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金刚般若波罗蜜经; J6 ^% M; k/ ~6 i# D. F7 Z
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译; J( X' L3 J* k7 e
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’8 U% v1 z1 g; D7 V
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’0 I" u- Z* k) x7 T, w
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. [; {# d# b. a: G% n' P/ L佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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3 l4 _" t0 j0 U‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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z# a8 J0 }1 N* {" x6 A‘不也，世尊！’
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/ d, _- z3 {4 f- } {) X( F‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’* ]: r, n& f( ~0 L1 N3 M
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/ S' J1 c# l3 ^% G: w: S$ @‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。5 x, W1 @- d3 T
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. A: U% t' r; T8 f$ A‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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3 V2 _- u7 y5 \3 M" X S佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 O* e* | K! l3 B
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. b, [ _& B( k" d2 }3 u) t佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。5 h! n% H& t- P$ ?) T3 t
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。# k( y- ]; [& J5 A( y E/ L
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* `: ? `+ `5 w; L5 L1 i6 v( r* j‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’" J- n$ r2 k7 Z9 t8 Y/ G5 N
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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5 E- u, n% j& T+ c. F‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’; V' I5 @. p( M+ D6 T! o1 Y- r# q
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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: b3 i2 Y" n) U! D1 V( `" S1 j! {& ^‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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5 H' k n n* g% F y6 x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 _; M, q* N" ]4 g1 ]4 i' w- |
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+ O' m D/ E) e% w7 j) P‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’7 k! k; d. }% A$ S3 y4 E
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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! C* K+ T; D0 n8 V* K4 ~8 F0 q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 Y4 d5 Q3 ^! Z) |$ w( p' Z; S; c
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’2 k; o5 \+ X/ V! e9 a
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 Z$ ?$ r3 C8 o8 n" \
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’2 D2 h3 g7 o5 k4 @. H& N$ k, h, Z
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3 f0 k% k! `+ j. e0 ~ C" H‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’1 A0 T T/ @. w2 a$ O y' F
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’" A c G+ \( R' x
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; n% }/ l! i4 C' c% y‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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5 a( E2 R$ \: l8 D3 c0 B$ B w‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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4 C0 X% y9 N3 s' `- z) E; T+ y‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’$ Z/ s% E6 U: J0 _9 b
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 ~4 e' i1 t4 i+ q0 [* c7 [9 q! J
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 v, ~ g* N# `: s! K8 r
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’2 B3 H; S0 K8 Y& Q' N+ J/ c, j7 o
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’$ f- y# k8 I4 ~7 ~# m% _
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, q l$ }/ r+ M& u9 |% B5 {1 \" @8 X佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’, ?% `8 H) c( S. f, E
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’) u: i1 E& T: G& a c, e
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6 x7 f: {3 M' w7 b3 S须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。6 F! g( V7 o5 a4 d: X/ C5 {
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0 p4 P: d% ~" K/ x; E6 e‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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4 }, L7 p) Y$ Z& I% o- Q& {# W‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。5 z: q2 F7 X$ N5 T; N
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。7 B; A6 c( d& [3 f! w
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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* l4 h4 |$ S( V( p0 W3 Z‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 W: H4 H1 A! M# E) f9 ^1 n2 f
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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! k: a5 {$ h/ _& L‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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! K% z9 i- D$ l& z* T‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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9 Q R2 L2 L" y5 g: @‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’1 U5 z/ ], G6 p5 r
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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7 c/ E2 }# t5 t. t' c! P‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, c6 \* E0 M- O+ l3 t
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。; q% \' t3 G) C! h
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。% p5 k( q- c& V; p. C/ z. X7 u8 y
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‘须菩提！譬如人身长大。’/ W( ?* Z" f7 p' n, O
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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- `% D* Y$ {1 @8 }+ L1 C5 V% M% J j‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’, m0 G8 L* z2 q+ T$ c
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’7 {9 `7 O& |' T- R% L# h
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’6 l. L# x& Y5 v, u, V
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‘如是，世尊！如来有天眼。’4 g' \+ C% Y' B" ]8 ]' v
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’8 e" ?( N8 @" R9 f/ \
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2 j& n/ L6 s" O4 F( s. _‘如是，世尊！如来有慧眼。’+ u+ F* ~/ D( |- c) X0 m: I2 j$ l
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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. F/ b2 U" _6 h' x' B# j- `4 S‘如是，世尊！如来有法眼。’
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. y( ^) u& H% S7 p% `/ l/ h$ |7 @' d‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’/ i1 I2 }7 J& C# _
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’, f x; s7 I. C' @5 y1 m
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’8 {9 M1 R0 S9 s) R
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‘如是，世尊！如来说是沙。’) C( x! l+ d: Z: x d. x' X
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) E% z& j8 M9 Y5 _4 [3 U' |8 S‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" n( M% j, e( Q7 r* d/ O% i3 I2 s
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‘甚多，世尊！’4 T6 s1 W% O" J( V$ U/ P: i# B
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. `7 d6 D1 Y1 f* q6 |佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。9 A# E7 }# `; C% J* y
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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G0 f- V T4 u3 n4 G: p‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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3 \) t! D& G9 s* c5 z* P‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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# G. L9 |/ m7 T" A7 z2 V; D0 i( d: e‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’: g4 s6 v4 z5 o) k8 E8 V1 J+ [
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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4 B$ u" F* }: n' k: G& x3 w‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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5 C0 x& M* l+ c4 p2 J$ M‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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5 y( W, g2 s5 f尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’9 @; A( T9 @/ e7 n1 `& R
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9 G2 N$ c1 U) `. k# e- E4 _8 O5 w/ n: c佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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& o1 }7 [: ^# g5 M' W/ {须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。1 C( `$ b) a& y0 N; _3 i! e) G
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。5 ^, L+ c+ ~0 p: i! O( o
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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7 r5 \! I. o$ O, @3 V: {; X1 v‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’; N9 z. ?& _; X# `/ V O
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# N6 Q, m7 j) W# I, l3 k, z须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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( ?% B" @: }. A: t. B5 F, z佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’6 D, b& s- E" L# A
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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. M( {' s% r9 o6 j) P尔时，世尊而说偈言：/ l7 D" }* ~& J8 a/ b7 S
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来$ r! L+ t* B: W3 D, s! P
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' f9 S4 o; U3 W& M+ N* c. ~$ `‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”: O6 Z7 O/ r8 c2 H6 P
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。& d+ r" E: V7 I0 E
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; {# N% @3 R+ N3 A8 J$ y( u‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’) F& S; n1 }) a2 k! I8 H
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" l6 [+ J" n& z$ ^5 _- [! f* r9 e须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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) b1 k4 j2 o) z, L) b. Z‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 T6 G% ^+ e' l' P# E2 P
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7 ?7 w2 t: U: U0 ]. L‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。/ S+ F( @: Y+ l4 ?
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2 I$ u: ?0 g, _" T$ |‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’1 c+ G+ `2 {: |) l6 i$ |
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。! [9 @( R6 i9 i
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’0 {9 l, }& i; r* V9 P9 h: B0 l( A
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$ Z" g9 c$ p* u‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’) b4 D0 E$ t j/ O, T
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, M A: R6 W; A. F% w* L‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。( L8 L9 Z8 j5 }# \! P0 c
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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0 @; J# q& f o, e佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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