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金刚般若波罗蜜经- e, u) \/ i' ]0 m6 q0 `! ^
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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; x4 [+ F7 v7 i9 A' m, ?时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’2 ~8 m& u! Q1 E7 R
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% r' N4 w! w- a1 p& I3 v6 P佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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9 ]; a6 _: Z' d& j: X‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’7 {9 w# r9 K/ k6 A9 H" |
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2 l e/ |3 }2 b& [9 @, B/ n" {佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。8 U5 @! w3 K& i/ J' B U7 ^
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’# O' c2 J; r6 o: [3 Z7 k
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‘不也，世尊！’2 _" a$ z9 P. i1 M
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: f; f3 b1 S$ C2 Z# N2 q. I+ H‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’1 M8 Z$ p, ~+ C8 i$ e3 J
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5 y/ ~& H- B/ ]$ |4 C2 R( [! N* d‘不也，世尊！’
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3 J H! A& }3 A( @1 |; H‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; o5 m) {, k6 T4 J) \
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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6 t3 _3 _8 u' {7 Z( k佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。+ d9 y: h# |' B. A
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 {7 A+ j5 H q) Z& K
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’" X/ D" P8 L# V
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5 W" X' p& H( l' R‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’6 K8 {9 {2 o' H5 G+ u: f* ~) N
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’ `" C' r d( f R, `# t0 I' C
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. G4 @8 }5 N9 q‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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8 H" X/ t5 Q k8 X5 N& l2 i5 j3 B7 C% D" _‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’& b5 h. O% p2 N
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1 G0 h8 H3 S: d0 d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’0 {+ J2 y( W7 g' t7 q1 I2 `
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' q8 `7 ~) ]5 G! [6 F‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’/ f* B% o# W' h5 Z( U1 [
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" N% M: Q$ R. v4 }8 a1 P1 \须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’& }& {$ ^9 E; b
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5 }; `+ r- j/ M$ l‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’9 d) ]% ]1 h$ f
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’# `- O. w5 P. A4 Y4 E) ^
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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, |; h! J" u, K‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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+ w' B. R5 O4 ^% e‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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1 M# C: ~# N/ a: q* _‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 o1 D$ B8 `6 M& A5 Z; o
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/ x2 r- o2 G% s1 I/ b0 C: l! M1 i. }‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。+ G9 N. E* i: O; }
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( @+ y h! j- p% M# A‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’1 p8 j" u) F( P# y
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’" y" P% T2 i& A1 G5 `% Q( D
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' I1 w/ O2 D% M6 t须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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, M$ {7 V0 v/ G$ Q! R! ]/ I‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 ?& b2 J2 ?, `* h
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0 g# W3 B( D: H9 Z6 ?+ R须菩提言：‘甚多，世尊！’' y; f3 g. @ p/ p0 C4 ^# {3 @2 y
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’% D8 P {. F1 T/ E* Q& Q" z
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+ W$ f5 a0 K; Y6 d* r+ d尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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4 u) H* I- L0 W) o3 N/ L4 y- c佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’- f- [* G+ h+ ]7 i
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& p' c& e( M; \/ \! a! k须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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5 q; C+ I6 T h/ ?3 k5 r: t须菩提言：‘甚多，世尊！’, N" w B$ F2 z' Y, w
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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8 v" a% }/ M% e& Z‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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; {' s( S- }& a; c8 i4 E$ U; O( {: u‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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" g8 c( T0 |/ h‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。) e- T& y. }. T, _2 f8 k* p
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$ o) c* V7 ~( c/ G( V# |) F9 B‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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/ ^5 X' V7 q& r; |. j‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 A1 u* G ]* \' C8 m
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。& S4 c1 f5 R) C( [% X% V+ @
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8 x/ E, a% l j9 P4 M- |- W‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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# D4 @ z( T7 a* |, a尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’6 K* ?5 @; k% T3 X4 G/ x4 u7 X. p8 A
