归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
! j9 T0 Y! H" Z: v; f许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
) N0 [4 i- [! J1 `( q" k0 |6 ~这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
+ N2 M, f# _1 H置；也更因此能够彼此接纳、服事。
0 Q# c1 O: }8 K$ I/ i  p１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
3 o2 g4 p" y$ S* O叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
2 @6 r- ^; C" T8 u, T1 H* e. W红萝卜末。
4 _7 r' }' u: F6 |0 o$ O按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
/ [  K0 e* c# T: A* W, U! z2 A2 a, T供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
  A# l7 L9 X" z6 s3 s销售等也不能标示这类的字样。
9 \) A" L/ Z5 v. J" a市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
" t. b0 K% E+ W; ?; Z: l腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
/ H8 i" c1 ^" {的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
: I2 H/ i$ ^/ Q' p大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
3 ]& q8 n" D) C* e* X* t很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
; j9 c0 v# U/ z; Z7 B: D& ?) L一个世纪以前就开始了。
9 o6 k6 g  x/ ~泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
: r! j' N, Y/ o1 y! y6 U  b2 F* V4 Z本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
  E( r) [3 k: n6 q6 F混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
8 b" o. {! }3 @% V0 z6 Y欧洲动力双月刊第28期第25页
3 U/ v/ Z: \/ z7 K4 b  e0 {7 P的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
4 i* U) v# }, I7 x/ V' q" c歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
* `6 d( \. ]4 c7 S会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
2 p1 M! E- g. x刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
8 Z+ G5 |' H* U6 R; L3 W开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
* J; Z# y4 J: h8 `- y到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
) W8 f! t% y2 V1 G表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
* ~3 D6 a4 b) y1 K' j使用的不当手段。
* t7 O2 I1 U0 ]  K. t/ j7 m⑵、阿荣「归正运动」的外包装
7 o- y: q3 v! P' M3 R* b本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
. j/ `4 E4 r# a) _7 p以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
# n& G* r3 q1 y0 q! }己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
* j" `: d9 v0 ]他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
0 d4 s- x! |" ~% k以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
. a% a$ d# x/ F9 a; q凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
+ p" U' `! C' ?  V( u0 Q* P2 }斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
  b: i' u4 E, f我们的三个问题是:
& E- f5 T* b2 B1 p0 J! p. v% f（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
5 U# X" V, x; N问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
- T) u+ H& h# x正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
8 e& T# S' ~; y3 c# ^. Z3 \, f% f$ I是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
9 {/ s7 a! ~3 O$ w& b荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
2 ]! |# O: t! T3 A  w8 t乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
: G5 H% }8 M% M这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
# D$ p5 Z3 ~8 ]% p翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
) y6 }: d' \3 R0 K- n阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
. A# o& s' |7 Y( e. `+ q还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
# `' v5 j& h0 v, s/ O9 V/ L7 e林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
$ H/ C8 y: Y: i6 K) c2 f如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
! h+ h- ]0 A$ Y5 D封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
+ _3 B2 l* q0 @/ X5 M整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
+ K9 L: N7 L$ N( }% s人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
' z5 l; B2 K) {& u( z$ ~0 R对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
. @5 ^$ C7 X* ~" [" c/ L5 `; \正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
  X+ K+ K7 ?  y: ]这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
* ?$ X# ^+ O; O8 l⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
- p* `& c( n6 u3 _⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
5 k- G: j# A/ ?. j⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
1 y2 h6 K1 P' u* s5 X. Q9 V上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
7 ~$ X4 w: z# t( R$ c; q, D⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
; \/ |2 K9 W" E# }% a7 p  T如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
& r8 G7 S, l0 M4 c新思考约翰?卫斯理神学！）
8 u9 j' U7 c. A* q⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
7 W6 ]  }- j6 h3 ~, E⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
% f4 c5 p' {; @" Y9 h+ Z抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
0 G) |5 V* D! G! C+ X% M思想！）
6 c" z- r8 g9 j* D⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
* C+ i2 g+ w, X( x7 h前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
7 M2 N2 K0 J) v8 [唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
. _- p( U+ r$ d地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
7 k# E# h' n$ j5 i的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
& w: M3 D2 b5 L! `5 p* A1 m! B乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
" \+ n! D+ ^5 u. N不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
( ^$ I9 i, h* t: ?- [己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
9 S# d; e7 V6 X1 q8 l⑺、本刊的动机
: k# P) X7 p5 b0 e$ w: y今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
3 `* F* B5 D6 z3 M6 {0 B! v的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
; t6 U/ M% S" ~0 N学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
1 k: c0 k9 F+ i. B4 K这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
2 @. E- {" |! Z% e. @( K' t将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
- D& S( r% E. p, j+ y( x底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
: [: [+ Z) z1 Z( ]/ }9 k2 p2 r【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
& N9 U3 S/ K) h+ W德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
4 D+ r5 s7 N/ L! S& B2 p德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
6 t( B$ f/ k1 p7 k# n/ E$ ^循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
* O* c5 T) C+ G) d台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
! o- c. i; m! j& k  R- |的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
3 j' Z( ?2 v1 k) `7 C9 s$ H/ E派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
4 F" T( ^' p2 y% {些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
2 d5 J& B# i' k0 L) d' r' f有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
0 ?* q  [' P' R8 }5 E5 X1 H
0 T( Y: n( q, P, r0 v% M7 m6 v（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
$ z/ b7 r' N$ W信的尊重：
0 T% S! B5 @! ?: R) ^9 a/ {3 p（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
# V" Q6 S+ w  B2 U) w0 u" ?好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
& v( S" R+ g5 d) f耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
: M4 _. `" Z8 [/ H6 M2 q! K8 q（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
" O. q1 z: v6 z' |判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
3 u2 C  k" c5 h( L3 U1 O27）
/ T. \7 |3 ~% ]5 L/ Q（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
9 U: B9 x9 i( D- i! m+ O( R/ o发出这样的邀请。 （注完）