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金刚般若波罗蜜经4 d1 i7 w6 s" L8 G
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$ r! v% f2 E2 O姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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; w' @8 z; {1 I如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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9 H+ c1 h0 n! U: ^3 I; r% `. V时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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9 ~9 {) a/ s' O" Y) g‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。- q* q: L! n) I6 n4 [
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7 M0 l: j x, D# A9 \# {& N3 c‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。# k6 I9 N: `4 r9 z
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; v1 [2 C: Q0 q' U* K% p‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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* X6 @4 Z6 H* ~7 o4 B' k‘不也,世尊!’/ e% y( E; E5 r2 s+ G6 F( H8 K0 F
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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3 o4 N* k; `+ f' r0 z‘不也,世尊!’# z; p. g/ m1 S- x) J
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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- I$ L% i% z. N2 {0 L‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’( ]+ u: C3 f. {6 G
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3 }7 @6 d" O! x7 _7 {5 ]佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’* m _3 Y2 x- A6 C, Y z4 g
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. |" A; r6 L) C$ ]3 h
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& y9 \' [1 G! i6 M% r9 z‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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) a9 H" H( E/ w‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。5 z; g; G; [5 K8 R
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9 Z5 `! K: |4 ?0 r' X! p‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’ Z. k' Z" d' F0 b+ P( C1 i
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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: n; N( W0 C5 x5 t3 a7 _; M‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’ S: P& ^8 f; q1 o2 o
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’ L$ E1 n, |! D- u! X; e* W. G
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) W+ p* B# {+ ^$ q& J4 L‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’) s4 v( X3 [. l0 Y, H" K
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’4 K5 S( _7 v3 @
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’2 D0 o6 U4 m$ ?" {9 Y$ I
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’" n. L0 ^% B4 O0 W% s" [
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’" o0 W. _1 F; c9 p0 `
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. G" m% h* F$ f+ \$ j/ i2 R须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’6 O2 x" P3 l/ o4 n' D
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’8 F- b0 }2 q0 A/ E5 t; D
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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; P" O7 [6 q7 L ? v佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’' D: a4 B. r( I! d- t. g8 K
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’& L" ]! y+ E, \) _6 [4 |1 u
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: w7 C" y; ^: T3 L$ T" r‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’6 v0 b2 |- j' j& y! v
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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" q# ]" w. a! \0 d. P, m4 c‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’ Z6 ]* u3 _; M, r- I4 K$ d
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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$ K/ N% \3 O8 V T6 D‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’& A3 I: n1 S, R! o2 M% N0 U; H
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& k- Z% t' M$ d- d/ I- S6 V2 y须菩提言:‘甚多,世尊!’/ f% `0 a: l" C8 h7 Y& a9 J* C' C, H
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’' _: W: [# M4 C& R' u Z
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’2 E$ M: |3 |5 Y
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须菩提言:‘甚多,世尊!’, t# t% I: l7 b2 [; }4 f
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% t8 T7 K8 x( n; @2 Y: @‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。/ H( K J8 c( X
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) l& \: z4 a7 {7 \‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’+ s+ Y0 b+ d: o* y
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: b' [& I' [9 a' B1 d# d‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’% a8 x; O3 E; E4 g5 G
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’ j( b5 S: L; T$ H+ _/ h/ h3 o
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/ n/ T) Q1 k0 E5 _9 H" v7 r) c尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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% b5 b2 o5 ]. d* O' n) q/ j2 T佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。: g, c6 ?8 n+ K' M: w
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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9 w, C9 n5 C7 X. l# ^, d% V‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。& Y; @# k) r- p
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- o& F" A! f, t6 [4 {7 H‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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: x7 t& n" }2 H. r& S+ p X4 |& z‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。* B7 _0 a# H$ O4 t7 U
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* r& `- x* _9 K$ z3 f$ R‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。" L& R) y* S9 ?; V
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+ \% p; W+ @9 V- r- s9 W‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 H; p7 E( K6 R9 L
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: |$ X) q/ U3 D5 ]. _‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’8 i3 s# N" `+ i6 ^3 _% [
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& E/ [( t7 g: v ^尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’* v- x; f: ?! V: a0 v K6 f
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1 G% H8 K: E2 |* p& q( Y佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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* g. R) b% j2 x. t$ E7 l1 F‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’. U8 S3 R) I& o0 G9 A/ Y6 S
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. s$ H* C2 ?2 n8 b2 R( R) \+ K' W‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。. O7 s0 @) k3 n7 [9 O3 k% J
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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: c4 C, o; F- h/ ]- l* a‘须菩提!譬如人身长大。’/ p- \0 X$ N9 z% P/ K/ x
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9 A" p- Q- L" S8 t) }须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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( j) ^1 \+ v- u7 D: u3 Y5 `‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’& k" Z( M6 r2 M5 s: c+ t
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3 I2 z* K( {3 s/ C6 n‘如是,世尊!如来有肉眼。’1 Z7 n7 f8 I" I! \/ Y0 d% | ?
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0 W" V3 R" L6 ?1 `5 i‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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‘如是,世尊!如来有天眼。’- n' [2 A$ J. F! @) I
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’% J- a6 S: q* Q7 C
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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! `. w1 b7 D: ^4 i9 v‘如是,世尊!如来有法眼。’3 e4 J0 L/ o0 v1 t: B6 l
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’& c$ {) o# k1 X, z2 Q, \
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8 \2 V6 r h4 I‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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, H9 v# J4 k) O1 f; ^‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’/ e, `7 Y. k# q! r+ q
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* J" z$ u1 i7 j$ S‘如是,世尊!如来说是沙。’/ R* W# I+ B! B6 h1 Y
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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) [0 Z4 t, y8 L1 i3 }1 N; A‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。' q/ _+ O6 v7 B M' V* x; l( C2 [
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’/ q6 w5 q" @2 z% ^2 w
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" w: F0 U! {# a+ p( W‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。2 ]0 `+ b6 r. p% |
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$ E/ p( @. M8 Q$ t8 T‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’8 ^/ ?& X( t. W2 O( A
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% t! H3 y, u( I‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’5 T- F- i1 X i+ F
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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: S6 n* k+ A8 {9 R3 x1 X' x尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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! Q% `& i$ A7 [0 _佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’+ H- u+ Z7 B1 Y. A' o( n7 q1 q
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。! ~8 G* a5 d3 b' {6 L R" O1 w. }
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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9 P, r H; ]- d2 Y, V% D‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。% V2 d/ s, y4 ?& f( m; i, `
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9 q9 N, \6 V F4 ]5 j G‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。5 p- Q$ x( B9 p7 B$ t# Z
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’% l+ J4 ^7 {7 ?& T
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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: W" \; e" V' v, g$ M0 M佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:+ H, t9 Z, D+ D; c; z: o
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+ I- Y* P, @+ D% v% h! W& A‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。, P$ Q' G( D0 R% g p& @8 h
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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: [% w+ p- f% a4 M+ g& g* ^; w‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。7 y* A9 P. M! Q. t1 n7 N+ E
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, ]. \5 t8 ?8 \# P( t d4 c‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。/ J3 p% e2 b5 e! n) w3 p' t v) D! t
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’0 y% f5 o6 F: j" O
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6 F4 n0 \) o: J# m# X7 d; b‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’9 ~% X5 s) G0 H& `0 T
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9 g/ o5 A8 P' D' ~8 K‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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+ f2 U9 P( }7 ~‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 S9 Y6 |; e- R+ C
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。7 B- N/ m9 \& Q' { n* t1 [
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 T9 H: t/ B3 \
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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