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金刚般若波罗蜜经" i; p3 R: q! n- V& Q$ C
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* U0 o% T9 s3 [& p* X! E3 Y/ H" f9 b姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译7 n& ]' |# @% F2 f$ M. Y3 o) ?- n
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7 i; D$ R8 D8 [+ ^0 X0 x6 `如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。4 v. T7 M1 V& V4 y; ]1 ^
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5 J2 x7 d2 ^6 N4 M( C6 l. @时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’) E0 B1 Q1 j" M0 y, }4 |4 ]2 v
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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; f" ?: j9 Z; F5 A2 H‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’ T' h7 N" B; L
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。; m" e! T) H, z0 V& k9 [+ j# v" v
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。/ n! I1 y& u3 r3 N9 [# ]
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ K3 Z% l) d) J7 N6 p
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‘不也，世尊！’* ^: ` o; q5 m. v! R4 c
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’2 d; F" r. q* {4 H! T9 h
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‘不也，世尊！’0 m' u. H% x" D
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/ J- n$ u) G/ m5 K9 g8 S" u‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。( Y2 m1 r! ^3 z) C0 r
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’; r1 C) F- \& `, h% X1 }
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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+ r2 r0 w( S. q佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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( e7 F5 ?6 |9 z须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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$ t8 C! s% k. M' N6 f佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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4 @% M+ Q. h# ~1 P) t; Q, P‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。, Q" k4 u: q3 I0 I. @7 B2 U5 ~/ B* r
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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7 p$ W4 N* y6 X' D0 Z‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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0 w1 P, S0 t) K+ |& g5 O) W( T须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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0 N; y w& X$ s6 ~/ \( o‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’; r/ V, h6 G; W* C4 F) g
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6 M6 ^/ f b Z‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。0 B6 T5 p4 P1 z2 Y; R
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' O3 d. i7 S. W( a/ \; d7 n‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’8 O+ E. n/ {- F5 A7 C! _5 V+ Z" T
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) @+ j9 g0 h# N+ X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’: u/ B9 X% v) k! {' Q' r
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, _, ~0 L) V0 f; Y7 X* N5 p
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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! v" V9 s$ F Z, c5 O* n+ g4 G& V须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’2 E0 c0 y6 V: l! K( I
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’1 C; k# {* R1 [# C. Q4 w3 n) A) `" f
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) Q' s+ X4 f' S4 x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( R$ A% y6 v4 i0 {7 E
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1 s2 i2 G' E# z& `4 w佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’) c' U0 |% H. y0 ~ |1 x
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# b0 F6 U/ A, }* h‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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5 z3 S$ D# w- E/ N0 N" s9 f* R‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。4 }& S& c7 N8 t9 E' ]( P
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’: s+ f* L% Z3 `5 W! e6 x
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1 j% P+ i, Z# `( p0 |& M须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( T5 m3 J- }" k/ Y! k
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’+ [' }5 H8 g& z' r6 i8 m
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’6 n4 T0 A# R3 i- j$ d8 q3 U# f' \
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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" L/ ~& x# h- `8 P6 W1 e佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( V& e! f) P9 z* m* r* M- V, |0 T
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# D3 U$ Q8 J3 s% l4 E7 N2 j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’: h. \4 R( O! y/ ?7 y) Y
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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# c& [* Z( F8 A. O $ i/ Y! s% e# M8 V, b/ \- r& a
. H/ v8 o- H$ |* I1 r) n须菩提言：‘甚多，世尊！’
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0 j& ^% [6 L0 Q+ F! s‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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1 N0 f3 ]* e" e! Q& E5 t+ o/ @- |# Z‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’# u9 \) ]) f/ W5 x, N$ X
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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( H+ O( q. y: F6 B! n‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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" d% L3 {- U. `5 a佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。$ V2 K- f7 c1 Z+ m5 \4 Z& f* x
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' b( A( Q7 ~" ^ o4 d4 E, f‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。% n; M- E$ h4 Z* g5 g8 a/ g$ I
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8 j" k+ r' ?( p( m‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。, F0 C: [- {( w* Y( u4 g
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。& `" A( m2 d& e" o+ a' _. g
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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" G' l: B4 U/ ]1 O/ b9 a0 E‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。- T& V0 N' R( C: n8 h1 w" b+ p
