埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 7283|回复: 15

金刚般若波罗蜜经

[复制链接]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
金刚般若波罗蜜经$ g. i# m% i, H2 {0 M

9 n. v/ @0 S' Q7 q & J4 _7 b' [# ^- o

9 Y0 i* L" G9 N! }) t( r0 l姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译! F2 @+ n2 w" k+ _5 X$ R/ t) D# }) M* |! j
% Y, V3 ?6 }$ o2 E9 a$ H
' E4 l2 x- b. N- W/ Y
( h; o2 I: P% z1 s
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
/ J0 I* u" V/ R$ I3 u3 a4 P  R! t0 p$ x% C1 J

) Z( N5 L: @! @0 q. l) L5 R( u- t* w# y0 \
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’, H, L) O" C0 T' B) Q2 J
! w% d0 [1 x3 ^1 H5 O% O5 G

. O% S* u3 M- m1 Q* ~! \- b7 c5 Q7 L8 Q6 R
佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
7 A" N: k; \: j+ D) Z1 w7 H( d( j7 j; o: s& E& \

" Q) l  V* R6 F! [8 E7 Q7 o
/ N3 a( ^4 z& y/ b‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
+ M! g* f/ o) l- O0 y
  ]1 V! `4 `9 P3 V) c+ ^ - R" i' D) a2 Z* j4 e9 F
% @3 c' S# s( H7 D$ S
佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。! Z' a7 r& |  c( P% J/ N
1 ?! C2 G$ X" D2 G# S# c

: M0 ~2 X% U% i! F$ x: D
7 f8 |9 J0 h" {1 Z+ K9 U/ H‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
5 \1 {4 Y) h! R9 i3 j- [0 G; U, p% Z1 M3 j) @! c! J) `
+ o- e. K- l+ t& L
4 X# K" @: [& t/ h# T- {5 P
‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’1 J7 R$ \# q* e

, u6 O5 a6 G" M# g5 R, \' D " H0 `" t0 ?: F6 m6 s

; [+ X2 r" p; A‘不也,世尊!’
% D( b% t, a% w6 R$ V% Q1 F# h
3 r5 |  ]( }1 t* N, ]
0 Q4 U" V9 V! T" p2 \# v  F# \7 }& S6 c
‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
& W) Y# C4 X" ]- F" r# j5 H/ [" b! Z" b

% P8 u& y6 b- Q/ y& r
$ E+ j+ x0 R1 z‘不也,世尊!’
* D6 @! Y; e* S, H9 @2 s" I; S6 p6 ~. C, [! h+ W* w# I& `
, }7 h3 B- k7 x2 I
* ?5 Y6 j( b1 D1 I* K
‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。; V! d- i" [* U( ]( G+ o

3 K5 p  c4 Y! o4 b3 u  K * D+ F* ~) |9 ~6 d- J! P
0 J$ _# c6 h6 @2 g% o5 V
‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’- x( ^7 {" l: k, L* b' t

1 e* ]) Z8 c( g# n) Y4 F- Q
5 U* M, s! b2 j) n  w1 v6 f. L7 y
. L  n& y  \" p  c" p- G6 K) v‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’' N) u, {; u/ I- x8 o

( W- T2 F4 [& R! G2 r! W ; P: g. k3 X% D8 G+ A' ~7 d" u

! k# U$ o) [* J# N1 A0 i" a佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’) w' W: ~$ @7 c$ g( a9 X

% I2 K  Y' b, V5 k
  Z0 {8 C0 N+ g% P6 K2 c3 ?4 v# A! D8 v6 R) G
须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’6 @% z, S& m. g+ R3 @7 ^

+ S4 C/ l0 \' [2 k
/ M9 \# p- H" m0 y" ~
; j! Y0 I) I3 K& A; [/ S佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
8 K' G: L6 [" t; k' w6 p" R7 B0 c' [" ~/ a% y4 G& A; I3 r

6 x& x- G$ W4 j- \" q3 A/ _9 s* b. C9 O" L; w# W" {; M; C! I5 l
‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
- ]$ i0 r) K' p. Q; E6 l8 h+ g- d6 s; m7 _
* l6 `  [3 g7 U1 c; W* N

7 f4 X& F; w7 q( M! x  y( }2 `‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
3 H% A$ `+ N' N6 S' d& h# m. y" ~8 ^0 e2 q

  E; U8 M0 j$ m1 R/ }1 k; p+ K8 J" |  f2 I& _  r  v& G
‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
* B; @7 M. b' m5 y) b
0 [5 [1 u% Y% {1 G6 g
! b& z' c$ r" a, B) i0 d' c5 ?2 H' n
7 y9 Q! K: O$ C( R" m2 b须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
7 C5 K6 a" R$ F6 U, w& F
1 E  r# k* o6 J+ U. W* i6 k" y
# I  b. c' k+ X5 x2 I7 l! k6 P& ^- h; O* X) z" @8 L1 ^/ E* x
‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’/ W+ q$ _+ h7 R2 w" o% y0 \5 w

2 Q2 o. P+ c) W; e/ Z 0 W4 S$ s) L5 H+ h* G  c

2 a* }0 O& ~$ J4 t/ p7 Q须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
3 O0 ?7 R- N* D. y0 {
, S3 l- P+ u: K
2 E5 z* J" X, D* a  ~& V7 S' [$ M# n- d5 G# X1 e, l
‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。2 W0 Z4 k. [! O3 J; l" n6 o# l5 G
" K) W+ x( z( T( I! d( v* O% ?) R' v( X
0 b: x; E8 x5 n2 W6 y: Q
7 n  ^7 S! M. ^! \6 s  h
‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
0 U5 x( l' ?* z
6 x+ K2 L* _* v
- p1 y; p7 I) h" [9 \
4 e. c$ o0 f9 U( Y须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
( D! a5 F6 }0 E% s  @! M2 c3 K5 V# V; x9 c( J

5 C+ |4 P6 K+ R; V) ?. Z) k9 J; g: V. m4 w1 y$ [8 z
‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
) `2 D$ t. m; ?( E7 ~! t
$ w6 \% p, W- }" U: Y" v) |  V+ x 3 J2 E+ Y. K3 y  N7 n3 d% H" ^
* x8 H7 ?6 n  o! ~
须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’7 X$ f1 T1 Y" K. A/ D. H
& u- P4 W2 a1 n5 F1 Y# T
) u( Q4 T6 H$ G) e

