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找回內心的平靜 - 慧律法師著

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发表于 2011-3-31 15:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2011-4-13 15:51 | 显示全部楼层
慧律法師讲得真好!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:51 编辑 2 K* v+ H! J7 D# A+ N
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真的是好!我把它贴过来,大家慢慢看。。。
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《代序》找回內心的寧靜1 z% y/ a+ o' A$ r7 M
" f% l: K7 D% X- n- P9 s6 k1 L+ _
以前我看到別人做錯事,就苦口婆心地想規勸他們,但效果不大,因為能接受的人很少。於是,我一直在思惟為什麼?
6 G% Z9 k& s# `6 C, r  k, H4 h3 w- @7 E2 i/ l8 v
後來,直到我看見佛經有一句話,如是說:「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」這時,我才恍然明白,我們人活著的意義是什麼!3 @2 n- c) N! [0 `% a6 u6 l! c/ k2 o

, \$ _  Y- b# W0 {4 A" {一般人的生命,根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉,為了別人的錯誤而自我折磨。* d6 J) V0 u" \, V

9 E1 S3 p! q- U' i: r我們不要把錯誤當作是一種罪惡,如果錯誤是一種罪惡,那麼一個成功者,就是一個累積滿身污穢的人。/ Y3 _" V& L/ D$ D
6 [) z6 u& S0 G( @
假如,你有心學佛,首先要學習的,就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在,就可以體會到,其實不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快樂。
7 d9 |+ Y9 a3 Z- Y4 |* ~
# f2 M8 @4 s& M世界上種種的繁榮虛華,並不能使你得到真正的快樂,因為刺激只能片刻,享受無法永恆?運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂,通通都是暫時性的。好比看一場電影,聽一場演奏,場散、曲終,終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆,奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常,有生必有滅,有合就有離,一切皆如夢、幻、泡、影。
. M8 {* l6 N7 n! ^
7 n* r; ~* Q5 I* w6 x% g8 ~因此,我們應當了解,找回自己內心的寧靜,念念觀照一切皆是無常。這樣,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脫自在,遠離煩惱,這樣才是懂得享受生命的人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
幸福與安祥
6 W0 O) P2 e- H8 }$ K0 C' f
% q$ v9 f. H3 k安祥,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有「安祥」兩個字。要能夠「放得下」,才能保持一顆祥和之心。" i" v% Q3 U" }4 V* a/ y2 r

; u& O* _% x$ o有一位女信徒,他的獨生子才十一歲就生病逝世了,她來到我的面前一直哭,哭完之後問我:「師父!我該怎麼辦?」- K2 d4 E9 G, k

" q" t% l: o) }5 r+ A我就說:「放下!」
0 Z" R# Z* g. ?" O+ g$ e$ G4 |3 M3 j4 n$ \( ^4 y! j
她說放不下,這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話:「放下。」
1 K0 B% B' o# C3 W( T4 j7 T- U  y( m% t* k7 G: ^* r2 Z) B
她就反駁:「師父,這樣不是太消極了嗎?」
# S) D& P# N, m1 f
+ o3 A* @! i6 l& Z& @2 \$ i我就問她:「不然,妳又能怎麼樣?就算再讓妳再哭三個月甚至三年,這個孩子一樣不能復活。你不放下,又能怎麼樣呢?」
4 l5 K; v, J  o7 r5 t& |& A/ V" e% i你想要得到安祥,就要學習「認命」。# L$ |2 P4 A4 `: u

- w! S8 D2 c0 c什麼叫「認命」?
( x$ j# o1 i: M4 Z( v$ }. Y3 V( F0 }; p; J* b% e+ f% U
就是對已經沒有辦法改變的事實,要勇敢的接受它。我們要了解真理,以達到幸福,就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容,語言和文字都只能相似地表達出本性,而無法對本性真實地表達指礎。所似,唯有用智慧去體悟,才能透徹。
2 [8 C+ l2 L" i' P! O+ V2 a& q& \; Y3 A9 W, ^
一個人,無論他是什麼地位,過那一種階層的生活,只要他的內心非常安祥,就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受,但卻不了解宇宙真理,內心紛亂的人,生活對他而言,反而是一種懲罰;擁有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福從何而來?要從內心的「安祥」而來。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑
( O4 V1 c) r  j' J& T5 q2 I( E* T0 |- \6 h; c' l  \
降低欲望和標準
! ~/ @6 X2 Z- q! w- u( ^
: w4 t9 m- C( |' l人,為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂,但為了賭博自殺或家庭破碎的事,卻時有所聞。談戀愛卿卿我我,好不浪漫,但是每天打開報紙,情殺的案件一大堆。( c" Y, E# ^( s! D! ]$ y) Q
+ a5 B$ A' A' M! a
佛陀早就洞悉了這些毛病,所以佛陀告訴我們:「人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。」
/ j6 |7 [; S$ R5 k) F: D- b( n0 Y# t" s' G3 B
你想要追求快樂,一定要從內心下手。把慾望和要求別人的標準降低,不要用自己的標準去衡量別人,不能用自己內心的磅秤去秤別人,而是要拿來秤自己,秤看看自己有幾兩重;如果拿去秤別人,我們就會為了別人而煩惱。
) a8 \9 I/ `+ I. K* n' d. x9 W( m% {. D
快樂,來自內心,莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜,一定要把欲望降到最低點。$ H) k2 V$ ~: i7 ^8 w/ X* ]# v

( O: ]- s7 t! P我曾經和幾位同門的師兄,到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。; k! a3 h* ]7 t  U
7 Y5 |8 v1 x/ q7 ]+ @4 ^1 G
曾有信徒問我說:「師父啊!你這個樣子修行真可憐,住這麼小的地方,又不能到外面去閒逛。」
" @2 n) Q) ~* `+ t
8 |  V  G9 z- {, Y& J+ o4 B我就告訴他:「這個世界並不大,虛空比較大。但虛空再大,也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小,但只要你的心量大,盡虛空、遍法界,都是我們的家。」# s; K6 i+ X, L8 D' Y/ N

) N2 j4 z" J% \. F" h! _常有出家的師父說:「出家無家處處家,出家無親處處親。」
- w7 b' W; G: C2 N
. n( V; L# S& x我們要修持佛法,這顆心如果不能與虛空相應(虛空即無相),就不容易進入佛道,只有與虛空相應,當逆境出現的時候,我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑 ; {8 r) C  n3 s$ A, P# d3 F

- x7 O- t% `& a+ H, P" m道,就在你心中
2 i. O- Q4 W/ d. }9 A+ q+ m+ w$ r+ B% j  B
有一天,我心裡感到非常煩悶,就去見廣欽老和尚。頂禮過後,廣欽老和尚第一句話就問說:「你現在在做什麼?」
& Y1 s/ \8 F- E; _4 Y& ~1 g* L. H
/ \& u. \0 J' ?% _0 I, G: g$ e5 m我就回答說:「現在在研究戒律和替佛祖做一點事,講經說法。」+ H% ^; d) |# P$ S# b
老和尚說:「佛還要你幫他做事嗎?你現在是為你自己做,不是替佛祖做的!」
. x  T2 `+ e) j- J我當下頓悟。4 ~/ [' [% v9 A5 Z2 J

  d2 {+ p1 t+ t7 P) _六祖壇經上記載,有弟子問慧能大師說:「師父,什麼是道?」7 E2 ], Y9 ?5 ]4 r# k9 n3 \- e

- Y7 S2 b8 a$ V六祖答:「道在汝心。」& C1 y9 k, T9 \
道,就在你心中。你還在找什麼道?根本就是騎牛找牛,道在心。「心能做主就是道,心不能做主就叫外道。
# P! C% d& R, q( H: ^+ R0 k+ T
3 Y( u( [! k8 C$ Y$ m什麼叫做「外道」呢?
0 m8 ^" z! W( F$ q& s4 N心外求法,就是外道。) F' j% m  D/ s
他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話,他整個人就像地球失去地心引力一樣,輕飄飄的,別人如果辱罵或批評他幾句,他就因受不了而感到痛苦。
! ?" w; O; Q; e1 b5 G
. t! C0 i; ]5 J5 C. p% y一個明心見性的人,無論他遇到什麼逆境,都能歡喜承受。例如:有一個小孩端了一碗湯,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已經破了,就算你再怎麼用力打這個小孩,「碗」—還是不能自動黏合的。所以,對於事實,我們就要有勇氣來承受它。- R( i8 ?& L; h4 s

