 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经$ g. i# m% i, H2 {0 M
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9 Y0 i* L" G9 N! }) t( r0 l姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译! F2 @+ n2 w" k+ _5 X$ R/ t) D# }) M* |! j
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’, H, L) O" C0 T' B) Q2 J
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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/ N3 a( ^4 z& y/ b‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。! Z' a7 r& | c( P% J/ N
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7 f8 |9 J0 h" {1 Z+ K9 U/ H‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’1 J7 R$ \# q* e
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; [+ X2 r" p; A‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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$ E+ j+ x0 R1 z‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。; V! d- i" [* U( ]( G+ o
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’- x( ^7 {" l: k, L* b' t
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. L n& y \" p c" p- G6 K) v‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’' N) u, {; u/ I- x8 o
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! k# U$ o) [* J# N1 A0 i" a佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’) w' W: ~$ @7 c$ g( a9 X
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’6 @% z, S& m. g+ R3 @7 ^
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; j! Y0 I) I3 K& A; [/ S佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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7 f4 X& F; w7 q( M! x y( }2 `‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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7 y9 Q! K: O$ C( R" m2 b须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’/ W+ q$ _+ h7 R2 w" o% y0 \5 w
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2 a* }0 O& ~$ J4 t/ p7 Q须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。2 W0 Z4 k. [! O3 J; l" n6 o# l5 G
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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4 e. c$ o0 f9 U( Y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’7 X$ f1 T1 Y" K. A/ D. H
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+ |; ?1 w0 @/ j: |8 g. h( l‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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4 V9 I& ~1 X; i" Y1 F须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’- [' t# l) E! x+ s9 Y
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& L9 J- a! t( l1 F) z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ J" b. Q; Q; E! b
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- P* R2 g Y9 V: Z+ X; U! s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’' Y- }2 ?- o5 Q) W& p
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’. f2 V1 I# z9 s2 v
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- @( S( d5 w. ]( g‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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1 U/ k6 \9 V9 M‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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! Z" }( p; C, G5 K2 V8 K5 \‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’5 ~1 S; a. Q4 ~; c: ~: @' \
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& W9 b& l9 S: Q. U2 C9 b' F
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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Y+ @; i& k7 W须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’6 M# A; i' d! a1 m) ~. N' R
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w+ A' m! O6 `‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’& C, M: T$ d* M) g
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’/ ^0 x) z2 |( f3 M
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’& Z3 ~7 I3 ?) T% i$ k
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须菩提言：‘甚多，世尊！’0 B( c! Q7 a1 V( S$ ]
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$ b4 f# D! o) h7 G$ n" d F佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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9 U( u. v) O- `! U& u. C0 x尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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9 `; d4 w4 B& r' ?佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’8 j, l& _ ^- F( Y
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+ ~! D9 K; |6 ^; E; ^5 Q须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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% W$ z1 N- v% T1 W' F0 B2 M2 u‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’9 p( Z) S p; X$ N% R8 w6 ^
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! [3 p" a5 ^& Q+ @8 u" s须菩提言：‘甚多，世尊！’
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. W( U) M( ~$ B% x9 Q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’5 |9 A& ?7 x" A) K% b2 f
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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* O S# Q1 P) X# s z( o. V尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’& I( \ K! |9 d r
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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1 h% E. _9 C, w9 T3 h( `‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。7 {5 Q2 U6 i9 K! Z2 n
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6 s: S& o$ x2 W) W‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。, j3 _& {8 b }( M, B5 Z
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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; L e' F4 J3 i- a: u7 P: t‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。! n! c5 q4 G- i1 O+ Y+ B
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6 p9 i a+ L( d: k9 N/ x% H( p‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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& ?, E0 p7 v* \# F/ y‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 P& O, f- x. F7 W, [, u
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9 t) p+ k$ Z1 w‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’. Q1 |8 [. o6 l& [/ i1 [
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2 }. U8 t* @0 M% F* o尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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, J$ ~' P. t( E/ F佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。' e0 j" g# `7 C( z" v& @, f. n: G9 m7 |% c
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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$ c7 r: a% }8 m. Y9 G" s佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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$ g( G1 b! k g1 y2 z2 Y# i‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。2 ?0 ], U" x$ f( X( b/ b
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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; X/ ^& b/ G8 @, v' F9 Y4 V须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’0 f" I, N5 N, d7 u Q- ?