+ |; ?1 w0 @/ j: |8 g. h( l‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
* N4 @; b4 v: C* h0 i7 U
- A! L- v4 A1 Y$ A1 e: @7 j 4 |8 _2 q4 _6 Z: |0 l$ V4 t

4 V9 I& ~1 X; i" Y1 F须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’- [' t# l) E! x+ s9 Y
, Z8 y8 f1 }! ~! R. [& m
0 J+ v- c% H) Y6 T

& L9 J- a! t( l1 F) z‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’+ J" b. Q; Q; E! b
, B7 ~" i6 b7 \$ _7 V! N, u; O
; d8 q$ H& _* R8 A, n+ @7 \

- P* R2 g  Y9 V: Z+ X; U! s须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’' Y- }2 ?- o5 Q) W& p
- b/ F' Y1 ~' \& k; y0 E. D3 G& l
" z2 b: u' Z8 i- }$ O
+ y" T( f" M' J5 F: |( D9 |6 j3 I
佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’. f2 V1 I# z9 s2 v

0 }/ T7 Q) }1 k5 b# d4 e' Y: } 6 ?- @$ a, a4 L7 T; N0 q

- @( S( d5 w. ]( g‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
& D9 c% y' A2 A) p
0 L! @4 w8 v2 Y- j% u6 T
/ X2 |8 O$ L+ z5 B6 @
1 U/ k6 \9 V9 M‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
% `! h1 l( Y& `  R  N3 _* y% f" m  g7 }+ _. t

( |' j$ d2 p) U; d
! Z" }( p; C, G5 K2 V8 K5 \‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’5 ~1 S; a. Q4 ~; c: ~: @' \
( Z- y6 i' h- H3 f3 m

3 z6 e6 `' g* H9 G; W( ^/ c1 Q; R0 ^4 B% \
‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。& W9 b& l9 S: Q. U2 C9 b' F
( m/ i& }+ `3 u

) }0 j: \/ \2 T* r# m) l/ o7 o1 N) Z( ~: s) g4 k
‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
8 O! e- t3 q" [* _
7 G  f4 U6 q* r3 D7 h, D5 |+ x 8 t. V. {  c' Q# I4 I, S0 l

  Y+ @; i& k7 W须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’6 M# A; i' d! a1 m) ~. N' R

4 ^4 P  V9 o- A. c
( g) F- E4 _5 W( ~0 i- l* m. K
  w+ A' m! O6 `‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’& C, M: T$ d* M) g

8 w1 F; {, H) p$ ^) j- ` 4 b) F1 g* `5 z8 |& R2 e
; J& Z/ A1 b- i' g* X
须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’/ ^0 x) z2 |( f3 M
; v/ |& Y. Z% b& a2 ]0 `

; p, n/ W8 [9 @+ w, ~; b5 s/ |5 Q) d7 U3 i+ d
‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’& Z3 ~7 I3 ?) T% i$ k
0 D2 b2 e1 I$ ?2 f

/ ?) p, N& T* m1 D* Y$ {: n1 V% l( i4 P1 z8 X  b4 z
须菩提言:‘甚多,世尊!’0 B( c! Q7 a1 V( S$ ]
% z7 K( n# f5 n# v% ?

; g7 H, R: h* X2 E, Q
$ b4 f# D! o) h7 G$ n" d  F佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
  B) y& M7 F* I# i- X. g" d. b6 C: u* L5 A. d1 o% s4 }6 V

" q8 b# X& O/ P0 _3 _! b
9 U( u. v) O- `! U& u. C0 x尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
. d( V1 _  C1 P( d! J% y
( f% M6 t# ~/ a# S7 s8 }# P
* e$ j" H6 B% J
9 `; d4 w4 B& r' ?佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’8 j, l& _  ^- F( Y
: J( P- h4 d( @& T

% a0 }: j" W7 q8 }: ~, I
+ ~! D9 K; |6 ^; E; ^5 Q须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
- ^2 w" o4 s$ |
2 C2 O( }: f6 Y, n. W2 I" D( A8 `
0 M' f% O: E1 I" h& E' H
% W$ z1 N- v% T1 W' F0 B2 M2 u‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’9 p( Z) S  p; X$ N% R8 w6 ^
) E4 {; a4 S4 v* f
. y) k0 h& b. G: E- s. E& l; u. ^

! [3 p" a5 ^& Q+ @8 u" s须菩提言:‘甚多,世尊!’
& w! D- @" E" i9 R2 j$ U
3 L! h2 o( g: Y' z" w
3 y4 }$ E- P4 V! C- p6 h
. W( U) M( ~$ B% x9 Q‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
5 x1 j& s  W& O$ h& E+ M% e  x/ H

* I) y3 S8 W- n5 ]# R4 m, q3 L1 ^$ T
‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
6 [2 F4 ]: q* A* p# h( {4 }
6 s! _+ ~9 M& Z* k  r: p
2 a$ P  X! r; w! F2 f; ]' o% N3 [: r7 f% j5 l3 S' b
‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’5 |9 A& ?7 x" A) K% b2 f
: G. z8 V8 ?& F( w3 e, R

! K" A0 Z  S" W/ K& S9 ~' r6 V- I* I  r9 R  Y* ~+ R) }
‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
- Z0 U2 \5 z" y8 K
/ J. ?( Y! O6 V2 J( M
  m/ z. N8 E+ O1 r( M. n' s9 N  c
* O  S# Q1 P) X# s  z( o. V尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’& I( \  K! |9 d  r
  M- `% v: V2 O3 U% L
3 ]) C# B  k( v, L, U$ w' F
1 ?8 c" P9 \( w& E
佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
% u- ^0 B0 m) }7 b- ^
: q* X( ~  D, _  h 2 ?) a" ]2 g  L' B1 G

1 h% E. _9 C, w9 T3 h( `‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
; F$ c- ]6 C3 S
3 E2 f! V8 X9 q
0 z1 C& @+ t$ N% J7 c0 Y9 g) z3 N, E& m9 @- x# O1 Q, r& S
‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。7 {5 Q2 U6 i9 K! Z2 n
# L) q4 ]) l0 n8 z1 S$ o

# c* K1 E1 n  G8 d, V, `5 b# n
6 s: S& o$ x2 W) W‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。, j3 _& {8 b  }( M, B5 Z
" d; o( N. R: G- J9 [, {$ ?