# w2 ]' S- {; F# p) [佛門強調自性的昇華,一切修行一定要從本性上去下功夫,這樣,碰到任何順逆自然能隨遇而安,也就能悟到自己了。
: C* c6 T8 w  i9 l8 u
) Y" `% d- j. f' b9 y3 h我們學佛如果不能運用在生活當中,那學佛就沒有什麼意義了。道,就在你心中,就在日常運用中。仁者,請善自體會吧!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:41 | 显示全部楼层
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去貪則清涼
. o5 f8 m" V( A4 I% n1 R# {) M% w; v) G. ]: K
學佛,就是要超越自己。但要從何下手呢?第一,要從去「貪」下手。
1 A' l! y3 |9 O. l2 L# O6 _1 g0 s* w/ e  k
「貪」也可以解釋為「執著」,我們執著就會有痛苦。仔細想一想,我們那一種痛苦不是由貪延伸而來的呢?
  D% o$ h/ N. M5 D: r
5 J  h3 q# C! X6 r貪錢、貪色、貪吃…等等,一切都由貪而來。- K: h. R& K) d3 R' n

8 @% A6 n) [  r4 |: _5 ]我在讀大學時,有一次參加令營,曾向一位修禪的法師請益。7 v( R8 f: P8 S* e% @
這位法師就問我們:「你們這些大學生是不是來求法的?」, M" v  v) h/ g+ F) p# l
我們回答:「是。」
& d( J7 U2 h) ?% j2 p
" ^& L6 r. W* m  _! ~; N. b這位法師接著說:「我送你們一句話,拿去貼在牆壁上每天看,一定會很受用的。」
" U3 r  s- C& X4 F: n
) z. O' A7 |: e6 O5 O" S- V/ x# f5 ^於是法師揮毫為了五個大字:「去貪則清涼」。這句話讓我受用至今,除去心中的貪念,就可以丟掉「我執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。% {6 a( ]+ @6 V! T1 D% Y1 j5 a
& y* m2 z* T5 v" E
有一位信徒告訴我:「師父!我發現自已現在不貪執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。
( Y6 a6 e( \0 e& R$ y3 X( H我就說:「那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金,放在很多人進出的客廳裡,而你坐在這裡聽我演講兩個多小時,心裡完全不掛念那十萬塊,那我就真的佩服你了。」
. q0 V; d% s6 x# L" u7 P5 \( M! P& r8 i( W) V
要知道,人的習氣中,「貪」是最難去除的。所以,各位不妨也把這五個字「去貪則清涼」,寫在牆壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的貪念。久而久之,就比較不容易痛苦了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
9 w% W, m- Z5 @) x9 t7 `6 w) C! G1 H" S; U" Z, Z) ?4 x) J8 `% U
傲慢招苦# n4 C  F/ @% Q' W8 Q

: @9 _) A7 a1 x& O5 l7 D+ n) G記得我還在讀大學的時候,有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前,有一位同學一心想要和廣欽老和尚「辯」。一進門,尚末開口,廣欽老和尚就對他說:「你不要說,先聽我說,你想說什麼我都知道,辯論不好!」
9 B+ r9 k; r% n這位同學一聽,嚇得不敢出聲,他心想:「我在想什麼,廣欽老和尚怎麼會知道呢?」
, M$ _6 `7 k+ G8 M- v老和尚接著說:「辯論是不能解決事情的,要實實在在的修行。」
) j- ?" v# G* T9 N' x- R2 R; M/ U1 W/ ]' ]" `
這位同學馬上跪下去,向老和尚頂禮,請求老和尚開示。
4 ?  `4 E3 ~0 ~1 q6 W老和尚說:「你的我慢、自大、貢高,是你所有煩惱的開始。」
4 i- r( d: T/ ]3 ?* `' x3 u  c這位同學就問老和尚:「要怎樣才能得到快樂呢?」' y" x! u5 D0 `/ n
老和尚慈悲地說:「這個很簡單。你要發願,把自己當做世界上最沒有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都沒關係,因為它是在最底層長處,都沒有優點。別人毀謗找,就當作消業障,只要這麼想,就沒有什麼煩惱了。」
. {5 ~  [2 a( a# a' B- a9 o2 i8 b6 r, c5 O( j7 X6 X
我們今天之所以會感到痛苦,就是優越感太過於強烈,我們都覺得自己很有才幹,別人勸諫的話,一句也聽不進去。
# ~; {4 {- O% v) o' N, B4 S3 x我剛出家的時候,由於深度近視加上散光,所以,如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼,因視力不佳沒有看到,就走過去了,往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候,我就告誡自己,要像廣欽老和尚說,要做一個最沒有用的人;念頭這麼一轉,整個心舒暢無比,就不再罣礙了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
* L; M) ~) h( u, {! M' L
: z0 O9 a& Y- e寬恕別人,昇華自我/ C5 s: k5 G. k# ]  z

+ ~' B8 U( Z" A5 h) f+ p犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。
$ q# s+ N7 u' J2 Y# B; \5 l( u
" ?8 p2 L2 x) C: c寬恕,是人類的一種美德。寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。
5 \8 Y6 u! o0 O! ?/ E% e5 @; ~2 c0 C" V  h
一般人說:「我恨你」。但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有「恨」而一刻也不得平靜,痛苦不已。因此,我們要了解,「恨」是世界上最愚痴的行為。- S% N1 ?2 O0 j; Z* @$ S0 i

