归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
; _' w* I3 D+ a" l福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
& q. {) j# n' S1 f; b6 I置；也更因此能够彼此接纳、服事。
; n- U1 L- s7 U  e. V1 {１、方便面的故事
0 l. r' d2 n" x/ L0 w$ B市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
) i, I( a. v: y供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
; L0 }# A4 `4 T. w: e, R) a/ y销售等也不能标示这类的字样。
+ P5 a9 ^8 M7 d0 d% V市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
! j" L6 o, x2 }  F5 G+ q/ V鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
, K9 F& s5 n; Q. \的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
( p8 x  u7 A2 j& w  v大」的事实。
8 Y, }! D6 z2 o. H3 z# {5 y同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
, {: M: R5 i1 V; i( c3 w很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
. W  k. E$ Y! m* `泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
4 V- a6 Z1 q: N' B# L2 w  P「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
7 E9 d: M8 N/ j/ Y" N混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
( U- F' N* h4 p6 n7 i/ d3 i欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
; u$ r& b! X" [$ C: S: y, i0 f欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
3 i* \8 L, N: y$ {& D近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
, V6 P5 \% j4 K- [有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
. j0 \8 ]; `* T' L: l+ t7 `5 c经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
/ D* V" r6 s9 I1 u: d, u1 s吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
7 U& F) B/ p2 ^入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
$ B$ @0 B' c; _! r% ~3 P6 b4 Z$ M刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
1 U( u0 d7 F- E/ X/ f9 W% R欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
% L0 p! l" B8 M- v3 X6 T/ f到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
4 @/ R* I: Q- c7 W2 E9 F* n表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
$ H$ Y$ L3 `6 W% G5 l使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
' d+ H5 k; u1 U9 S. J以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
, D$ p" M" W" r己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
/ V- `& T; B+ V凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
. e( \* T1 e  J  _' R6 [阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
2 A. z9 H  b" {. L5 C指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
) a& v- A# W+ N7 Y斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
$ X% @" f& ~" f: Q# K（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
/ G+ ?0 c6 C0 F( O2 ^9 N: a（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
% u0 K/ U4 y. e1 t5 p8 }的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
- C# p, t) t" z6 N9 H杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
! i2 a" f( i& D; [- j- D' R最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
& O/ X1 f" x4 p: p& M乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
2 z* M4 B* @* d这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
6 U; N' k3 D" U7 q阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
- ^( c% @. j# o" o6 S$ ^翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
. s/ E) ^  W: p8 J# {7 ]) L1 @阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
7 U( {2 R& T2 o林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
- s6 q- D! M/ V5 X. v我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
, P1 k9 u/ o3 \& [% r' Q封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
- q$ W% a& e- ?0 p4 ]( R! Q0 X( ]的「基督教方便面」！
/ V5 v  [$ I! j; I$ g$ c( P: l& a今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
! U" m' @1 Q. V& |+ r4 U( G续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! U2 `: O! S  l) U1 H人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
2 T5 t3 J0 ~, c, ?9 c/ l5 _' E责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
; K7 j! _- @, S( r& S* F3 F欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
- ?8 A! C. e( ?0 s8 X7 k( U史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
1 y: I8 r7 h7 J6 N% E8 `正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
* F& Z2 f" b" y, l3 T0 \! P如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
8 q- n* I4 Q0 d  B' n+ i新思考约翰?卫斯理神学！）
; c, F$ c: v' |" f7 [⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
' x" T/ I$ t. q) X何处搞错了加尔文思想？
( I" [6 \, w) V0 ?⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
8 U* w' G" P  U  V- i" Y/ g/ d⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
" p5 p5 K. e: R1 {& ~神学的死弄堂？
0 O+ f8 l( k. b# p% n⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
3 U2 _0 d; _4 g2 W思想！）
- n, g: r6 B, }⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
$ D+ l, j' A2 g: |2 Q前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
9 [7 o: i. ~+ U⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
  B  f  i" S& w( l. ^的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
- ^6 O4 x$ P  `- o9 h# R2 Y: r7 o乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
/ E" g  ~6 m3 R# N( j5 Y尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
; k7 H8 @/ k) F大的悲剧！
/ u) L" H0 R% ^& [) ~6 t不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
/ n! s  s" {; x9 U% f& I# a. h- ~己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
4 G, |! T" v& M  t( a3 G⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
" F- [1 w( F5 E3 j8 f的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
. I6 A# |/ z) K1 R这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
. s- x3 }- r' q# \1 ?7 }实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
1 ]( y. a& q5 [7 Z底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
- X+ N$ ]& t* @# y& a, P【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
" j* Q+ l1 b, |' Z德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
1 _( F; x& [" M+ C8 |+ j福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
( P+ e, k4 _8 i. n当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
' U9 Y: ^+ P: r: z, x7 m循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
; y: P  k+ l3 N6 ^+ F( O台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
  Q4 y8 `9 z* b! y" @+ [7 W是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
9 u+ }$ \0 N4 X运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
$ F* g( X; Y8 ^+ w5 W2 B! ]的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
, [. a. h& z- x! g# j, O: r7 P- k泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
! E4 l. Q3 R2 W0 Z4 w「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

6 P: M5 N$ {7 {（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
& u+ z& _7 h1 h0 d$ T- Y& ]* q信的尊重：
, x" p2 ~+ D6 q" ?' U（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
# i' _9 S* G6 L' c2 J3 {( C耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
8 s, {7 k9 _# N( @7 g! S耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
1 h6 Z- z( R/ O4 r3 f( O' |（约6：67）
; ?# y/ o' [) Z5 o9 ?8 x（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
. z& }0 E% p  W. r  K" s$ V5 w判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
4 H6 Y: h" h7 x4 T恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
* p( f5 X# p' `! W* e0 j$ T8 i% I# i27）
( \( S" z  H1 @& Y% [" ^. O# j（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
+ _$ N4 {; l4 x7 A% T$ h; k! l/ k发出这样的邀请。 （注完）