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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。. `6 j- |+ F7 i5 q& \% @; T/ G
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’8 [: A: N3 k9 v% I2 a; ]% x
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" O6 s1 @$ V* O: I9 B. t, z2 ?‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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' v$ j& |* G5 k4 p‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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- ~* |- t$ f5 ^$ i# D
/ J4 W$ D: h8 w‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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9 F6 t; P& @2 X3 \, K‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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2 H9 J, S' C2 v1 ?# D' n‘不也，世尊！’6 B8 q* D/ |: g, X* T
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。8 P. s! d' a+ N: v5 ]' H) o- s
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* y+ C8 ]( Q+ U0 Z2 ?. h8 G+ @‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" F, q* d* Q8 O' g: P' X4 b
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! l, w+ H4 Q( Q‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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: u, g1 x5 m& g. o2 ^! v佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。! k! w) L' n4 z* o" o+ p* I
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7 w- [; e# A3 C$ J+ ~‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。1 ~! k# r* ?. Z( m# p6 t
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0 ^- u+ _) _! \3 p$ H- N. x: {‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’" d+ C2 W: Q$ U: w
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1 y) }* K+ y* [' E# l; ]须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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5 ?1 T! o) B4 G! b; u! d8 E‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: a& m3 C7 v2 I3 j* |
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% l3 L z7 L2 Y- M) ?4 W‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’) I' W4 K8 x; J0 U( X
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’. c. B. w+ ? s w' I
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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1 @( o5 w) M/ h* b1 z* C须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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' w, ~+ \. P9 S: b6 C# Q' A‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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6 x" v }) e, D* z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’* c( Z& S3 S7 j7 G% ]
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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- H2 d" t3 @/ G; W; a$ h. s佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’; N( b8 H' B4 J3 T4 U: J, y: ]
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’' ]& `% u! o9 a; N r
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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4 o9 Q3 A2 D( g7 f/ D' B5 {4 W‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。+ V9 S! n/ }/ X0 U5 X
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! D/ H1 w% [6 p, G5 x- a8 |‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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8 v- u! X( O1 U$ |% \须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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' p2 H' v% ^* x" K* \& y6 [5 c‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’: a6 b5 Q3 d, j, g' j
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5 ~! i& Q f9 M' X5 D. U; y6 {须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’5 }5 n1 e0 I. C- x+ t
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ d; G: @ v' m; b$ S
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9 {# s2 o" F! v8 {; E佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’" H2 o3 K0 E- n3 c, v
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’4 s3 ]) p6 q+ W( h
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+ Z7 ^5 d- G( K2 u, y! J+ e佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’* }- |' v; o% @% J- }" F
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% d, ]7 \+ y A3 q8 n‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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4 z4 |- [" B: s8 S‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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, M0 g, N2 F1 }1 [ U/ q$ x佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; t9 }) I! a) r5 C- e
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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% B* c% C, c5 c0 X( p$ J( F; @‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。6 u' ]. ]6 @- @. t! H
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 H! x+ v" N# R% E0 S, G
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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& A( @: ~9 t, M/ u‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# N7 T7 A* @, ?6 a, l
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; i, w) b7 F" |! H2 v% z$ b‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; O. R2 k' G, |1 r* i' i: x$ a3 v
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6 T5 ]& |# d5 c‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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H, i7 Q$ x. }. h) k8 E9 S佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。% x: L0 o# y/ J e
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. ?* ~0 {+ x, u0 k
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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: E3 W8 ~( u) K& ?* f) T! M6 Z‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’; |7 _& G0 O b1 ]- Z. U; K
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’: r& \, t6 S( g" V' }6 m- s
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3 ~) [+ K, K: L& M& N, f‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’- @ Z5 f" [& h: t) a5 ?
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3 M m: V3 A: L) ~( j% I‘如是，世尊！如来有天眼。’
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1 D3 _7 N, e4 O‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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) m9 ^% {) W; f! `9 j: h7 _4 O‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’1 a( R+ e: P( R
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; M. a+ d1 {( W/ f: J‘如是，世尊！如来有法眼。’
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- |( e# M4 n* W; F# l‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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+ E% X# }( x: a& _3 T; E" n! c! [‘如是，世尊！如来有佛眼。’ Y. l: u5 O8 x9 [
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’7 T0 O+ \8 r& Z* A
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( w+ ]) Y) N: K. _: ]‘如是，世尊！如来说是沙。’- H* n4 U/ E6 F9 J$ G. ^( ^
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/ ? m* s! o9 \( V% @# d4 u‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’! p# V7 g5 W& R+ p- S
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8 t" O% [4 y+ I0 C+ P# p2 d+ V‘甚多，世尊！’* o# j" s, [$ l& L
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6 d, v5 x6 m+ C7 N佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。4 R3 p; k% |: b5 i6 J
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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! b4 C5 o7 _# I6 v$ }0 C‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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0 ~+ d* `; o4 J( J8 ~‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’3 ?3 y& X2 A8 {
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* q& i. t3 y3 F) b‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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3 }3 t3 f0 _5 T) _, M6 }0 A‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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; c; k/ x" h k1 x须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。8 [6 X1 D& e3 F; j/ d) t9 C
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9 i. D* N9 X) ?& u# l7 l‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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& o2 M9 M: W5 ]4 ? G' u‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。, f$ K9 x Z$ Y e
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’7 L; H4 k" I7 l* H
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’7 Q- Y3 Y: U8 y' l' y+ b
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8 ?2 N) z. n& j% |4 ?尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”/ T, Z) r6 K" l6 ^
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。( P6 e( D2 Y, [4 q: l* T6 G
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’$ R8 m. H" ?7 U' Z) I
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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% _6 u# Q& ~, r4 k) ?( z3 M‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。9 _+ Y2 }4 ]2 W! p' |( W5 `
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' S5 ~/ |( b4 @5 j7 s6 l2 M‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。1 b+ A7 o l$ v+ T
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’. m! z3 q6 h( E8 ]. Y9 v
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4 I4 A; A& o! w& p
, r6 F) v: | T‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。( ] w, l7 {9 F7 p: J
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' @. P5 F" B- c5 Z( x7 W# }‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’" {. M0 f8 }+ O: Z, v2 e1 Y
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$ @, W8 m6 V0 V‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’% f. a- B1 h) G
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& K. l: O# G$ I: M‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。' d5 |0 K0 \7 h
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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6 E* g4 s7 D, h. |‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’- |0 }- o& `" q3 i9 U% W! z
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4 ^6 d$ A% X) g: R5 D佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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