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2 V$ J% ^$ ] [4 L1 y‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’8 K( u0 f3 O! T. ~
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6 W6 b' `/ M* J4 }7 S, ]3 V4 I6 f/ t‘如是，世尊！如来有肉眼。’( ~5 J# Q5 f! q4 F# N% G" Z
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! X1 Z3 g/ t( q9 D0 f‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’ C, ]7 K3 \( v: Y9 z4 Z4 g* ^
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‘如是，世尊！如来有天眼。’( r) E: e5 p. [- C( G" g; \* x9 @
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) g; o3 @) `! a+ J6 p9 a: G5 Y9 ^‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’2 @9 J4 t1 K8 V' N- K' q
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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" X4 o8 m9 ?5 c" P9 S9 Q* K‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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( B4 ^% t# X; {2 U8 Y- _, F‘如是，世尊！如来有法眼。’" n+ Y# f" N e- F- R* h. k# }& H
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’5 q4 y& W9 g* m& G! b
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( L# |" f" [( m8 _2 X' ?‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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B" k4 Y! S+ c‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’! R& r' m$ h0 a+ |, a& W
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) Z' W' | q, a P/ ~‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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2 _1 w/ x6 h* `6 }‘甚多，世尊！’ T$ t6 Q4 [* Q4 G' A$ F% m( ^
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# O) D+ I- F+ O4 {& G" P佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 z1 r0 w* W9 d j7 g) `
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$ A' Q8 k3 J* y7 j9 m6 b4 |* {9 E‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: T% Z8 d# ~* m! |" h, |/ v
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’ i2 B, B' u* E$ S' p# s* T7 v
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’. @; H) a$ t. _3 u! ~! E
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! c% S* g' y B9 O9 o9 u‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’ D" m3 j r3 U; t' V8 B
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4 }! o, G. `2 E) g6 }5 I( ]) K‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( W a3 I- _9 i7 G! U p9 t
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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) ]$ e j4 I5 A3 W+ }佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’# S8 u1 Y8 o( a4 G ?
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' d: Q6 L a7 V' {' `
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- O. K; J2 r1 t* p3 J- r& H‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。5 z' V- v5 z; y0 z
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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1 U" d3 ~& C" U! f T( j. u4 M‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。3 ^& T) A* Y$ [# U
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2 K( t( U# Y- M3 P" I‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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% o+ k+ `7 A! Z( _5 p! q2 N6 M‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’9 {) b4 g! i, O7 j2 h
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! N" w, H0 p. c+ d1 }# ^* f1 I' b佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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1 M( Q# J' h' ~ T# x尔时，世尊而说偈言：
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9 ]: V0 `9 \2 `5 H. g& g‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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4 S: n( O1 b) q! q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”$ l) v* p, g; e8 p# D# X9 D
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3 F# D& [; P* u‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。! @ Q# h$ }( W- @. E% u
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’; j, _4 B1 h. |( M
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: R$ Y1 Q5 R/ F2 ]/ A/ t2 C* Z0 e$ J
S3 B3 n9 `7 R; n @须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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+ Z6 S1 ]' E% u; p( U9 M. F
S, X/ @1 t8 z" B* |1 @+ v! S‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。- K' }! P" ?# m; n- L/ g5 o Y
8 ]* e M9 A2 @& K! N0 J( }5 ?. S
, n" l6 |8 }; K5 `+ a" V4 W& L
, V+ v/ C8 r3 ~$ u: s0 `‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。, o) M j" b+ N+ i2 C( Y& e8 R
6 H- B2 X( g9 V* g' I' [9 r
0 n1 z2 F3 y S% G5 [* M
$ y! s, g3 n- s( Y7 n$ c2 X‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ X. @) S9 ^7 u8 j( [% {
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4 R$ M5 m4 u! {0 d1 o* [ ]: ?5 k
, N4 k0 Y- Z" N5 ~& \‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’! R- I1 u+ ?* E
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’; K1 y2 `" m L! X9 c& y H E
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6 N* f& z* L3 ?4 K6 R2 i$ J$ z$ N0 B- H
) H# T6 S8 F1 n: V1 `‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’& o2 F4 A! m2 T3 l7 m
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7 l; E6 k4 ~0 Y) s4 [# {‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。4 c% u9 D# ?$ S/ f
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’$ ~5 a( |! D* K3 `% S2 a; C( _" B! P
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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