  O0 y9 f! a1 L; O/ }: t4 d唯有懂得寬恕別人,才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們:「如果一個人的快樂,是希望從別人身上去獲得,那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。」
& m& g* c( Q/ F+ G
5 ?8 Q+ M' D" _8 w  L快樂不是別人可以給我們的,而是要由我們自己來解脫,自己來超越。想要得到快樂,就不要太「過敏」;太過敏的人,對周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣,真是自找麻煩。
8 Z) s2 J4 i! h3 _% M0 c
* \9 [+ F" ?( @佛陀告誡弟子們:「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。假如,自己覺得修養沒那麼好,沒辦法輕易寬恕別人,有一個辦法,就是看到不喜歡的人就遠離,不要跟他親近。「遠離惡緣」就是這個意思,如果自己無法自主時,就要先斷惡緣。6 |- T8 F, ?* b+ J
7 X$ V9 [; h" V' U3 O
因此,快樂要先學習從寬恕別人而來,寬恕是昇華自己的本源,兩者相輔相成,若能如實地運用在生活當中,那麼,便能與佛法相應而不悖離了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:47 | 显示全部楼层
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放下一切,專心念佛
+ i  t* b. B6 I0 y1 g3 _+ y$ ~% J, K( t$ u3 j9 e  m* `' F& e
想修持的人,就要先學習「放下」。1 B3 f+ ?% U" [. d* T
+ E9 D$ M& ?9 o1 P
有信徒問我:「師父,要如何修持呢?」' y2 b; l. B8 W) s
$ `; b3 ]* z- \4 h& ^% x- r
我就回答說:「放下!放下!先放下。將心事統統放下,錢財統統放下,一切都放下,這樣念佛才會踏實;如果著於我相在念佛,那都是虛假的。」
* [9 j  i+ D( y4 |  {6 L( W有時信徒反問我:「在家要為生活奔波,怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢?」) L, ?9 I0 l9 @. {
我就解釋給他聽:「放下,並不是出家人的專利,一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界,做為磨鍊心性的材料,不應隨著境界漂流、沉沒,也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不祇是在寺廟,我們的心也是一個大道場」。$ m- M- B  k; J
" y0 e! T: M9 X
我們的眼睛,常看到的都是別人缺點,要知道,一個人常常看到別人缺點,他是活在他人行為污點當中,因為,他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候,不好好的拜他的佛,念他的佛,卻一直在議論那一個師父行為不好,那一個居士家的媳婦如何不孝……,像這種行為,那裡是在拜佛,根本就是在拜「是非」。一個真心想修持的人,就要放下一切,不要懷念過去美好的回憶,因為過去已不可追;也不要盼望未來,因為未來尚不可知。人的心境,每一秒鐘都在改變,你所能把握的就是「現在」。照顧當下,放下一切,專心念佛,才是最重要的。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:49 | 显示全部楼层
知足則幸福常存
, s7 g: K& v8 j' p; S9 F4 P3 \7 x# K
每一個人都在追求幸福!但什麼是真正的幸福呢?我覺得唯有「內心安適,俯仰無愧」的人才有真正的幸福。因為心如不安,幸福要從何建立呢?
; Y' S/ k, F: J. ~1 i4 ?. U7 t2 ~! t& W2 V: _% K& ?1 I1 |
那麼要如何,心才會安呢?8 @. J5 d9 ^- C2 J0 S* O9 n( d
古人說:「無所為而為,善而不居,能得心安。」這是教導我們行善時,不要想「我有在作善事」喔!我有在幫助人喔!真正的「純善」,是犧牲而不是獲得,是奉獻而不是佔有。: i% z/ w1 c  Q! ?3 J
由犧牲奉獻當中你才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,你的成就才有意義,你的自私才得以融解,你才會知足、感恩,心也才會安啊!: w' q# d" z2 W; L  T/ n% ~

* B6 z; ]/ {3 s. u( |' [心安的人,自然能控制自己的欲望,「欲望」可以是推動你向上的一股力量,也可以是主宰你墮落的源頭。  K5 u" m( N- z3 f& G4 q" a! U
人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的濫觴,因此,自我控制的層次,亦可視為個人修持成就之指標。不能控制六根欲望的人,當然就得不到安祥。7 }1 m4 s6 `% E: ~" b8 }

" `* Z, `" P5 U  @' H嘴巴喜歡說是非的人,朋友遠離,沒人尊重,欲望太高,喜歡涉足不正當場所的人,內心無法清淨,怎能安祥?耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,那麼幸福又從何而來?心猿意馬的人,專心都談不上了,那談得上有什麼修行的成就?" U5 t" ?& x+ \% S9 R- V. Q
0 ^' w+ p, p  k8 \7 P8 @$ v. `, V5 c3 ^
所以,一定要「宰制官能,懲治我慾」。8 Y$ M9 _* p- N4 M" F' ~7 `0 ~

+ B/ j) c- n& n+ q人,就是欲望太多,才會生生世世在六道中輪迴。我們如果能在每一個剎那,自我觀照,自我控制,長養智慧與安祥。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣,離開一切執著,則能擁有統一和諧的心靈,幸福也就掌控在你的手中。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:56 | 显示全部楼层
感受錯誤添煩惱  D' p! V8 L8 n; ~* c6 y
  e  N  s! i; w8 J+ f
信徒問:「師父!什麼是開悟?」
- m, @, ]1 `. ?開悟,就是找到真正的生命。& o- M' A  V/ D, {
透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。
1 }5 L2 x2 b# v" `/ W4 [5 j開悟的人有什麼好呢?一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難他不會動搖他的心,在滾滾紅塵中打轉,而依然能隨緣而不變。每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?內心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,內心就一定要有智慧,智慧是本性外在的顯現,修禪的人,修到最後就是開悟,開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。
5 C; t# p; o0 W1 U9 L
" V0 w( t5 m" P( s' k  {  n6 h那麼,一般人為什麼會得不到幸福呢?
/ I; T2 V$ X: r& k原因出在他的感受是錯誤的、不正確的。所以,他的心很亂很苦,舉例來說:當我們很誠懇地讚美一個人很能幹,如果這個人內心感受錯誤,他就會回答說:「你不要再諷刺我了,我早就知道你不安好心。」
& H' m3 Z  T" u) T* b像這種事事懷疑,處處防備,過度保護自己的人,扭曲了別人的用意,幸福離他還很遙遠。
% n0 X% G/ ~) u
# l3 J( _6 \+ j  Y再比方說:我們看到家境貧困的朋友,很誠心地告訴他,有困難時可以來找我們。感受錯誤的人,就會曲解我們的心意,生氣的回答:「你不用同情我、可憐我,我要活得有骨氣,我不需要你的幫助。」& u! y7 A! [& a

# Y7 q* l7 J: D在這些人的心目中,世界上沒有好人,他們對外境不能正確的接受,時常感受錯誤,折磨了自己也痛苦了別人。$ b6 P* V' }  V  r( `- ]& |
因此,我們對一切的逆境感受,要學習以歡喜心來接受,不要因過度敏感,而產生錯誤感受,因而憑添了自己的煩惱。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
萬法唯心造! n7 Y  c$ X5 w

; A* E8 T2 }% Z4 o$ N' O7 R有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:「你有沒有在修行啊?」7 |4 E% q) q- G  }2 y

2 u% x7 o! f7 ^7 g+ ^居士回答:「有啊!我每天早上拜佛一個鐘頭,晚上也拜一個鐘頭,每天要拜佛好幾百拜,念佛好幾百聲。」/ T! A1 |$ \8 `. w7 K
廣欽老和尚為了破他的執著,就告訴他:「你在跟佛祖算賬啊!」$ F2 g+ @& F. n/ q# V1 C/ S' ~- r
修行用功不只是一種形式,而是要以放下、不執著的角度來實行。. C1 l& K  @* b7 i/ J

