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金刚般若波罗蜜经4 d1 i7 w6 s" L8 G
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$ r! v% f2 E2 O姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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; w' @8 z; {1 I如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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9 H+ c1 h0 n! U: ^3 I; r% `. V时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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9 ~9 {) a/ s' O" Y) g‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- q* q: L! n) I6 n4 [
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7 M0 l: j x, D# A9 \# {& N3 c‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# k6 I9 N: `4 r9 z
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; v1 [2 C: Q0 q' U* K% p‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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* X6 @4 Z6 H* ~7 o4 B' k‘不也，世尊！’/ e% y( E; E5 r2 s+ G6 F( H8 K0 F
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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3 o4 N* k; `+ f' r0 z‘不也，世尊！’# z; p. g/ m1 S- x) J
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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- I$ L% i% z. N2 {0 L‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( ]+ u: C3 f. {6 G
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3 }7 @6 d" O! x7 _7 {5 ]佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’* m _3 Y2 x- A6 C, Y z4 g
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. |" A; r6 L) C$ ]3 h
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& y9 \' [1 G! i6 M% r9 z‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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) a9 H" H( E/ w‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。5 z; g; G; [5 K8 R
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9 Z5 `! K: |4 ?0 r' X! p‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’ Z. k' Z" d' F0 b+ P( C1 i
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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: n; N( W0 C5 x5 t3 a7 _; M‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’ S: P& ^8 f; q1 o2 o
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’ L$ E1 n, |! D- u! X; e* W. G
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) W+ p* B# {+ ^$ q& J4 L‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’) s4 v( X3 [. l0 Y, H" K
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’4 K5 S( _7 v3 @
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’2 D0 o6 U4 m$ ?" {9 Y$ I
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’" n. L0 ^% B4 O0 W% s" [
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" o0 W. _1 F; c9 p0 `
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. G" m% h* F$ f+ \$ j/ i2 R须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 O2 x" P3 l/ o4 n' D
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’8 F- b0 }2 q0 A/ E5 t; D
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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; P" O7 [6 q7 L ? v佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’' D: a4 B. r( I! d- t. g8 K
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’& L" ]! y+ E, \) _6 [4 |1 u
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: w7 C" y; ^: T3 L$ T" r‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’6 v0 b2 |- j' j& y! v
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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" q# ]" w. a! \0 d. P, m4 c‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’ Z6 ]* u3 _; M, r- I4 K$ d
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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$ K/ N% \3 O8 V T6 D‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’& A3 I: n1 S, R! o2 M% N0 U; H
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& k- Z% t' M$ d- d/ I- S6 V2 y须菩提言：‘甚多，世尊！’/ f% `0 a: l" C8 h7 Y& a9 J* C' C, H
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’' _: W: [# M4 C& R' u Z
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’2 E$ M: |3 |5 Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！’, t# t% I: l7 b2 [; }4 f
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% t8 T7 K8 x( n; @2 Y: @‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。/ H( K J8 c( X
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) l& \: z4 a7 {7 \‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’+ s+ Y0 b+ d: o* y
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: b' [& I' [9 a' B1 d# d‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’% a8 x; O3 E; E4 g5 G
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’ j( b5 S: L; T$ H+ _/ h/ h3 o
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/ n/ T) Q1 k0 E5 _9 H" v7 r) c尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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% b5 b2 o5 ]. d* O' n) q/ j2 T佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: g, c6 ?8 n+ K' M: w
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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9 w, C9 n5 C7 X. l# ^, d% V‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。& Y; @# k) r- p
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- o& F" A! f, t6 [4 {7 H‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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: x7 t& n" }2 H. r& S+ p X4 |& z‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。* B7 _0 a# H$ O4 t7 U
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* r& `- x* _9 K$ z3 f$ R‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。" L& R) y* S9 ?; V
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+ \% p; W+ @9 V- r- s9 W‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 H; p7 E( K6 R9 L
2 p& k$ f. o2 Z2 A0 m + A3 W {; e2 E( l
: |$ X) q/ U3 D5 ]. _‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’8 i3 s# N" `+ i6 ^3 _% [
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& E/ [( t7 g: v ^尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’* v- x; f: ?! V: a0 v K6 f
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1 G% H8 K: E2 |* p& q( Y佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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* g. R) b% j2 x. t$ E7 l1 F‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’. U8 S3 R) I& o0 G9 A/ Y6 S
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. s$ H* C2 ?2 n8 b2 R( R) \+ K' W‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。. O7 s0 @) k3 n7 [9 O3 k% J
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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: c4 C, o; F- h/ ]- l* a‘须菩提！譬如人身长大。’/ p- \0 X$ N9 z% P/ K/ x
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9 A" p- Q- L" S8 t) }须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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( j) ^1 \+ v- u7 D: u3 Y5 `‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’& k" Z( M6 r2 M5 s: c+ t
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3 I2 z* K( {3 s/ C6 n‘如是，世尊！如来有肉眼。’1 Z7 n7 f8 I" I! \/ Y0 d% | ?
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0 W" V3 R" L6 ?1 `5 i‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’- n' [2 A$ J. F! @) I
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’% J- a6 S: q* Q7 C
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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! `. w1 b7 D: ^4 i9 v‘如是，世尊！如来有法眼。’3 e4 J0 L/ o0 v1 t: B6 l
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’& c$ {) o# k1 X, z2 Q, \
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8 \2 V6 r h4 I‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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, H9 v# J4 k) O1 f; ^‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’/ e, `7 Y. k# q! r+ q
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* J" z$ u1 i7 j$ S‘如是，世尊！如来说是沙。’/ R* W# I+ B! B6 h1 Y
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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) [0 Z4 t, y8 L1 i3 }1 N; A‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。' q/ _+ O6 v7 B M' V* x; l( C2 [
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’/ q6 w5 q" @2 z% ^2 w
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" w: F0 U! {# a+ p( W‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。2 ]0 `+ b6 r. p% |
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$ E/ p( @. M8 Q$ t8 T‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 ^/ ?& X( t. W2 O( A
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% t! H3 y, u( I‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’5 T- F- i1 X i+ F
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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: S6 n* k+ A8 {9 R3 x1 X' x尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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! Q% `& i$ A7 [0 _佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’+ H- u+ Z7 B1 Y. A' o( n7 q1 q
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。! ~8 G* a5 d3 b' {6 L R" O1 w. }
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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9 P, r H; ]- d2 Y, V% D‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。% V2 d/ s, y4 ?& f( m; i, `
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9 q9 N, \6 V F4 ]5 j G‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。5 p- Q$ x( B9 p7 B$ t# Z
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’% l+ J4 ^7 {7 ?& T
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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: W" \; e" V' v, g$ M0 M佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：+ H, t9 Z, D+ D; c; z: o
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+ I- Y* P, @+ D% v% h! W& A‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。, P$ Q' G( D0 R% g p& @8 h
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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: [% w+ p- f% a4 M+ g& g* ^; w‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。7 y* A9 P. M! Q. t1 n7 N+ E
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, ]. \5 t8 ?8 \# P( t d4 c‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。/ J3 p% e2 b5 e! n) w3 p' t v) D! t
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’0 y% f5 o6 F: j" O
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6 F4 n0 \) o: J# m# X7 d; b‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’9 ~% X5 s) G0 H& `0 T
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9 g/ o5 A8 P' D' ~8 K‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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+ f2 U9 P( }7 ~‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 S9 Y6 |; e- R+ C
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。7 B- N/ m9 \& Q' { n* t1 [
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 T9 H: t/ B3 \
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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