& X0 k& Q, w& J$ {/ g- b3 b( G2 |6 m. {' A2 O$ `+ R
‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
# T$ M* G& B! L1 X) @8 S! y4 v/ F9 L4 V( [* a

- t: {* G. \; q3 Z, E5 v  c2 Y
; L  e' F4 J3 i- a: u7 P: t‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
  ?% d8 h( e! N& Q7 K- I8 }" @: o* K0 ~
/ j7 `9 ^1 ?- x- F6 V$ J) `
& z, Z* Z+ J$ X8 B. e2 ?
‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。! n! c5 q4 G- i1 O+ Y+ B

- \8 r, K- U7 o% N- @+ Z 3 U0 x* o# w5 g9 j7 M% J5 \

6 p9 i  a+ L( d: k9 N/ x% H( p‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
+ E1 B+ W5 [" W4 ^$ u0 W% j6 Q0 O7 b: T$ E/ y0 W
% A" y. z. ]3 M

& ?, E0 p7 v* \# F/ y‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 P& O, f- x. F7 W, [, u
: ^% S' y% x. y, x
( p9 a1 x) E  `

9 t) p+ k$ Z1 w‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’. Q1 |8 [. o6 l& [/ i1 [

6 S8 f5 _3 g( h7 H$ [ 0 {+ _8 `, ?' W2 r; c

2 }. U8 t* @0 M% F* o尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
% d; g" D, g* \: V" i: J  ]1 S& V
* e4 G8 n0 ^. ^$ z% ?7 C( u
( m1 b; x/ W8 b) Q+ d
, J$ ~' P. t( E/ F佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。' e0 j" g# `7 C( z" v& @, f. n: G9 m7 |% c
' A0 b# c$ B% O

: B1 t! Z8 h/ M# ?; Y9 b$ u, C9 h$ i: W$ V& Y
‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
7 Y. W! a7 f6 Y4 Q
* j$ K, x1 c$ x% c* L
5 T0 E9 B6 ^6 }3 p( [. Y0 D+ x0 c& W' Q
‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
' U  S5 \7 j8 `# B6 {5 K5 p
: S3 \0 q7 H# `! O& u! {/ t! V# a
% I' o5 }. ~" w# x4 o6 v
$ c7 r: a% }8 m. Y9 G" s佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
) {" j! ^: Y: G& t% x# G9 A" ?0 z( @% e
( d) _% j% _0 b7 k# r1 E4 O

$ g( G1 b! k  g1 y2 z2 Y# i‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。2 ?0 ], U" x$ f( X( b/ b

% w; m" j; U. b, I# M' T# ^; |
& h# X% r$ g0 Y& j# n& N1 j& F8 G% H; l' T+ X0 N
‘须菩提!譬如人身长大。’
: `. H/ {0 g4 |9 A; ^  {* O/ c7 |7 |7 d
) S. ^4 r" R# M  i3 L1 g

; X/ ^& b/ G8 @, v' F9 Y4 V须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’0 f" I, N5 N, d7 u  Q- ?

& M9 f) f! D6 V$ k. d  M: `7 K$ F $ }3 x! M6 c6 Z: c6 Q4 @) X

2 V$ J% ^$ ]  [4 L1 y‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
7 @& \7 W9 [2 G0 Y1 T
( x1 ]$ `3 v- k, s5 e) u( e , C9 I% z% C6 @/ y% k
$ Q, c& V( A. n  Q2 f
‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’8 K( u0 f3 O! T. ~

3 k( _  q; g1 x+ n) n
* a9 ~# \: \% q% U& e0 x
6 W6 b' `/ M* J4 }7 S, ]3 V4 I6 f/ t‘如是,世尊!如来有肉眼。’( ~5 J# Q5 f! q4 F# N% G" Z
* @. o# q8 [% g( {) G

) V& `, L/ |- @, M5 R
! X1 Z3 g/ t( q9 D0 f‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’  C, ]7 K3 \( v: Y9 z4 Z4 g* ^

8 w$ K( H, e# m- \
, e6 g# e6 G; `+ p/ U, T# Z) a0 w- Y: Y
‘如是,世尊!如来有天眼。’( r) E: e5 p. [- C( G" g; \* x9 @
' l8 [4 r" q: R3 M$ w2 n
  B7 ^$ V5 w' ^- u+ D

) g; o3 @) `! a+ J6 p9 a: G5 Y9 ^‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’2 @9 J4 t1 K8 V' N- K' q

- R. p. F& C' G4 f0 R$ h6 M 7 ^; w4 U' t5 C7 k8 c
( Y3 ]! {6 H% K3 I+ @/ G
‘如是,世尊!如来有慧眼。’
2 l$ @3 v( W2 y0 \2 `4 b: `1 G: B& _7 s$ c# R9 e8 I& M
, N% ?$ r( P3 k# {0 I% x; L

" X4 o8 m9 ?5 c" P9 S9 Q* K‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
- U6 a# X6 S$ D; r/ Z: C$ n1 \* y: c$ e: w) p0 Z
5 [& R; D/ j: l* O- W

( B4 ^% t# X; {2 U8 Y- _, F‘如是,世尊!如来有法眼。’" n+ Y# f" N  e- F- R* h. k# }& H

9 H5 {$ e2 f$ M3 g4 C, [ 9 Y5 p4 u% s; y9 V- p
* ]4 u9 L5 p; }7 e. `& |: v( w
‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’5 q4 y& W9 g* m& G! b
) [! E) o, v) W
# ^4 i& Q% S$ P* a; A1 u- g

( L# |" f" [( m8 _2 X' ?‘如是,世尊!如来有佛眼。’
* W5 G+ ?! k  L1 ^! G. f7 z1 _0 g" H* x& K+ B+ p6 H

: r* F# x( _- e) S/ Y9 j" y
  B" k4 Y! S+ c‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
3 L' Q1 t( Y2 X) D7 V6 q
" q7 U9 H" f$ t& l% d5 K  G( T2 H
! ~! B" h4 W, P9 _6 j! F" ]1 d0 f# R+ j% Y9 }$ T" d
‘如是,世尊!如来说是沙。’! R& r' m$ h0 a+ |, a& W
- p8 E+ K) }, Q