* {" a$ I1 ^* s( w1 b1 g# `就像我自必須瞭解,吃素不代表修行,而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行,牛也吃草,甚至牠吃得遠比人類更清淨,那麼,牠也在修行嗎?
: F3 `/ Y9 @, k( o9 b7 t* \% [6 {* q5 s. E2 p! T5 ^
修行,是在修我們的心。但錯誤的方法,不當的精進,就不是在用功了,反而成了一種執著。我們任何一個人,要往生西方極樂淨土,也是這個心,要造業下地獄也是這個心,苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜捨,就是佛菩薩;相反的,造業、執著,就成了畜牲種、地獄客。所以,學佛要進步,就必須從心地上下功夫。
4 [3 p# L: j1 c$ u, f! k: f$ c0 S. r" i5 ~
心,也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心;加一個惡就是惡心:加上菩提就是菩提心;加上煩惱,又成了煩惱心。另外,在楞嚴經中,心所指的是如來藏;在唯識裡是八識;在我們世間是指靈魂;以心理學的看法即成潛意識。0 G8 \6 m, R: k; V7 P- P
7 r& {1 N5 Y9 i" k9 {
心,加上不同的名詞,就成不同的心。7 q& Q3 {% ]! D# g% d
9 {. F) I: p. t: y9 r
我們也常聽到人們如此說:「善、惡在一念間。」依佛法的究竟義來說,一切萬法唯心所造。因此,修行不在外表與事相上而已;一定要開發自己本性內在的般若智慧,遠離分別執著,也才談得上「修行」。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:59 | 显示全部楼层
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覺悟人生
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8 W$ Y! p/ |9 M* |覺悟,是對不悟者來說。5 j1 _' \, L" V1 G$ C* ^  q
眾生不覺悟,尚然痛苦;覺悟後,就會得到解脫。
3 ]  h6 N) L+ }! d+ x% v5 q6 \' H; f$ F$ g
世界上每一個人都想過快樂的日子,但是有很多人無法體什麼是真的快樂、真正的解脫。
) r/ v0 r: M" c有些人的快樂就是:念小學時希望念國中;念國中時希望念高中、大學;或是希望追求男女朋友,兩人能夠結婚,永遠在一起。結婚以後憂希望創業,生兒育女,培育下一代,然後慢慢地步入壯年、老年,最後安享天年。" N. r- ~1 U1 U, @$ o1 F: N
2 \' K8 V9 G! A1 n! {! s
這世間,大多數的人都是迷迷糊糊來,又迷迷迷糊糊走,生命在無知之中開始與結束。我們無法抗拒,每天在惆悵、迷憫、煩惱、愛恨、嫉妒……等無數重覆交織的心態下過日子,終究還是得交出生命,這就是佛教所說的「業力」。5 A9 D1 m* m7 ~6 `6 [) A# w
誰都想長生不老,但是沒有幾個人能夠窮究生命的本態。所以,我們對於千變萬化的環境及內心的迷惑,仍然無法解決。
" `2 p& M1 x7 V1 a' I
7 `' P4 J& x" g7 v! c& G學佛的目的就是要覺悟,至少可使人生過得快樂一點。
2 Q/ p0 o' ~4 ]6 a2 [1 {/ a9 |" o% G% \9 G7 s/ a0 k
覺悟,必須從心下手,修心才能悟;因為「悟」是一個心部,再加上一個吾字,這代表是用我們的心去悟,而非用身體去悟。% ^* M' n* V, u; G, [5 [
許多不瞭解的人,聽到佛法很好,可以使我們死後住生西方極樂世界,所以就每天拜佛,持八關齋戒,然後到處向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾氣卻依然很壞,貪心還是很重,侍人處事依然故我。像這樣,就是因為不瞭解修行必須要有覺悟的緣故,那又怎能快樂得起來呢!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:02 | 显示全部楼层
心的真相
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修行,並不只是讓環境更加舒適而已,一般人常會要求生活周遭的條件:房子寬敞、廁所乾淨、燈光明亮……。但卻往往不知道要裝飾自己的內在,點亮內心的智慧& F$ l) \7 B, b

9 V% r( z2 C5 m! L1 ?& k; K; H有一次孟子就譏笑眾生:如果家裡的羊走失了,人們會去找回來;但良心掉了,卻不知道有沒有人要去找。# u" p) Q1 g! _0 p4 _  M

6 k' \8 S& U9 _& g$ E2 J& u一個人若沒有在修行,又不認識這個心,他的心就會走樣變形;就像一面乾淨的鏡子染上塵埃,又像太陽被烏雲遮蔽,無法看到事務真實的面貌。' r; k- Z$ E3 ]8 b" D

+ p( |1 S7 U+ _0 u人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過修行、修心來體證真理。' w3 W( H5 @. {6 k
5 W8 [- X) R1 t# d$ G# x6 N
我們要修那一個心呢?一般人可能會覺得這個心無法控制,有打坐經驗的人,更可以體會倒這個心妄想紛飛,雜亂無章。佛經中提到心有八萬四千個,總結起來有善、惡、無記三種。& E8 w  s# D- w0 [8 F
8 a$ S5 w0 }1 t9 J
經中常捉到「心是惡源,形為罪藪」,這是從執著、分別、無明的角度而言;所以心是罪惡的來源。沒有修行的凡夫,心是惡的;看到名、利、財、色就不斷追求,這是沒有經過訓練的緣故。但是另一方面,祖師大德也有「是心是佛」、「是心作佛」的說法,意思是成佛的也是這個心。我們的心,亦即我們的本性,本來就是光明、圓滿、具足大智慧的,所以佛教認為心、佛、眾生三無差別,人人皆可成佛。
( I! R5 C7 ~- b" u# t& @
3 d5 v" |3 c( j& L% E1 \- c6 @所以,心又可分為佛心、罪惡的心兩種,簡言之就是善與惡、真與妄。我們的本性是真實的、永恆的,是慈悲喜捨的;而凡夫的心卻永遠在變化,虛妄不實在的,因此,我們要從不斷地觀照中來修正我們的心,回復到我們生命本來的面目。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:05 | 显示全部楼层
觀照當下一念
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人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。
& m% |% t, B$ t* ?
( S5 W2 G$ k" X" ^所謂慣性意識,就是習慣於自己的主觀看法,主觀性再加上自己生長背景的價值觀念,對周遭事物就會產生批判,這就是我們的思想。7 a" y& f" V% k3 o6 w: k, u
! K/ L' m: z1 \+ C
我們從出生以來,行為就一直受到意識控制。
4 i) z5 a+ I  R; c3 c7 [( q; |8 @* ]
小孩子在兩、三歲時,就有自己的看法。慢慢地,十歲、二十歲、三十歲,一直到死都會有個人的看法。
& l9 \$ f0 e7 P8 \/ g8 P思想是瞬息萬變,每天都在增加、減少,改進或懊惱,因此,強烈的對抗、對立,就轉變成一種連續性的錯覺,時間一久,這種錯覺產生強而有力的批判,於是,就扭曲了事實的真相。為了不使自己受傷,於是,儘量說別人壞話、醜化別人。住住將一件事情的真相加以覆藏、偏差。說人家的缺點,就會忘記人家的優點;看到的也都是不好的一面。所以,我們的日子不好過,這都是因為不瞭解自己慣性意識的緣故。
2 [; g/ K  h' R- I2 d" q
  ~7 H% T) i" K: r6 e1 n  o+ ]" Y所以,佛教講修行,最重要的就是要隨時觀照內心,讓自己每天都能進步,但這是指根器較差的人。如果是上根利智的人,聽到一切法本無自性,色即是空,空即不生不滅,當下就開悟了。
5 N$ \/ I, ]: _+ X; Z9 j8 v! V" @6 a# \9 P" Q, \
只要對境不執著,妙有自然現前,因此,自性的功夫,就體現在當下這一念。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:09 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
包容異己' E% P! e/ e  F
7 I, H2 F, u( F: T; ^
「人,生而不平等」。& j( U* M4 ~" m
在歷史上,有很多人窮究一生的研究,然後,想要為這個問題,提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理論,才真正為眾生提出了究竟解決之道。
' f# L* N( T+ L  E- m
# ]8 R4 o5 Y4 @, e9 Z* U3 V; t7 x% w9 F人的差異性,有來自先天的業力,及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小,再加上自己自私的角度給予批判,就益發的更不平衡了。其實,以佛法的觀點,這種種的不同、相異、對立,卻極為公平。因為,眾生一切的身、心、環境,皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念,就要放下錯誤的標準,因為,每個人都會為自己訂出一個範圍,跟自己看法不同的就是敵人,而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀,如果不能突破,就會一直生活在意識的阻礙裡而痛苦不堪。$ e4 ]5 j2 V* U4 R7 L
* T$ f# d. S2 p6 Z" R- U* [
而當了解了這個道理,你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼,爭執中,如一方能夠將衝動忍耐一下,那麼必能有一番新的境界,明天也會比較好。
  m. z2 P3 p: P. W' y( Y& R2 y6 U  V: }5 p* y$ Z2 J: t
就像夫妻吵架時,有一方能心平氣和地跟對方說:「我尊重你!而且我並不想改變你。」這樣,想吵也吵不起來了。
: `9 c( K, i; \9 l6 [
- q8 {) f0 E, s$ P1 G4 t% k哲學家也告訴我們:「不要讓你今天的無知,增加你明天的後悔。」
% Z1 y4 q' g" e: c, z/ T+ _4 _# }
遇到什麼事,先訓練自己不要馬上生氣,後悔自然減少。包容別人可以涵養自己,改善人際關係,產生良好的互動,這是減少紛爭鬥亂的不二法門。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:12 | 显示全部楼层
不聽是非,不傳是非) m( b1 g1 a9 y9 l

