ K‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’5 t$ ]8 s' ~4 o9 N7 Y
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, ^5 a5 g5 n& L i$ Y/ @‘如是,世尊!如来有法眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’4 J1 J: w% p! H8 I8 x) F
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; B$ U5 |1 K( G5 Z. O3 X‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’# d5 {7 e1 V$ o4 E' ]
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/ S" x% n: T) y; W2 p3 w4 ?2 [‘如是,世尊!如来说是沙。’7 l7 O5 [' W, h$ N9 O0 s( Z3 m0 P, r! V
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$ q% t7 `5 q1 ^- c4 a, _+ U‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’5 r- e/ b2 h% O! u* h
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$ K3 o8 K1 K$ V+ x% E3 ~( L5 i‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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7 \2 S5 Q% P8 r2 G2 _$ _6 b, E7 V‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’/ i, P0 }! w( g& y$ S! |
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6 i6 Z5 n3 p8 s9 t‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。- \: O- w( }4 ~9 t
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’' ]5 p4 F1 F' P0 g3 ~
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’6 A; V2 I- o2 m+ [/ B5 i
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a2 }4 _7 m" A Y( F) ~2 G8 Z‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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/ W# T0 v* N+ \‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’1 Y$ N m$ D) d
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’) t/ j! q. {% [
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’9 v# o4 j4 A! {/ p7 z5 F5 R
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2 }4 u( p' n7 e8 @* v须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’! O! C f4 T* c6 m h9 B/ T
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& A7 k: {" G8 u‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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( B3 @% [# A8 g0 t- R‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。" o/ g5 l4 X; R9 u6 v
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。( {! R% O. H Z! E4 ~
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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0 M4 t( Q# ^2 F须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:
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; Q9 D) L0 o# @1 v‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来7 `" k" H& m0 [: q
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; R* W) {' `4 T8 Z4 d‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”2 Z/ a: F1 j& b4 C
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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- C, U8 C4 ]6 `. V/ C' N‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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9 ]/ M$ [% u- e: \+ b须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’5 ?4 p" l! c) m
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' V* x, d; n0 I4 q5 |/ o‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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( Z. b8 `9 O t‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’3 ^" Y$ o$ @3 b. O
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。: e$ ~, P4 D5 f
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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; @. W: ~5 _! k‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 }2 L- r' R( E4 g: C
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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7 \4 Z( I" e+ n9 i" m9 n9 U佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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