8 W8 g/ x- C6 Q: @6 g; l
) Z' W' |  q, a  P/ ~‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
/ _' Z0 \  ?6 {7 P0 c" H: k* o- |' L5 z; N/ M: B! D+ g7 t; }

5 M) m' W4 v  K1 q
2 _1 w/ x6 h* `6 }‘甚多,世尊!’  T$ t6 Q4 [* Q4 G' A$ F% m( ^
! p; o' n) k& V, M

5 a6 O- s+ q( p: ^
# O) D+ I- F+ O4 {& G" P佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
) l% T" J2 u; ]4 ]7 W7 [* h
* H3 R/ {) w( d1 f( D  F5 N
& R8 H3 K: K3 t2 g" x4 j0 |# N/ \( A6 U/ d+ C- q; {: @
‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’4 z1 r0 w* W9 d  j7 g) `

" a; E6 {9 W3 Y7 C4 |; Y
. ~* k( `0 t' @& u
$ A' Q8 k3 J* y7 j9 m6 b4 |* {9 E‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’: T% Z8 d# ~* m! |" h, |/ v

" c$ @- y* H8 H* _) X7 ]& T; t& ?; J/ Q$ n
. M& h/ l6 H' s7 c  Z" Y- ~0 E; b: p6 S" e. h3 l3 N* F4 n9 O. ~
‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
3 L+ O, u, T& c, ^
; |! [2 j2 J. S% f1 b
1 T! ?- p# S% k. Z: K. g* V! {9 T0 c0 A' [
‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’  i2 B, B' u* E$ S' p# s* T7 v
7 i! G% g. }$ c. k" \# x0 ~5 U
6 O) n8 @; d0 e2 L  A3 h: K
) ]2 P/ o8 {& {# Q) J
‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’. @; H) a$ t. _3 u! ~! E
7 c" u, R8 B2 V  T

. B! {( R" ?: f. T! z( Z3 G! c. m
! c% S* g' y  B9 O9 o9 u‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
/ s& L. J' W3 C8 S1 `6 R
! V! N" P. h/ x9 }6 {3 D3 P# L" _. [   s1 t. ~3 @2 o: m# ^& T1 `
4 c% P4 d; @/ A9 }$ z  l4 Z$ @1 K
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’  D" m3 j  r3 U; t' V8 B

$ p6 {% I2 @! R : T" y6 u% }* K( N  Y

4 }! o, G. `2 E) g6 }5 I( ]) K‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’( W  a3 I- _9 i7 G! U  p9 t
+ |, x# \4 H" d3 `( l! a/ W8 k
' z. U' H  j( C0 n
' V4 ~2 O$ C. T7 ^
尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
! T5 G- D0 }$ u( b1 p: q, Y5 F& \8 p! F, T6 V+ s
  a: b" z6 x. m8 B

) ]$ e  j4 I5 A3 W+ }佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’# S8 u1 Y8 o( a4 G  ?

# R. `7 Y" n0 ], z5 ~ ' \2 M3 \9 }) L
1 ~& g- Y: |& w6 W; y
须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’' d: Q6 L  a7 V' {' `

+ e) e* S/ R; v0 R# `; O- Z7 k ' L0 Q3 r: t5 Y5 ^* R: k$ }

- O. K; J2 r1 t* p3 J- r& H‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。5 z' V- v5 z; y0 z
  P0 Q! h# A$ g6 _( N

0 z( T! [2 e1 {- F( p* C& w! X$ M: e/ I* G$ `
‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
" i3 [. t# c( f: b" O' s9 L3 _
' ~; R/ V/ y  A% ^) f2 q
! [' U9 l) i. i9 p
1 U" d3 ~& C" U! f  T( j. u4 M‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。3 ^& T) A* Y$ [# U

4 H8 o. @! {- x  o3 {! @ 3 u  b5 v4 t. C2 i4 Z

2 K( t( U# Y- M3 P" I‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
* W1 `% m) f* X: A3 P6 F0 f: [3 l9 q0 C( a9 K1 F2 n; g% X8 f

7 {$ \) C8 ~7 |& f2 k' r+ R7 W
% o+ k+ `7 A! Z( _5 p! q2 N6 M‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
( L# j/ f; ^/ H, B+ ?' d7 k- H( l
1 p, e- y8 B( n
2 U3 ~5 x0 n- C) [* U# Z: M4 F5 b
须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’9 {) b4 g! i, O7 j2 h

3 `# q/ I' A: h6 g2 q& l& Q 2 b" ?% `/ @& l5 \( F4 A8 @

! N" w, H0 p. c+ d1 }# ^* f1 I' b佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
* [( X7 u3 o% _2 v3 K" `
& u: m% P9 n+ @# _% X: g $ }/ Q. ~% c# q% \. f* v8 M
3 x# k8 M4 u( m4 j
须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
2 X( ^% m+ T9 c' z- @- N$ \7 k& S( q+ Q; E2 ?) K: A
3 ~% I0 `0 r. C3 |+ O- s

1 M( Q# J' h' ~  T# x尔时,世尊而说偈言:
+ G, J8 F/ ^9 x
3 Z& l" o1 u# r' Y, U2 e- ` 5 o/ D7 ~+ Z) Z. Z5 C, `1 W9 {

9 ]: V0 `9 \2 `5 H. g& g‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
& f9 _7 Q9 d$ @  A6 u) C/ I9 I7 B4 R" U6 z

: J- Y  I7 S& O# k( C2 ^
4 S: n( O1 b) q! q‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”$ l) v* p, g; e8 p# D# X9 D
- C8 k; Y& m) L: k  p6 \

8 ]0 e  c6 W5 {/ M8 b( ]$ M
3 F# D& [; P* u‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。! @  Q# h$ }( W- @. E% u

, C  y- d* X. c3 u/ U - r0 L9 }5 O9 `, C! {- K8 q! i- ~
3 [( N2 V3 l! ^5 \0 [
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’; j, _4 B1 h. |( M

( a# [% G: [6 a
: R$ Y1 Q5 R/ F2 ]/ A/ t2 C* Z0 e$ J
  S3 B3 n9 `7 R; n  @须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
* J' {& ~' Z2 k, s' }1 P1 t4 l* M- e0 j. Y
+ Z6 S1 ]' E% u; p( U9 M. F