: u( h; a1 u. N/ a$ W2 D5 o修行,一定要避免造口業。. J  m6 o) k+ }

2 H6 p( u+ {. B8 o! Z! G6 L生活中說話的機會很多,但是,要說得有意義則不簡單。例如:解決他人煩惱,彼此溝通瞭解,引導他人學佛……等等,如果只是在製造是非,則自己與他人,常常都會兩敗俱傷。
* u( M2 A# n3 D% `* r) Y% u: x# O+ z2 y9 b! L# `1 j
常常聽到別人說「××人很壞、很差勁!」等的評論。如果,我們沒有與當事人相處過,也並不瞭解他的做人,如此,聽一聽也就算了,千萬不要再二度宣傳,因為,人往往透過主觀來評斷人、事、物,難免與事實是有所差距的。
3 O! v- ~8 @% |. |! [9 @- p
! f& d0 X- e4 h* M+ q0 I而一般學佛的人,常會犯的一種毛病,那就是到一個道場參訪,如果看到不好的現象,常喜歡妄加批評,而忘了自己是為了修行以及聽聞佛法,才來親近道場。
& A8 n0 y9 N7 ^0 ~& a2 h
- C  l3 A% N) n) k所以,高雄文殊講堂的四大根本戒規就是:不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。全部跟我們的這張嘴有關。
& G! g1 w- B. n9 X/ }: H1 l
, z; ~& D/ l1 v  K+ v( F7 e% ^- x說話是一種義務,也是一種責任;如果我們將說話視為一種「享受」,不想負責任,最後很可能因為話太多而傷害了自己。
, }3 H' |& X. Z
$ w: D6 r, D+ h; H6 w$ ?有時候會聽到一些人告訴我:「××人不好!」( u6 |  C# N) m" a: R
我只是隨便聽聽,如果真的聽進去了,又依據他的話加以二次誹謗,那不就太沒有自己的主見了嗎?
1 f  B) {" T3 ~. Z, C
! q" F; a* J8 J- \9 B. `所以,我常勸這些講別人的人:「修行人不該談論他人是非。」但是,一般說人是非的人,都會不自覺地辯解道:「他真的就是這樣!不是我在說他的是非。」
* w4 S( ]5 S) s& a  L8 K* `3 y! C0 ?7 a
「薄薄兩片皮,說好說壞都是你。」
' g# i8 W' v$ Y# l1 N
5 Y( [) S, J& D談論是非,只會蒙蔽自己的心性,障礙解脫之道,談是非時,內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且,「說人者人恆說之」,若不謹言慎行,可以預見的,這個人將永難掙脫是非的困擾了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:14 | 显示全部楼层
勸反省不造惡
# z: {# w; I$ t! F% ?. d. W: T- b) _' h7 `) ?4 |- b+ k0 u) z% k' \0 d
眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠受到習慣的支配,不斷地在六道中輪迴。
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平日除了隨時修正自己外,必須避免自已「造業」。業,是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說「造業」是指造惡業;如果是善業,就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
0 R/ \8 H* w! @. u
) O& O) ~& e% _; i) p1 v. O  p: ^+ X人,如果時常造業,久而久之就會產生一種力量障礙著我們,這就是所謂的「業力」。例如一個有菸癮的人,他第一次抽菸的時候,不覺得什麼,但是今天抽幾支,明天抽幾支,時間一久,不抽菸就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此,習慣養成後要戒掉是很困難的。5 v2 u/ s7 K5 k

; ~! j- y; Y; C  {5 F我認識一個人,他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會,七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家,看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點,他就回答:「七天都沒屹肉,要趕緊補一補,均衡一下。」母親說:「哪不是枉費了七天的齋戒嗎?」他說:「這是業力所牽,沒辦法的事!」,真是令人啼笑皆非。! T# D+ T' W$ C. `4 L8 q

+ C. `  V4 n, h$ C業力,無時無刻牽引著我們的行為、思想,不是一時就能轉變的。所以,一方面要觀照自己的心,令不造惡,另一方面,要時時反省,反省以前所做的錯誤、所犯的毛病,現在足否改正?如還有缺點,就要下定決心修正,不要再為業所轉。
2 S4 M# c5 Y7 s
) G3 C. k( \, U: l/ ]反省,就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點,也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人,也才能真正認識自己生命的本質。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:16 | 显示全部楼层
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「運命」而不被「命運」9 A& i7 k. p% v9 p$ P

7 b. h8 z+ e  y" r0 n2 A當前命相、風水、地理之學大行其道,相信的人為數不少;遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。
4 @' \8 w) w/ ]/ @0 k! t) Y- W% b  c
那麼,算命為什麼會準確呢?主要是因為人們大都隨「業力」而轉,並無法主宰自己。
1 ^5 D9 S. Z' _' A2 g8 \一般人一出生,總是很難擺脫固定的生活模式,甚至過著不想過的生活,這就是所謂的「命運」。
; z/ Z% k$ W" {; D, P) _- p' g  h命運在康熙字典的解釋是:命也,不可改;運也,可以轉。以佛法而言,沒有修行的人,很容易隨既有的業力運轉而走完一生,這就是被「命」所「運」;但是,以大修行者來說剛好顛倒,他能夠主宰及運用自己有限的生命,這就叫做「運命」。/ [  Q1 Y- L% v( ]
$ B' z: b; ]9 K8 C0 X/ v3 Z/ |
我們為什麼要修行?莫不是為了了解真理,掌握自己的生命。例如:一個前世殺人放火的人,造的惡業不計其數,今生卻很幸運地轉世為人,並有機會聽聞佛法;但是他念佛、拜佛以後,反而常發生意外。然後,又是兒女不孝,又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦,卻又找不到答案,最後,還是決定放棄佛法。0 o0 a3 r; I" K+ p
& K* t0 R, J9 M
像這樣,就是因為不瞭解三世因果的關係。如果知道是過去所造的惡業太重,如今業因成熟,並非短時間的念佛或者拜佛,就能夠轉化自己與家人的業障,必須要更加的勇猛精進修行,並持之以恆,才能從生命的束縛之中解脫出來。
2 x+ i  g* U$ C2 n  W' }& f8 q5 }' T/ R% G/ L1 V
因果是通於過去、現在與未來的,算命能夠準確,是過去所造的業有跡可尋,今世才受到牽引。但對修行人來說,命是算不太準的。以前我未出家前,算命的說我將來是個大企業家,太太很漂亮也很有能力,夫妻還會吵架,現在,我出家了,證明命運是可以改變的。
1 i% Q4 G; n$ T: q' `0 `$ S6 c' k. g5 z9 x$ b
所以,人是可以轉變命運的,大部分的人總是庸庸碌碌,甘願隨世浮沈,無法改變他的人生,到頭來,兩腿一伸又再一次隨業而轉,繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊!
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「修行」一定要認清輪迴的本質,「菩薩畏因,眾生畏果」。從原因下手,才是斧底抽薪的解決之法,並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」,就端看你自己的抉擇了!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:19 | 显示全部楼层
往內在尋找自性
) w: q- T7 i- t5 f( D' {
5 i1 C: Y5 H. |  ~開悟不是從外在找尋,而是不斷觀照內心才有可能獲得的結果。% `; k  i  J4 \9 s0 z; I/ B. S
. m2 C, p. m% q2 F5 v! ]" R8 F; X
一天,一位基督徒來見我,他因為看到釋迦牟尼佛成道時所說:「天上天下唯我獨尊。」於是質問我:「佛陀所說的話,怎麼如此狂妄!」: U7 L; N8 W0 P/ ~
, [: A1 R* ~( ~7 y
我告訴牠是誤會了其中的意思:/ E0 z. I& k- t5 s: z, q