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 _$ [/ w5 H$ g( s. t# \! S) x
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0 d, ~- N/ { ?! M% u3 i‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’3 Q5 }+ H/ r% _" t i: j) \) `
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6 F" h0 Y" J6 Z( P尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’4 G9 _8 r! r _7 S: k! g
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; f+ G4 r' L/ v$ M/ n% s佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。. i1 l( E% U7 j, w0 b) ~
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) D6 I/ w3 V d' l3 t‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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1 @. e G. V( |‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’$ f* b3 m+ r* G, s6 U4 G
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- E. M6 Q1 f: F# G p' e5 R# C7 z佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。, J/ t6 k% n4 G8 D( k a/ f# j
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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$ Y7 t% u+ y; b7 o/ ~! m, [须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’5 r) A Y, t: _: x, W
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。8 j8 l! g: ]! [! V
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6 l6 V2 b; E/ [$ f" j3 c‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’6 O! d4 l# C( C, Z
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’; j; [) H1 ^2 Q' R! ~ ?" W; q4 L4 J, y
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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0 B; H5 K0 h4 _! o3 S‘如是，世尊！如来有法眼。’
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2 u, D% [0 W# |; X‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’0 G+ W& t/ w' U2 I( n
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’, ]! c1 `/ a# d. y1 x" X
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’9 y. @4 _8 R: t W5 l" F
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+ k& N9 N/ P) h" j( p9 u- r‘如是，世尊！如来说是沙。’
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! R/ s7 y6 ^2 b2 q‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’; d" M* f$ H" c- C- g: M. ~% [& T
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* V3 O1 { k J# U% U
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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& W) l1 ?0 M t. ^. f‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’% b7 A+ y+ \5 @0 e# P* K. y U
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。( L; h4 V! n s
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$ x0 k2 l( Z! S‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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% {# v1 A: g' r" {‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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" x9 O, Y) i! A! h" ~‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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# A% v$ I" S5 ^8 _7 ~‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’' N% I; e7 S9 \& n; A @# u- L' L
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’- |) M4 E+ y% e, B
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# x0 ^! d0 Z' W3 f8 G w% z须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’# [! ~0 \6 \) Y3 Z
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。7 j* X: H% J/ U% q- F7 p5 r
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。' ]8 r; L- }' Y: m. v4 R
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7 U# o5 z' B! V. M" c+ r* d7 Q8 H‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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9 D3 \2 Q9 m' w‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’; O) |# F3 l4 t( e
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- T9 \6 l/ H& d1 k% W须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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0 W7 z( r! Z' T; K" Z7 N9 R/ S佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’+ {, k9 p+ E9 U4 B5 }, l
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, A, U- F2 I5 ?$ M5 A8 J须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’8 U6 x( {" C# C/ D* j1 s' j
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来- v/ o1 K- i5 o, J
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”/ ?! y" _) x- c+ J0 U- M
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. {9 D0 o. z- }" G* m- D‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。# J+ N+ z6 f- h) L" C* G" f9 N9 C
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: V. h- [7 V! J3 i" K( T‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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3 b; P* A; j# b# l; x: ~& G‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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O- `0 C1 W5 I1 n# }8 W) ?6 l‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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% a; {+ [/ y, q. f* X9 ?* _7 C$ W‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’$ _6 s# e0 @7 ?: Z
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’- {5 V0 z Y& h* O
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0 B( @2 l, d* p, m* ?4 z* o. }‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。0 D! c* Q# L6 K0 y$ [9 G$ a7 F7 s
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’6 o: q! A5 P0 t& p- q$ j, }
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ i7 m2 |4 r$ ^- t7 i
% @9 k6 W) P% \" i, [9 E) f( x* I & A* x8 Y H) x" C) o7 A4 m3 K' m
! a" [% M$ S- r: v% D7 H3 h( M‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。/ X, \7 r! C$ c d
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/ j1 G* D# d* N# M f; v
& y P# W. W% L$ b‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？" v h8 z J- g2 P
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( ^% S; _; y- U/ \: P‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’6 | J$ X% b( ]% h! X
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: z, S$ S* P( f- |: ~2 ?佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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