  S, X/ @1 t8 z" B* |1 @+ v! S‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。- K' }! P" ?# m; n- L/ g5 o  Y
8 ]* e  M9 A2 @& K! N0 J( }5 ?. S
, n" l6 |8 }; K5 `+ a" V4 W& L

, V+ v/ C8 r3 ~$ u: s0 `‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。, o) M  j" b+ N+ i2 C( Y& e8 R
6 H- B2 X( g9 V* g' I' [9 r
0 n1 z2 F3 y  S% G5 [* M

$ y! s, g3 n- s( Y7 n$ c2 X‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’/ X. @) S9 ^7 u8 j( [% {
1 r! W- T9 C# j) f
4 R$ M5 m4 u! {0 d1 o* [  ]: ?5 k

, N4 k0 Y- Z" N5 ~& \‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’! R- I1 u+ ?* E

5 i9 e) E9 h; H0 H& r* o/ k ' O  w% J. `0 |0 y) z) R; {3 b
: r$ E6 _) @/ b) B
‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
& s5 a# @* ]4 C* U' Q
. u/ K, Y1 ~9 d4 O  c
* q9 o9 |1 J, v  K' j, h8 f* G1 H& V: K, o2 q
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’; K1 y2 `" m  L! X9 c& y  H  E
  m0 W' A! I4 i6 V# s, M
6 N* f& z* L3 ?4 K6 R2 i$ J$ z$ N0 B- H

) H# T6 S8 F1 n: V1 `‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’& o2 F4 A! m2 T3 l7 m
1 p, ^, L& m3 O  r

, R3 d: [% u  J- P
7 l; E6 k4 ~0 Y) s4 [# {‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。4 c% u9 D# ?$ S/ f
) l; A' }; Y1 C' s/ }

7 j/ r: ~! e7 N5 ], q, R) C3 n1 W/ V* p  B0 G% N- x- L
‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
0 S# z  O" v- [1 M& I8 J/ b5 U, u( m

( L) X0 X3 w+ i7 J4 B3 H5 {9 `. p" w6 ~$ l( {- r4 J' F
‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’$ ~5 a( |! D* K3 `% S2 a; C( _" B! P

& b8 H9 D) G+ l- r; Z+ {5 \9 q 6 X1 Y" W" {& H6 y6 _) T
' z( O. d" V; J6 Z+ [% H4 K3 u
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表/ p$ Y' ?8 d* l, H
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
! _$ d0 Y0 Q/ M2 {- E" p
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,9 S. Y. Y$ |& u1 O$ t

: @  E% g* q" d  T* z. B禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
, }9 k+ [4 T/ Y4 U/ a* a+ Q2 Q; w
原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表7 y' v0 {/ I$ U# A$ Y* ?/ q
5 T- u# X9 I" a' A8 H5 k( R# b
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。

! Y3 \9 N7 b* E4 t6 E2 m3 H* k) t[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表+ L! z8 B  Y. |
请教大师,
6 q" k3 |4 j% T/ n, t1 _% W8 D' y' A6 b# O6 e: J$ D8 M3 i
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。

2 J4 v! b: m) Z+ `7 [) U& w7 D6 A5 e4 w( m3 e# J: K+ r
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表, O2 y, K+ O0 j% W2 J' b' q- n
- ?; h9 T$ h' Z1 Z+ B0 R( K

1 j- r2 l( p. L, P) H6 R) J- ^戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
9 }% I" ]2 P" ~: `
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
理袁律师事务所
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!: E4 Y( \2 n- ]9 ?  W
能不能传给我的msn!谢拉
理袁律师事务所
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表- l; p/ Q$ b% K% r+ a' ^& ?
给我地藏本愿经好吗!!. c- O- u- y/ H. b4 n, S% N6 X- X
能不能传给我的msn!谢拉

# @0 a; n' I1 t; l; f7 W, _地藏菩萨本愿经卷上
" N' V  {8 }3 B  Q0 H
  N6 [" _8 r3 ^6 d; m8 A1 [" @3 s+ P忉利天宫神通品第一( S. r7 N( Y9 m$ c* \% i  O
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
  `( M0 w6 f+ R9 r, o: b
7 B+ Q' B9 T& [( h  n1 E! {3 n尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
. F0 R+ @7 x" a, r
0 G3 M- V' \( g# _3 L& R% p& C是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。8 o' {5 `* e% I- {7 Q. B

: u7 h4 u' J5 l9 k& {. z又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
+ [* H3 t) ?! v; Z$ t( e  d, O4 G5 ~! e7 T" m1 x
出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。9 o+ R# v8 r8 [

+ M4 P/ ^+ t+ F6 o复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
% U; N5 _6 t3 }4 }0 H' b4 Q- k
1 P1 S1 w4 Y- F4 [复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。+ Q: [5 a6 |' O* r# H. v7 s
8 @3 o7 `* b7 c; |2 i7 t# c- ~: d) _
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
2 ^+ Q, K* c8 ~& f0 {
/ k$ n8 }+ T0 h. X  O文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
/ t+ I& @4 l* Z" @, i7 \) ^8 s) A
! v; |; C; L$ R: U$ F- B6 s: Y佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。) r- h% B5 @+ J) S8 J4 q$ l
6 L0 P9 H0 P6 k( J$ o% ?8 c
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
  E0 O3 o9 g. d0 W
+ G0 g+ h  x6 W4 D+ k- p佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。8 m% ?  g( A+ g7 h1 w. X& d( Y
) M& y$ C5 v" M2 v) T' f" F" m
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。2 x- w/ s4 C6 J4 r& E/ ^3 M2 Z

  Z9 ]% Z. Z# k9 H文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。1 B% D) v7 L/ y% O5 c* c# j* h6 h6 o+ x
6 }! i8 F1 D$ l! @. r% [
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
; u% V3 U) A2 t; M9 C; Q- j7 k& p+ ]
- ~9 L9 y; |8 u# t% e! X- _又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。- m7 L+ G) ^0 E3 r3 y