" S4 R" A. _, S2 i. E「釋迦牟尼佛所說的「我」不是色身,而是指真我、是指本性,天上天下只有本性是最尊最貴的。」' m7 V  t1 m2 @/ Y& \
% U! d5 ~* S5 c) D; v$ [+ E& G
所以,我們讚誦經文,要了解佛經所指的涵義,例如心經說:「無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法。」意思是說不要受六根的束縛、不要受六塵的誘惑,對於外境不拒、不留,心不為所動,這樣就能夠「唯我獨尊」。也就是說,如果我們擁有無量的智慧,心就可以獨自存在。「獨自」是件不容易的事,例如開車,一旦遇上塞車,許多人都會情緒煩躁、拼命抱怨,很難置身事外。所以,人大都在不自覺中受到外境的影響,無法將自己的心獨立。
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7 G& J, V0 X( S1 w% q) D有一次,我去台東演講,途中路面非常顛簸,在車上弟子就說:# R' |0 P* G5 J( e: }. Z7 ^0 h' Y/ O
「師父,很抱歉啊!」
, y/ Q  p  A7 u. ^* h我告訴他:
8 r  \, K7 n! g1 D「這條路不錯啊!像騎馬一樣,平常要找這種路還不容易呢!」, Q0 n/ X! m( E

! L6 M: X, |2 ]2 `4 A& _我們碰到境界,只要觀想成好的一面就不會起煩惱。
# {5 A2 U  K- y/ W9 m" ^! n5 ^+ B1 d
煩惱、不煩惱都是心的問題,開悟的人為什麼煩惱較少?因為悟到了大家都有本性,更加地認識自己,所以對事對物較不執著,煩惱相對也就減少。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
不二法門
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( {( {- t+ \: d9 D" }! g: a; f1 N& W學佛要自在有幾個原則:8 C9 f# H- k0 ~; [$ s  L& h( |
$ A0 v1 s4 C- m" m1 l2 I
一、「自他不二」:我與他都是同一本性而無所分別,例如:有人當面侮辱、傷害我們,如果只是個人而不是整個團體的問題,我們就應該容忍。因為以他人的立場之所以大發脾氣,必定有其原因。佛陀說:「能夠容納異己的存在,才能成就自己的偉大。」「異己」,就是與自己看法、意見不同的人,我們要容忍他、尊重他,這樣一方面可以去除我們的慢心,一方面可以減少與其衝突的煩惱。) P4 B$ e/ l5 J: b! M2 O9 Z' l
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二、「色空不二」:色法與空性是一體的。既然知道世間一切法皆是無常,就沒什麼好執著的。就像一只茶杯,將它分析,只是質子、中子、電子等化學元素,茶杯已經不存在了唯剩假名。但是,一般人因為不了解空性,所以對於世間的一切汲汲追求,追求不到就感到非常痛苦。如果知道世間的人事物都是假相,不可能永恆不變,遇到境界時,就比較能夠釋懷。5 M4 }: S/ t# V% k6 |9 ?( c; ~: m. |
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三、「生佛不二」:眾生與佛是平等無二的。如果了解自己努力修行,將來也可以成佛;體認到這一點,你就不會感到自卑。有一位老太婆時常誦念「南無阿彌陀佛」,一次我就問他:「老婆婆,您念佛是為了什麼?」0 A' G0 m) k) V; `
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她回答:「我要去阿彌陀佛那個世界,幫阿彌陀佛掃地、煮茶、煎藥。」/ U. C+ H, h9 d9 _1 U
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西方極樂世界那裡需要我們掃地、煮茶、煎藥呢?其實學佛很重要的是要有信心,要相信自己有一天也能成佛。
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7 n: m: K/ X. T& J" \/ j# ?) y- [四、「物我平等」:就是中國儒家思想「民胞物與」的精神,我與天地萬物皆同一體、同一本性,所以要愛護一切眾生,發揮「物我一如」的慈悲精神,愛護一切。& ~2 c# W  Y- i' f

& b8 l6 B7 U  `  b只要我們消除心中一切的對立觀念,就能契合進入不二法門,達到心裡最高超的平衡。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:23 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
謙受益,滿招損0 \! m; q1 i! y* Y

8 \. B& R5 n* }. w( f' \2 Z# g* s) M& Y: e1 R( C; X& G7 e2 L- I6 k- v
我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。' l9 _- _, E9 d; w. P

8 n3 ?( E$ |4 {! c2 P' r想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲學,因為謙虛是保護自己的方法。例如:有人稱讚我們:
: a* m5 W  ]& Y; ^「××事都是因為你的關係才能成功。」
7 K! h+ }' x2 V) U0 R; u7 {2 g% l我們應將功勞與大家分享,並應該謙虛的回答說:, I& f) G: b' C6 \; m
「這是靠大家通力合作才能成功的。」' @* V( ^! l' l4 o1 o  e7 Z$ U  w* F
就像我有時到各地去演講,弟子會告訴我:
4 ^! N. V$ i3 |% [「很感謝師父慈悲蒞臨,為大家說法。」
* k. S) H9 [: {( \/ q我回答:
  u; j; k) e$ n5 M, f" I4 d' c「如果沒有主辦單位辛苦的籌劃,又沒有專程來聽演講的人,我要說法給誰聽呢?所以該感謝的是大家。」2 z( F+ i' o) r7 s& H3 U, C9 E+ M

. l2 P% u6 t4 x8 A* y謙虛的人,對待別人的態度都是「你大我小」、「你對我錯」、「你好找壞」,如果以這種觀念處世的話,就不容易被人傷害。
* S+ d, K) G/ C# _, d曾經有一位老和尚,受到了他人的毀謗,但態度仍然非常從容,內心絲毫不為所動;一天,他拿著鋤頭在庭院裡鋤草,突然有一個人莽撞地跑來謾罵他、詛咒他:
9 N5 s9 L* e  l/ B「你這騙財騙色的老和尚!」
( c/ O& q, ~- j6 |+ b老和尚聽了沒有生氣也沒有解釋,只回答說:
3 x8 O8 P1 z+ X「你自己沒有就好了。」# @8 U# R4 q( u. ^# `
- S% A) B. P$ C2 _
修行者心中光明磊落,不被環境所轉,抱持著「如果我騙財騙色,我下地獄;但是別人沒有這樣就好了!」的態度來面對毀謗。不像一般人若聽到他人的毀謗,會氣得暴跳如雷,覺得受了傷害,大修行者卻可以灑脫自在地一笑置之。- v/ r* @3 x$ A' I& Y: {
( l8 w5 w( n8 Z, v; A7 s
「謙受益,滿招損。」謙虛的人的路愈定是愈寬廣,也會受到他人的尊重;而驕傲的人,則不易為別人所接納,並且容易為自己樹立敵人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:25 | 显示全部楼层
律己與寬人
! |$ C  S" c+ ~% H1 g* N  M( t0 I& G5 m( w4 S  j/ @) D1 P0 M
修行人要讓眾生有解釋的機會懺悔的餘地,不要咄咄逼人。
$ l# \2 R* K) I. m$ _  Z- b3 B' r: `& d2 @
就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士過去曾造了很多殺業,甚至毀謗三寶,學佛的人都應以慈悲關懷的心來原諒及開導他。
& R8 g; _, K& x  `$ x所有罪業中最嚴重的莫過於「毀謗三寶」,一般人不學佛、不相信佛法,因為因緣未至,當然無可厚非,但也請千萬不要破壞佛經、毀壞佛像。2 n9 W# E+ j# ]* F( j% T# e) m

