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金刚般若波罗蜜经* w1 b8 F( [# g& ?+ s* _3 L1 ^
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译* m$ e' O( D$ Y8 y
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- L& g* {( M. A& W: A如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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, G' @8 `) a4 r) V( q5 D' i时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’/ B8 ^( e) [2 E H. j5 l& L
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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% i3 N/ ]$ Y* J+ k5 \5 n‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’1 D+ Q7 T+ e% v, v6 k5 i$ M
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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& {' Q0 ]/ b3 H+ M* y5 |% k, N& j* m9 t2 {( m7 t! z# [! m
‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。' Y5 T* v2 E3 q, X
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/ ~! m2 ^3 h2 k5 A$ n‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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) @$ o M- b- I) r% b‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’* B8 L8 @, @5 C' t+ h
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9 [* p+ d0 H$ L. p2 ]‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。, N- _& s; X, m3 ^6 |) T
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U+ C1 ^/ x* W' m3 y‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’- P0 |6 g& k" k: G
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^* h2 c7 t( X5 \# B9 M8 c; N‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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9 U3 ~8 W6 P5 B9 ]0 \* D须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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& D# w* J) i8 a: C8 x佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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) z$ m/ ^5 @# C5 w/ {3 n‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 Q/ \8 r# u' {4 [$ a( E6 [" `
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’$ c# W4 C# f. u
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) Q: X+ e9 v" e. ~7 v# S须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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( n: }8 ~( m' C$ l/ F‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’& H2 l- z+ }8 X0 l
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+ _$ k5 D" k% x! P3 C, a* ~3 h1 n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’2 C* v* {& K# j8 k. b9 x# _1 H& I
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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4 U- }/ B. {9 @/ m0 P% a# o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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9 Y; H3 W' K! D) Q: m1 v* z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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8 `8 V# i6 O& c E& N佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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' E. ]/ n8 t S/ o( P2 q% S‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’6 w" h; i8 N* F7 E4 p' N$ T
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1 A, x; R- @* U' f‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, E9 t9 k6 V1 F7 Y, I' u- N
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’% A8 A, F5 o7 J3 f, P
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L. `/ M+ Q9 M7 N; g% A% e7 Y须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’: x* B( l- B8 x$ C. G' Z' s
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. {( Q1 T8 Q4 y/ P1 I: q8 h4 W3 B‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’. j, p% o! n1 K; {) O
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’2 r ?$ j+ ? k; P
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* \- ^) |3 O5 l" d1 e0 p" H9 a* K尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’+ f) U/ V) T; q, ]
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* a, u2 L9 v0 ^! }4 L! V佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’0 ?6 y+ p4 T q2 T% ^: G5 t
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’7 ?! w: y' X% y( J7 i
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& W# v: N* h: d9 _% A须菩提言：‘甚多，世尊！’8 W- p& o% b6 Z2 ^0 X
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。8 ?4 a# T: M3 g( }- [
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' b) z3 u5 ]: ?9 F- F
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2 Q t) D: f. ^+ L/ p8 _9 d) [) L‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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! E1 w& U! z7 d8 K, e尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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4 V( w: p1 c- P( b‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。! b% t u1 Q' H/ E1 [& Y$ A6 l
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。- k2 H+ a/ h) @ g4 F& X2 p E0 s
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" g- e: K& X! A" \* P: ?‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。% Y5 w3 t2 G* N: m
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。7 |7 y& ?) T. R4 M/ U
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J5 v- k. c( x u r) u‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。1 Z. b5 e8 X! Y
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; Y# s( Q0 Z$ l$ u! j% R8 V6 w. E" `‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。/ h- L2 V& y. c( @# S/ A
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& \( s* x$ C0 Z" [3 n; ?0 M‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。, k$ X4 z+ ]& z
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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# J6 e2 k5 I1 w3 q‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’, H0 k) J0 g* Z5 W
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0 I( L4 H$ C" M1 T# g尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。8 H. f$ [( D, J5 m, [
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’8 G& W! M, d2 x( @$ O O& Q7 x
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' N) D5 k6 [2 i1 ]8 G‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" F9 A5 x9 l8 Y: t0 ^8 x/ W‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。; c: T! O# R- L+ C' K" T
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' k0 W4 @3 ^( R+ I. f‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。9 Z, j a, [. ]+ }
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’! i( }0 h# _1 P; f* U0 Q5 i; j
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! z" l8 P X7 {/ V* d‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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( Z) K5 J/ i, [0 g7 f% b# R‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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6 { n \( ]7 }! o `4 ~‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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& _3 M7 R% @. u) T1 A3 y7 Z8 e‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 Y3 I! {: l& O6 U0 t
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* ~0 \4 w$ G- t, ~# Y2 X‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 q/ c4 C: i8 @! k4 d9 y# D2 k- C6 z2 Y
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1 ^" d; S( \' i, H‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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+ C1 y( a# K/ c O. }. N‘如是，世尊！如来有佛眼。’3 V2 {5 N8 |3 t2 ?
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’" h% L# O F9 [. D
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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1 z0 f q9 H& q0 y‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’3 c+ U) p9 M7 Q9 [, Q" h
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7 m7 Z0 S) d$ S* [* L- C‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’) _$ m0 y8 {; c ?, s6 h3 @2 s- k! E
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* V5 V# a" P' }: W‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’, T8 c- [) r" S, Z$ V. G& Q( q
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! e9 w6 ]9 x0 Z9 m
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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|# h+ `7 c" ?) v% @& ?$ m‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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& q7 H/ y! N7 \5 H. z‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 D% ]& o' V; N( k
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: |! `2 X$ y. o4 j/ ?1 G6 v尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’3 @ g" s; b/ `. H# ?1 \, t1 X( x
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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j+ y7 A8 c# v( a须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’7 l m% H$ O5 p' h, v0 D& W
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& n6 i2 k( P- I, d e9 W$ }* j‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。. N3 ~( ?+ Q2 a% ~. y
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。1 o; f+ u* V' r5 Z: j9 g. q
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。0 |# Z& b% U g( v/ K2 v' K
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- r( B" T3 z$ F- e% \& o# b+ |‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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, w; I `" y) e& t- x% l* b须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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- l- S4 k- y v+ N1 r- c. ]佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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: n0 t5 ~( G7 W6 p, s8 x: D尔时，世尊而说偈言：1 ?5 [ P! U7 c5 g' E9 I
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来; V$ [6 ?7 \" m8 c8 l
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0 B) S2 Y* c: ?‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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2 p( p1 _$ Z ~! w‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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: d# I' F( R: w. @* }须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。4 N9 f; z9 ^, ?6 S9 H& x% U+ F9 R4 Z
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5 E* V, |! B! P3 u6 @! T‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% N5 W% Z# Y# d; A! p
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。) M) G) _& B" U8 I, E$ j$ B
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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- G" l" V, Y3 J3 K1 {‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？% v6 h! C8 d" r E% a8 u
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& d' w; ~ c# d' V+ i* f U& `$ t
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: O4 f' b; `2 j- K& F佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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