归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
: K0 T) r# h3 x2 Z  W8 W可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
$ p) V( b5 @4 `2 g1 p5 U" r这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
* I9 u3 X5 T1 ~# f* u１、方便面的故事
/ D% H6 S  F  P, V3 Z2 z市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
! K. }0 Z+ N: d2 ]* C$ ?物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
" j- w9 d& n; @叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
+ i% ~( B5 L- s5 _& ~" ^按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
8 }0 A( F: Q- R; e销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
! A# V. s# B* g( \腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
# h0 o7 R7 S( }' S+ c大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
& j# w: D  B: h$ J/ r一个世纪以前就开始了。
+ M1 \& g6 K4 a" |% L0 R0 \7 A泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
* q4 g5 q% m: C* h「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
' D; W: Q+ Z2 T5 {1 I! t! I; z混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
7 Y) p+ _& |: U% w欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
( z+ y4 e6 n& \4 L近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
2 ?0 w! |2 q, r4 W/ w有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
7 @( c( q0 Z% j' o+ S卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
/ C& ?/ D! O9 c& F1 p. G& L  A会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
, F' w  b4 U# [2 Q7 }的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
9 X2 X2 A% R/ \2 O: F2 n/ e* \阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
3 F9 _' b" L+ U7 Y8 H* u欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
. b" m' W; w0 b" |0 Z7 M2 S1 e3 U仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
$ p/ w% s( d! u* u9 R3 r7 d' R表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
- U# B$ m( n/ k1 k1 ~2 I) ~使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
. L( @3 E, M; b7 b& Z2 c6 V本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
6 R% S* t1 c# o0 s1 n$ [, r3 j第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
: i( I' q( c' Z8 Q他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
7 z9 U) y! m6 d9 D4 Y; {神学。
8 X- \% t7 O8 _8 a$ G" w阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
% {, ~: k" I# f( V& a) N0 D6 P指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
: I! n8 W, n1 H/ [9 f/ \8 }源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
# l% n( b4 h, M+ ]6 n' D斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
8 P) T4 [% ~+ n. a2 d3 E（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
( b0 n- E  W5 w* W3 Q( c# d（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
, N& q: W$ \& N( k- K, l. A2 q（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
& w4 H& o& \4 G2 h& e我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
& l$ A3 a  C4 x2 b+ `4 D杂的关系了。
% ^& T+ E; d- K, l1 b. N⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
" H" }! Z$ ^, Q7 a5 b* {5 M2 c最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
1 ~/ T. k# f4 ?3 d荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
0 W( m% V8 }( o! b⑷、改革宗、清教徒、循道会
( R+ s. `/ C! A9 o8 ?3 l3 s* z, `这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
( J5 b! t# |0 _+ Z& q8 F' o) f翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
% R: \8 p- H; e/ Q7 G8 d1 r1 d) G0 W0 q1 ^胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
2 r0 D6 ^1 x5 {) J相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
: E/ j+ O+ U% m5 f* F8 S+ S3 U4 Z4 x如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
7 \  q( i. k( I( q/ ~7 A* B封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
: r) G6 a3 n$ d. m3 @; T的「基督教方便面」！
! f. L( m# R9 }6 d, @) B2 W今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
. t/ X% K, g3 l) V  y: w虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
/ _: _3 l7 {% Y$ ~1 V整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
9 \% C* _0 k% V, _; h! }续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
- g  T3 Z0 J. k8 v- i0 O人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
0 Z/ a0 I, f; B3 g! ?4 t欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
, t8 R" S1 u; J⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
- r7 j$ v# V3 j3 U; P. i7 A& I（预告）：
/ V( Z9 B, u2 F7 H⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
, Q8 S% l6 G. K$ F: ]- N4 M7 ?⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
2 H- K, M- }2 S. s7 q, N⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
& R4 B/ k# F% s0 c6 D⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
- h2 I; l* R$ J$ ]/ A0 ^- F5 F上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
- O4 z+ M( L6 ~8 c' \1 N, w( m新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
) m8 X9 T/ e/ }0 b, G何处搞错了加尔文思想？
/ J4 @  F1 q2 p1 B7 }4 l⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
) x" ~* e/ i% ?神学的死弄堂？
) n% F) I" I" l, U⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
- J6 ~  y, M. g7 k3 Z% R3 S( H⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
- p$ _7 v4 l5 P$ \, o⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
9 W7 ~7 ~* L( M' X, }# @' d抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
4 b" k1 l7 n' @3 l6 B/ e情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
0 u% l+ E/ b# n地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
  H* Z5 i" g& V的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
( N( b5 I& o' r# b0 ]一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
/ u4 C" ~' G- J7 w  c5 y9 r& m乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
. e) w4 s5 w( P; V大的悲剧！
, o! b6 U2 s" W* x不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
$ Z! f# m: L$ A) R⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
, n# P2 U7 k% E5 k. ]* p& `学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
+ m2 S/ ]2 ]. V6 S6 W仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
" p* S3 q2 Q% N8 z$ W+ P将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
/ m: n! F3 ~3 G, B在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
7 q. f; q( Z; v. i% n" ~德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
- |: ^0 f6 ^6 j, |8 q台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
' n. S1 ?9 L0 h' K5 @是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
& O: B+ \" V9 Z/ q. B个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
, }# z2 R& \3 X# o' A- o些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
& E9 G6 h  O3 }# B2 o泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
0 Q' R; x# q* x! W5 b来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
. S* k; O+ t; o（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
/ `- Y$ C# ?& [  _不致失去了信心。」（路22：32）
# Z7 _1 B( V3 R$ L1 {（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
  Y# U  q) M2 r) \2 o% ]  Q（约6：67）
# g' `- f7 J" V4 X( \6 w2 t（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
7 A; c7 Y- ?8 x1 z判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
- D! D1 I0 k; Z: `. N27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
. [! x* X$ }% o7 X! z# h发出这样的邀请。 （注完）