1 Q* I+ Y! F/ a2 _) m是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。5 H3 R2 _& A6 R1 e: D8 R& [

1 F& }2 g& R' W5 _时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
  J$ U0 G$ O8 d& m' U5 L- F- u: e/ Y4 V" e, A/ m6 n# i9 N* x- w" h
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
4 P, t7 Y1 M, G9 ]& J9 L$ m/ I
2 I' A. A3 Y; u! A) L  _时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。- a# o$ E% l8 w# e3 H  ^7 N9 W" e
/ @; a1 x. V$ a
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
* U* F# v- h7 D" U! V+ S: _& o4 N/ m2 o2 C# f% y
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
8 N6 ~8 l, t7 V7 W2 o, @1 {9 e/ }# j
% p: \- d( M& [) y  T无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。. V, H. s* I0 a: a: w) E: S
/ q- F6 `7 s( S' @8 s) _
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?: O$ T  T1 ]; }% Q" h( ~4 g

( J% {( {( J8 O. t$ p0 R9 n9 r4 o. ~无毒答曰:实有地狱。, l# W5 t7 X% ]; W5 L

* j  S, d/ y' q圣女问曰:我今云何得到狱所?) o! p5 A3 q! A1 w6 a0 C
$ w  Z; n$ J+ U# F! G/ ^, `* }
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
3 w# ^: c$ u1 H) r
. O8 t* Y5 N/ F, f圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?3 ?6 L" Y( X9 \  r  q" i" Q
4 E  V" N6 p7 U4 O
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。; r! X. I* F" b. ?4 J
5 o0 l$ F7 |) C: A" d' y
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
- j2 |( k- V' n- H; o; a
) Y  G8 G3 L$ n1 I& L7 W无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
* F( @* D) T+ X. y6 o+ S6 r+ p4 F2 x, G& O+ f. Y% s
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?
: R' {5 ~$ N9 |) g: ^" y2 f7 y! c( f6 A- w) w
鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?
" t- f3 e4 a. [, ^7 U4 x
8 R' i( Y6 w, o7 d. E7 o圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。* ^+ f4 G$ t' n1 M7 W
* x, w; Q1 ^- u! v9 j6 P
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
7 O5 u$ T* I  V( ]
1 u, z  d" ]* \, G圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。1 R5 o' _! a& W3 w3 N5 W! a- n
6 }) m8 Q. k. B) q
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
4 c5 t6 q4 h1 {" g/ K* ~/ Z7 o8 V5 Q5 |' ~" W+ S/ o
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。5 d9 o4 T9 F: H8 V
; q' m2 |( z& T8 ^. q
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。9 @9 h! S  W; o# o  l; W

/ e- o* q0 {" k4 \分身集会品第二( j4 h, [. X* A3 ^0 U) r8 g( l

4 u9 W8 m  G+ y7 i1 d尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
( @; d1 a2 m7 z* Z; E+ x
  e0 E' V4 O9 h彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
* j/ H$ w/ B  c; m8 i0 I
" p$ r  @1 W' Q; t0 I/ ~尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
- e: J  U) k' U( ]& K% s
, R- n5 p- z% m: B, |, G# \或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
9 Y: E1 L- ]) {
% w1 O; h" ^- m8 G汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
/ G. I* D$ N/ ~' M+ q$ ^2 C! w, w3 \# V% Z8 g8 j
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。' \/ y% |% y) s+ x( X

3 |' {: F1 K% q如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。1 U$ X% _( c) }6 W, [- j9 l

- I5 o* n: G$ f7 W/ i0 b尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。8 ^% h: S$ n0 G. Z) k
观众生业缘品第三5 l+ r" D+ t: N. X6 o0 p' ]$ b) \

- Q! K( N# g7 l( k  [& Y5 v尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
( I: V9 o5 n# I2 ?3 g$ `5 |
6 }* Y* H9 C9 m. F. p1 h8 T摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。9 n/ g; w4 y  R  h! a  w8 s/ U+ l
- n1 ~' ]; g. i
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
' }: }- k  `. c- N- d3 `. v
9 _& y/ @' g6 o3 ^0 a6 C: W佛母白言:愿圣者说。. X9 F& Z: S' z" B! E4 f

0 H3 I& q5 _- y' y% A: j尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。0 t! H6 E* v+ H0 a! J4 A

8 d: _: g$ x2 D( j地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
( \* s  h; v$ a
1 D0 ]& ~% p6 w摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
$ s4 z3 J) y) @3 i2 ?/ k3 u. E( R
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
0 P8 I/ Y( e2 [' _- x
! E2 G$ ~: V& k- Y; X% h狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
/ P, o' [4 H+ i0 M3 F- @: a5 h# {6 Y6 k3 t" c9 R
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。2 ~/ a* l* \6 @# k! S
5 B4 T/ K7 G! v* Z3 W2 V! A
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。2 j) p8 \: m$ c
. E. W. p  o) y7 O9 L0 d4 `
又五事业感,故称无间。何等为五?$ ^. G$ ^+ |# _' ~# E
. r4 [9 I3 Q+ C# ]
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。% {: {) D; o+ S1 l; ^
, ^" {3 D0 H2 q; {6 i  [- c/ X' K
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。$ J2 x3 p, B3 D7 d* |" U: p
+ P) T- t( N+ K( V
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
4 g5 _8 ^! K& i. q* C8 n. \+ f
; e. a9 p7 G7 J4 j- O) ~; B/ `; a四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
$ s, T0 f8 K0 |& l% F9 q7 }2 P$ |$ t4 M% p! v" X% Z
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
$ W% W6 r) R7 |, l, J
7 G# _" M/ k% `! p6 P地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。8 j1 \0 k4 Y* E- X5 D# N$ ~6 _. @
2 |  I/ U0 S- e2 S
阎浮众生业感品第四
# V, d4 k$ X  w! A7 b# E! ?. @, u4 t4 f3 U. A1 g- P$ @
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
7 h8 N0 u+ J( l# b
1 ]  \$ U, y; s  f尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
% w, D2 R! _8 z- O8 _* `
1 }: x7 u- ^/ ^( H: Y说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
3 p0 p- ~0 d5 G. T2 v2 \$ b; `6 }# O6 t$ w
尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
1 y6 C7 _2 U" ~/ t2 ]8 s+ }6 w. Y2 W; S" e7 J8 D4 {7 j7 M" c+ U
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
+ o6 n( `  f% p2 ]6 k# X# c& h, V, q  Z9 L+ }
复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。+ X( \( v, \7 p. i