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3 J7 y6 R" w3 R5 N佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。% |- V- l1 v# V* |8 k/ e
( B' S2 J" K" P" g5 G e4 A+ N; S* X1 ~8 b( [: B
. Q' o6 U$ b% b$ e$ O. p‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
* [- v9 ?$ ~2 s: Q$ D- i4 @7 g5 l0 O7 t+ z' y
' f; N# j5 ^; {
6 [7 B# _2 D! [# g, U8 V‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。3 h( F' B# L7 v6 i4 u
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' t* Q* B* [, \1 o/ @3 U! G- E, U- M# P‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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; d7 z6 m0 X8 J$ E3 }& W须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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8 t& I4 i' @5 t9 c, x1 W- A9 [‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。9 C" N- r, A" S! s. S; H0 @2 m
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’! a/ P$ I# S7 {6 o" U
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! ]' m( P6 }0 {3 u( n |) a' i‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’; L; ^4 j( b; |% F( S2 B4 X
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‘如是，世尊！如来有天眼。’- z B0 J! G& d& g
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’# T& r/ Q4 K" M+ m7 H4 ], D% X: Y! e9 D; V
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9 f0 ~/ S9 d: N! n‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 ]' [& [' t' e. m1 ~( {# L
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: ^" h) _# O8 D: n' I; r" Y& `
, l; H6 Y1 @- P) r! F1 M/ S# A! B‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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B2 D" R2 G0 Y) q: I& o$ I7 F‘如是，世尊！如来有法眼。’
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# e% c3 k- i- {& r‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’1 P/ S j" V( X5 ^4 g
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6 V1 n: r; j$ K6 {. v* V‘如是，世尊！如来有佛眼。’( H, y% C- E' H" }8 W5 i1 L1 X
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" B+ I% S2 g7 ^/ c& d‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’9 t/ e C! F. I
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‘如是，世尊！如来说是沙。’2 \: {. _! H3 y \8 c
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’0 L0 F7 Q. u1 u" N
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/ ]- W. w# ^2 R2 W! c# Y‘甚多，世尊！’0 f& D, E/ x l% Q' K5 J x
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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/ W/ J# \3 W5 A& Z# N3 R8 U‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’3 r9 O/ f7 A$ k7 \* b7 @, y5 |
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4 }, _6 M' m6 ~, `; {‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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7 x' G8 f, U5 |+ s‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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/ k1 l8 M' P" Y3 w1 j$ T‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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8 ?5 S8 B5 q V5 {‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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4 _! d2 y4 ~' h4 |; g! ?5 N) K‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’" e) e, ?; p; ]
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6 B$ {; g7 `. y' U尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’9 {$ ?& q$ X% o7 R( B
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’6 p3 q6 ^1 g1 t
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’ I3 F5 \1 v7 _+ @7 \. n% o3 y' O# ?
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5 a! S8 [- K/ y- I2 E/ B. l‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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/ Q7 b" m! ]9 p$ @& j9 d' Y- r‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。! ?1 B- w. y( A) v$ N
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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' B% y& l- [, l! e4 O2 M‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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' _# H" _ R/ N( d0 T0 j" s3 m须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：9 n1 n' i8 }/ _3 p& u) L
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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# H. h, k( L$ ]9 f2 e‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。, Z6 R3 ^0 ]6 `
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: b3 A# Q; B6 Z$ W, K a0 `- f+ ?6 M‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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* }" ^+ W x( x3 @2 L H" A1 A% J须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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- ?- N. @# m$ M‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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8 I: X" M; h# @5 X5 @‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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, K7 a' J+ |2 N9 N m* M: ^7 r' C3 p* z( y
( C* [; M' @ k- L+ c- O5 X5 {‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。" T- v; U3 T' r# w/ L4 t
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) F' {6 G: D5 L. Q; s1 D( t, e: ]* q3 U; U, S/ c8 F! H
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’4 f5 g0 F8 f: f. S* P4 t
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8 z4 d; d; B# M J‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。: e$ t9 M: `, U" a9 O
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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, ~. l* \# u6 L$ { ?‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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