: p# z3 c' ^* H. K& Y5 q# m; j有一次我到左營幫人助念,結果一接近死者,全身就起疙瘩;因為他的死相很難看。當我為他加持時,心裡面總是不太對勁,想其中必有緣故。一問才知道,原來他太太以前學佛,常到護國寺聽經,先生因不贊成她學佛,就將家中的經書燒毀,海青剪破。
7 S- g1 _0 D1 q. i" c" l* d2 W
0 |% d+ s, u) k) h我們無法與佛法結緣,不相信佛法,這倒還無所謂,但千千萬萬別燒佛像、毀經書啊!: A( ?1 ]! Z' m
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世俗也常說:「做人不要做得太絕,要留後路給別人」。7 b7 Z# d; L, a. a* j

7 U: P7 i- J6 D0 S人大都是嚴以律他、寬以待已;即使本身犯錯,也會想盡各種方法來寬恕自己的罪過,這恰與弘一大師「嚴以律己,寬以待人」的修持完全違背。
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; _6 n+ ~$ |! ?5 j  _( U; x此外,切記勿在眾人面前公開談論他人的隱私,因為人人皆有自尊心,揭人之短、傳人是非,是很沒有道德的。
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事實上,不造口業,自己才是最大的受惠者。
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佛陀說:「要原諒別人的過失,因為我們是由業力而來的眾生。」嚴以律己,精進辦道,不談論他人的是、非、對、錯,這才是真正的修行之道。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:28 | 显示全部楼层
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生活禪2 x- x) m, z+ k$ \- D

' s- C, R' t9 ^學佛要能有正確的修行觀,才能開啟內在本有的智慧。  M8 y$ z" h+ H5 b. r; q
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有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的,但是學佛以後,他自己覺得痛苦,旁人也跟著難過。& E; `  E9 v8 O, @
曾有一位女信徒的先生跑來找找,向我「討回」他的老婆。他抱怨:「從他太太學佛以後,每天都要花很長的時間來做修行的功課,家事不做,小孩子上、下課也不接送;而我下班回到家裡,肚子餓得不得了想吃飯,她卻叫我帶著小孩去館子吃。」如此,平日和諧的生活不再,增加的是每日固定的爭吵。
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/ R" o& ?4 _+ y* H在家居士有心學佛是一件好事,但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的;不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。6 }0 s1 u* p( Q& x" `9 h3 C# V

' `. e' K1 k2 w* u; b$ F; y出家人以修行為他一生的職志,每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等,與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此,因為如果你每天花十多個小時來做功課,結果住住是造成夫妻感情破裂、親子疏離,友情消失。因為你為了「修行」而忘了自己的本份,自然而然,學佛就變成了一種痛苦與負擔。% N" t5 x: {: |
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事實上,修行一定要落實在生活當中,絕不是有了師父不要老公,有了佛法就不用吃飯。
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& H5 v) U3 T' U2 }2 D. c) Z7 v學佛了,更應先盡到自己為人婦、為人母的本份,將家庭料理照顧好之後,這樣,你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶,不僅家庭和諧美滿,而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著,巧妙地思惟如何運用佛法待人處事,如此,智慧才能獲得提昇與開發。- y0 _) P/ k! B7 ]; t( z
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六祖慧能大師曾說過:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。4 S' z: D  A. G8 r2 l& o9 Y7 v4 c& }5 N
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學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上,不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己,以得到革新與超越,那麼,你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:30 | 显示全部楼层
老實念佛制心一處* l4 P: b. Y! w, T7 J& a
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老實念佛是相當重要的。0 V8 B3 B  s- y# i! Q( ~
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如果有人問我:「法師,我今年七十幾歲了,隨時可能會死,已經來不及參禪悟道,也沒有太多時間去參訪善知識,你可否告訴我有那一種最快、最直接的修行方法?」
0 |, C% e' a0 d& z5 L% |我會告訴他:# N7 m. Y; F) N3 d  H8 C/ f- b
其實,不只是瀕臨死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法門,念佛法門是老少咸宜的。只要專心持誦六字洪名—「南無阿彌陀佛」。
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念佛,要念得清清楚楚、明明白白 不要為了趕速度、拼數目,佛號連成一起,字音無法分辨的一直念,這樣無法攝心,當然對修行毫無助益了,所以念佛要不急不徐、了了分明的念,才會有成就。/ |7 N( |' @, C: y

5 P  Q; Y7 u! H  f% |8 g修行辦道無奇特之處,唯有細水長流,不夾雜、不間斷,驀直修去。如果以淨土法門為主,印光大師告訴我們每日的功課如下:早上誦普門品、持大悲咒二十一遍,晚上誦佛說阿彌陀經、南無阿彌陀佛六字佛號、觀世音菩薩聖號百千聲。
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修行要專精、一門深入,不要今天修這個法門,明天又修別種法門,到最後那一種也學不好。有一位老居士,沒有學佛,也一直沒有因緣聽聞佛法,他可能只是聽說念佛的好處,於是他就自己這樣持誦:「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」。一天,到他臨命終時躺在床上,一時竟不知道是要念「阿彌陀佛」或是「觀世音菩薩」。
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雖然憑著誠心與願力也是能往生西方淨土,但力量總不及專心持誦一佛聖號來得大。0 ]; Z2 N+ }# j: v# I% \, o4 ~7 U

" a# |/ D5 q0 V# K- E/ `  g/ _所以平時學習訓練控制自己的心是非常重要的,佛遺教經上說:「制心一處,無事不辦。」以世間法來看,如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事,就自然容易成功,修行當然也是一樣,制心一處,就會激發出無量智慧。) B3 B' P1 u1 f2 n0 m) M

: P3 o( O# y0 \! F  |所以念佛要念到一心不亂,這樣,命終時,自然就能往生西方極樂世界。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:32 | 显示全部楼层
明辨佛神) Y6 B, q5 R, J$ P( E  }
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學佛第一個重要的條件,是要有正如止見!
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許多人雖然已學佛了,但仍神、佛不辨。佛教徒應釐清一個觀念,那就是佛與神是不同的。
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' \, j+ l" E  C  s9 C' W$ D! g釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者;他放下一切世俗榮華,在深山叢林中修行,於菩提樹下悟道,繼而為眾生說法,教化眾生,開啟眾生的智慧,去除眾生的煩惱,讓眾生覺悟菩提,成聖成賢。+ V% X1 w" b4 L9 M& ^9 {/ Q4 X

' r1 C' w; U1 ?, B因此,佛是超出三界,自覺、覺他、覺行圓滿,得到解脫的聖人。: _4 R  _6 W- b5 J+ A' i
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至於神呢?在道家、佛教以及《易經》中則各有異說,但總括而言,凡是有浩然正氣、正直無曲,對國家民族有所貢獻的,死後皆可成為神。$ Q& @" R# G6 Q& |# S8 ?