- z7 a  z0 V" }# Y罗汉问之:欲愿何等?$ V9 h+ P6 T. e& O& ~7 J

/ @3 m- U& t6 Y/ N$ @光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
( B, m( a' K4 e# D6 B! J' d& R6 w* u  U: Y8 a: ?
罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。4 v6 k" ~; |$ m0 r3 V
! S  C, r/ R- x! d; O. Z( g
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?1 b& z( U% M7 V$ e) B

+ M$ _) V) |: j4 M1 x' K罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。& c4 K3 j3 _3 K1 h! K( m  o

/ p3 @% H4 _: o3 \光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。# G- w  s5 u' j! d' Y0 p. y$ A

7 a6 k8 p! \% k9 K- }2 m其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
! K$ n- r: I3 y$ W5 b
: A; z" ?; I8 g/ ~; S9 W. O光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。% _5 V9 L1 ~7 K4 T+ `3 r6 V
( e- h! e) W2 k% U% Q) Q
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
, V7 \+ l1 s* u* R& Y' ^. x  c8 l" g
% a# n9 M: P- I7 y4 R光目问言:地狱罪报,其事云何?9 B" {) g: g1 x& q) z

- Z( e5 F9 ^! R  T4 L" g: l婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
1 y- y: ], I1 E* g" |+ B9 b' |- t$ N5 L, [2 x
光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
) p8 t* V2 O0 ~3 \, z3 D% T
$ {+ p& P( |- k  m2 z; D" C4 c发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
, Y  n  \3 A% J$ ?  c! H3 o0 m9 Y$ K  l: y( t* x
佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
6 `5 y  X! Y- \$ i
; V: G* Q. P/ W: }" |- |8 F) M定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
) }( B% s3 N& a) s. D( w) E0 y5 ]) j7 k
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。5 Z  V& Z9 G$ ?

: k5 C! @) X6 |! c2 ~尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
2 o0 n( ~+ j. ]5 l; [" q! \% z" n" ]0 ]
佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。, |. ]. U5 |0 X, _9 h- }
( L' @( H0 ?& l" y( B+ ?
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。1 q% U& r1 y0 r' M+ z
! p0 u+ n" J/ W6 C
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。: T9 I6 b% `) j6 @* ^9 Q# F3 q
( ^+ p0 _- x  @) P7 Q5 i5 Q/ P0 y
四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。7 f3 N. v9 \; a4 V: S, f/ w3 _8 O

7 g; t4 ^$ U# z1 b; y5 a如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。+ O1 G( i9 A" C/ w6 T$ C

* M& i) A; e# @) B+ U/ P' B' ?四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
# m8 k) z: v& s( w地藏菩萨本愿经卷中- m% ~5 ~$ F# G0 k
地狱名号品第五% E6 O. ]! ~9 ^6 O
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。) |% U5 A* \% Y9 W# m
地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
3 C1 z8 n* F1 K9 N9 r. Q仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。$ Y( i) Y: k5 R! P4 I
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。& ?, g- c* D5 B
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。, V- Q) T8 {$ c8 g
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。6 r2 D& w$ G& b) j4 o
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
* z, N6 D$ j; G4 T, S地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。$ h2 N3 g! r' y4 V8 h
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。9 B2 M) M# Z6 ]% e) }# m8 L
地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。: @9 I; W' Z! m% I7 G0 o* A/ L
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
$ O+ Y2 x& Q  X- g3 ]' B  M仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
1 n) k$ `2 }2 D2 j如来赞叹品第六. m$ U: G2 D1 u" U2 l
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
) Z6 e" z! ?( p2 u说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
1 c. {1 K' K  U& Z尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
+ T& n, h1 r! A- G8 f普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
1 d* c3 o& g& e. ], G佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。; m' ]( k! f) s% p& @# e
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。! f1 U% |; v* K! f- N7 F, I* |
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。5 w7 d' [( W% [" Q
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。# `5 n& w7 u& S" z8 _' L5 d, e
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。+ O- B' H( e- z$ u8 D
复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。$ _, D( q0 N8 t/ F
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
, x- f3 x- M8 q5 V但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。. e2 Q$ y/ \4 X) a! v6 t- p
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
" B8 }3 d# H7 K3 B5 f% Z是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
* L/ e; ?- X. y7 ]复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。5 g% h$ f" O+ z' n
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
8 R% D9 |+ c  j+ t# |复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
8 J# @3 n4 r$ Y1 U1 _( v, K复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
- ^; _0 R* [, C( p- l' j复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
& Z. c! p7 @' ]4 g, O9 l7 n8 M当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
3 }+ F7 f* i- J. O  u) v阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。8 g8 {, U' q) W6 Y  R% C
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
1 d4 B  m+ l7 C: z. F; K) C/ U8 s世尊,当何名此经,使我云何流布?
; i* L- s! ?' E  }佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
6 t! Q0 I2 [* [( o普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
0 D& n  O  |3 ?利益存亡品第七
9 h; x/ Z2 H; M1 n( i, A: _* Q3 t8 m尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。: s' \* m* G! Z3 k6 x+ \% H
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。* S5 @  C7 [3 d) f- e
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
" J% E7 Q' c) g是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。: x! O. {5 E* K
何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。$ n! F& F$ X3 k4 ?; P+ i2 D
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。- @. C6 [! b+ ?: [8 z5 B) C  L
世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。" a; P) O% d4 s4 L4 k! E4 @
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?% b! X5 H4 i  S- K& C: i* N9 v
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。7 f8 G1 {) X& r5 H- D
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。8 j2 w* o8 k% e0 U
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
* t2 {/ b0 k; Z' c  a$ k4 \说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。$ k( d* d" _) t) @1 Z7 L0 [
阎罗王众赞叹品第八/ s0 ]  |, m( {( F: D5 z
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。2 ~* A- J2 E6 g0 L. [% A
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
  o. @4 P* o2 |. N5 ]佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
3 v, b0 R2 c5 ~+ j& }/ b是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
0 H, M& M; S2 Y* s佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。$ w+ {8 Z! {& Y* Z
譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。' a" ^/ A6 a7 [5 ~
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。
  F# H2 D& \2 m+ F5 g是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。- y2 i2 b% L4 Z; T
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
$ t1 n9 ^- B' L3 Y% H3 h2 W5 F佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。8 z( S  o* U* m+ K3 P2 ?: l  {
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
% T( d! W6 x- S何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。- i$ a& |0 a5 L! u$ j0 q. O
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。$ B) d  B( u( ]
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。( }6 N  h" U! i* u* S, q
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
( ]9 W9 r$ B1 |( M/ g, V1 E佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
% H/ I6 L/ K) f" G% X鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
' v$ h- G- A& _尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。
( x0 o3 @: L- I& K& k称佛名号品第九
) o) B) l! O! W" u& D' h- Y2 d尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。8 P) l) m5 ]+ |
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。) Z7 D  b# B% g! l* X# x2 h$ {
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
4 ?* x3 ?7 |3 i* F& H/ G又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
/ _  T, q  v8 G% l' n* ?又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。1 j; P) p" j0 Q1 A# s
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
& t, }0 d$ W- ?) y5 H3 c! @又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。9 p4 j8 Y) p- X6 X% [
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。1 H. q/ @- Q, b4 O4 z& l
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。1 ~6 p7 s5 `. a# c+ g9 C* s& p) j
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。& t  V3 }9 Y) A! L  B, x
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
7 ~5 ?) t/ ]$ @) I# o) U又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。3 R- t  y0 \2 C/ ~3 i) c
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。2 \+ v8 J! `, _9 D+ t) C7 A0 l
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
5 D3 @+ f& _! d* t( m- P地藏菩萨本愿经卷下3 e- e6 F) I' h; p
校量布施功德缘品第十
) m  B6 V! c. X7 c9 b- O) d尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。, ~. {/ t2 q; a
尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
2 r; q4 ^/ h( M9 M! B5 r地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
" z+ u0 r4 W0 ]佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
6 x$ {! o7 @* }, K) h复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。  I7 Z& a+ B/ z* K8 N9 w  \
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。( E, y  z+ f" m2 `% T+ }
复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。$ F8 n7 v: C0 R& n
复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
; ?% J. y! A* v6 n7 B复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
4 x( B9 s. b, r6 t$ I* S, d. T复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
; F7 O* |: k  \0 C8 Q& K" T复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
2 Z/ J$ y" R1 p5 Z6 p复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。, d* N2 i1 D& H0 }' Z
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
# B% {2 {  f7 b! B' f" U  X地神护法品第十一# I3 I# ?7 P' q! H4 i8 n
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。4 V4 C3 _* F3 e4 P
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:9 k% x1 Z. `/ ?7 A; L
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。% R. H: C- j- e9 P/ M) R2 `
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
( ~! @0 J# x2 D7 @2 |2 N4 O复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。
# j4 C/ ]4 g" A/ y2 v& W佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
3 p2 f0 K( i  W% A$ u; Y6 o见闻利益品第十二
0 K8 Q; W% J3 B* w( M* O尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
+ u2 S& A' P4 p. q4 t" Z0 f+ ^于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
7 e, H9 o( v& ~- q' O7 X: [& G1 c说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
4 a5 K8 g! n, [$ t1 ]/ p5 ^3 [& b5 ~佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。
, h) \( J) R2 y- g+ l: Z: o* P$ b5 X观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!7 |9 t7 T, T; `* {) i
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。4 D4 z% a: d5 F/ R% I+ d# I
复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。( F6 H% \( f: k/ U
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。8 b4 f9 c' i' f" d- r2 P+ ^
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。7 d9 t' c. D& m! c
复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。8 M" N2 S  l" a8 @
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
( B% |$ K8 c2 q- T/ q2 A复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。8 w' Z7 h4 `1 ~3 M( |% l
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。, c1 {7 O4 t+ w0 ^  N2 d
复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。; O; z& }3 a" ~
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
# \- f9 x* t$ `% x4 D; B尔时世尊,而说偈言:. f: }1 T2 Z4 e0 j- `3 X* b! v% [% w
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。" w7 Z4 W. X' U. [9 F
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。# G$ s% ^# t5 U) D: `
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
4 K+ R; M, W" b; }或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
) s+ Z1 V6 b6 W6 m2 a% ~" J示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。) i# N+ ~+ {6 p: A1 Q
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
8 N+ [: `% i0 ]! i1 }一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
! w+ Q5 N5 E: R) y. l6 [虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
  B2 g8 |& X5 W" a供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
1 v) S8 {/ m1 F$ J% w! Z. Z发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,5 q: ~2 u: h3 q6 {# v# M
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。9 t' d$ n9 v6 T3 @: G
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。: o7 o: Y( n& q$ e
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
3 u, \1 m) \! N5 N$ A8 _至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,# H5 t/ A7 h5 p5 \; N
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,) Z9 X4 X6 |6 s) C4 Z
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,; y, @& y, m+ a$ w
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
4 H" ?: _2 S! j$ g4 z香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
9 B# {% n) x$ o是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
+ t1 f. W) ^, m" }5 }# R; _' s
+ r. N5 E7 ~7 ], a嘱累人天品第十三
. d( `: B& x' Q: L, M! ?尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。# V" d7 k, U- K  o; q0 I
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
. w  C3 U9 n) \5 t0 h! Y$ u% b. H地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
& k0 l* `" v  z4 O地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。% l2 M6 T& E5 s$ [5 Z) T  G- o0 d
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
% y0 I, S# S+ w2 ~1 `尔时世尊,而说偈言:5 s8 S4 O6 r2 L) g0 v+ C
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。" {) S& N, U$ F; F$ h" P* m7 I1 {& t+ h
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
; `/ O3 E% K& Q" k说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
" n# n- n7 ~9 ~, V/ y5 f佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
: H& F6 N& i! s' t5 o+ z复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:
$ a; P3 p$ Z6 s6 w6 P一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。& f; ^/ y* O4 _4 C6 B& N
尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
; c1 g/ w# C9 L$ R; x  j$ e% n' I! l是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。4 g: X" Q! f) W" Y" ~; n
4 F& c1 O0 R' S' a% Q7 ~  b7 Y% G
窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
; p/ P# e1 c  {6 r/ |8 y1 {
7 |  A  `! y2 Q( i5 {( P2 v% ]圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
& C: _7 v& w) `9 D; I) l- K5 n" u6 o5 i' C9 L
最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
大型搬家
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-8-19 01:47 , Processed in 0.306778 second(s), 32 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表