! D/ B  H7 Z2 ^/ N& E4 d眾神也有正邪之分。如關公、岳飛、文天祥,死後,因為其凜然之忠義精袖,廣受後人敬仰拜祭,是了不起的正神。而邪袖,則乃是依照邪術修鍊成為精靈的物體,雖亦有神通,但仍脫離不了鬼道。
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$ G/ f( T3 I4 s6 [此外,還有天神、地神之類,有某些教派說天神皆由玉皇大帝(佛教稱為帝釋,居欲界忉利天)所冊封,如雷神、電袖、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等;地神如城隍爺、土地公(城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長)等等不一而足。
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神的福報雖然也不錯,可是依然沒有斷除煩惱,仍無法超脫三界,等到福報享盡,還是要墮落輪迴。
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由此應知,神不是佛,也非菩薩,佛教徒應該加以審慎觀察,以免神佛不分,雜陳供奉,如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢?
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:34 | 显示全部楼层
嫉妒猜忌蒙蔽心性
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/ i+ Y4 A  n: D: \" L: [% ^5 n人花在批評、毀謗、傷害他人的時間,勝過於冷靜思考了解自己。
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6 l8 V: W6 h  `  F$ u* h/ K& `在現今人際關係日趨複雜的社會裡,人們常因狹隘的心態,引發利害衝突,產生種種煩惱,究其原因,不外乎是以自我為中心,由於處處為自己設想,產生分別與對立的心,更因個人的主觀,漠視客觀環境的存在,於是,障蔽了自己的心性,導致將心態陷於不平衡,進而造成人我之間的不和諧,導致無謂的紛爭與憂擾。
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3 _2 c( a2 h' G2 d4 A! y. ^9 ?) \5 m像同事之間,雖共處同一辦公室,卻終日互相猜疑,於是,芝麻綠豆大的小事,也要斤斤計較,動輒相互向老闆告狀,說是自己受盡委屈,要求這要求那,時而滋生事端,破壞辦公室的氣氛;事關自己的利益,爭取也就算了,有時還要涉及無辜,令周遭的人也倍感壓力;此種行為,其實是一顆心被嫉妒及猜疑蒙蔽了,以致做出喪失理性的事情,真是愚痴啊!
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8 n( j* m" D. J" m- U( K- ~例如有一次顏淵在為孔子煮稀飯時,天花板突然掉落了一樣髒東西,於是顏淵就用湯匙將它舀起,咬咬看它是什麼,碰巧孔子在他身後,見狀便不高興地說:「唉!這個顏淵怎麼這麼不懂敬師的禮節呢?」
( z( I: F- ]6 h4 o; N# O6 ^孔子將此事告訴子路,子路脾氣很壞、個性衝動,馬上跑去找顏淵算帳;待顏淵講明原由,子路才心平氣和地向孔子說明。+ j2 d+ D$ @& L( H

3 R9 ~  U0 N2 h孔子便集合弟子們說:「我孔丘親眼目睹顏淵偷吃稀飯尚不真確,更何況平常在大街小巷所聽到的是是非非,又怎麼會準確呢?」! O+ b% F: r( ]2 T

/ d* f' ?/ S# P; W人本來可以過著快樂的日子,但我們卻會為了一點小事,把自己搞得煩煩擾擾,無法寬恕、原諒他人,只想改變別人,而又不反省自己的人,將會抱憾終身而隨業力墮落。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:36 | 显示全部楼层
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認識無常. v: I5 f) e: b) P. a7 ~
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認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。
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) H8 u) [! u# \6 h) H生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就凝聚一股力量,讓人無時無刻不去想它;好比說一個人執著金錢,出門時,心底就惦記著它,整天擔心被偷、被搶,或者盤計著如何聚集更多財富。畏懼死亡也是一樣,走在路上,遠遠地就好像感覺前方擺了一副棺木,非得繞一大圈的路來閃躲它不可。3 o5 y8 ]% u# g, u
心中的執著斷不了,就無法明心見性,那面對生死、輪迴時,自然也將處於恐懼邊緣。1 ^  b  e8 m, @, _* q
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學佛的人,應學習以平常心來看待無常與輪迴。* _3 \( a4 a9 p

' T2 w9 Y. J1 V+ z: J5 Y! y永嘉玄覺禪師曾說:「生死事大,無常迅速。」無常有一天一定會到來,因為這是生命的實相!面對死亡,就要有我必會死的認知,佛說:「生者必滅,會者必離,盛者必衰。」如此觀想,早日採取解決死亡的決心,才能深入體悟佛法的真義,獲得解脫。# D  B) v. y2 a0 |1 {; D1 ~% ^

+ t; Z: L3 V- [) F: k死亡也不是涅槃的等義詞,解脫是指當下無煩無腦,不是人死了雙眼一閉、雙腿一蹬,才叫做解脫。/ v4 w) I) R* w4 v
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一個人透過體驗無常和觀照緣起,自然了解人生的種種變化,事實上,只不過是一個過程的生住異滅,有時雖很美好但也是不能持久;有時雖然痛苦,但時間總是會過去的。所以,不要害怕無常到來,因為「無常」是人生最好的啟示,它讓我們在變化多端的環境中,能升起智慧的觀照。2 N# K) _2 g# n. U" [2 G$ v

) y5 e* R! ]: r* @因此,學佛不只是對死亡的寄託,也不僅是死了以後能夠往生西方極樂世界而已。聽聞佛法的目的,也包含開啟智慧,正確地去看待人生。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:38 | 显示全部楼层
無明與業力
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芸芸眾生,一念無明,遮掩自性,困惑造業,由業受苦,終至不能自拔。
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依惑造業,業苦無盡,這種重覆的輪迴,在學佛的過程申,必須加以追根究底!" y- o$ H5 {0 e% i6 [
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什麼是「業」?梵語Karman,音譯為「羯磨」,義譯為「造作」,以現代的語法稱作「行為」;也就是說凡是發自於身、口、意的行為,都可以稱「業」。6 y6 Y6 }' Y* \: J, M
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那麼「無明」呢?無明就是沒有智慧。" _* n) a) P" c7 {
人類常會為了一點點事情,就放不下、看不開。記得有一位老先生,告訴我他覺得活在這世界上已經毫無意義,他很想自殺。* _' m% |. Z- Y- q1 h" v
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我問他遇到什麼事非自殺不可呢?他嘆氣的說:「我的兒媳婦實在有夠可惡,吃要吃好的,做要做輕鬆的,早睡又晚起,說她幾句,她又不高興。想叫我兒子和她離婚,但又考慮到他們已有三個孩子了;但如果他們不離婚,每天見了她又都一肚子火!這種日子好像每天被刀割一般。」
9 y% i/ D+ M- `8 \! c" e我說:「老先生!那你就得感謝她了。因為她就是你的善知識,如果沒有她這樣的磨鍊,你又怎麼會瞭解世間的苦呢?不如將自殺的勇氣拿來念佛,別理她不就得了。」
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% \8 e2 |6 g+ L8 {  K2 V: x我們總是會這樣想:只要對我們好的,才是好人;其實不盡然。有時對我們好的人,卻往往是這一生中最令你失望、痛苦的人;而對我們不好的人,反而可能是成就我們的善知識
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2 y! O0 U: s1 G, ?+ Q4 f# b8 @: C人,往往就因為看不清世間萬事萬物的真相,於是境界來臨,受到業力阻擾時,往往不去尋求癥結所在,反而想以逃避的方法(例如:自殺)來解決,如此不僅無濟於事,更是增添苦惱。因此,如果能夠認知:對我們不好的人(或逆境),可能是成就我們;在逆境中打開自己的心結,不正是自性的昇華嗎?
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