走出信仰的迷雾─读《无语问上帝》有感

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4206

, C# u: E5 ]- i. R, Z3 x% `7 v" o1998年的平安夜，南京下了一场很大的雾。我与三两位姐妹约好，去参加神学院的篝火晚会。我独自行走在大雾中，感到这场大雾彷佛在昭示∶与上帝的邂逅，必然要经历迷雾和考验。後来事实证明，果真如此。

多年以後，当我怀揣著对上帝的无数迷惑，多年来隐忍未发的诘问，读杨腓力的《无语问上帝》时，彷佛终於遇见了一个说真话的朋友。这个朋友道出了一切我想说而不敢说的话。他和我一样真诚，一样认真的对待信仰┅┅这个朋友就是杨腓力。

$ \; U% H; R& _1 V, N% q6 Y对上帝失望
6 W5 v) a8 M5 s: y1 t+ w& s
/ f, H7 E3 R1 R! u% y上帝公平吗？
' x5 K$ D, W  ]5 U' E上帝沉默了吗？
  m/ B0 b' j: S上帝隐藏了吗？

: t7 ~  f; S) p  }, I% P% X0 Y上帝究竟是说话的上帝，还是沉默的上帝？上帝真的公平吗？为什麽那麽多恶人享著平安，而义人却多受苦难？上帝是隐藏著的吗？为什麽旧约里的以色列民可以直接和上帝说话，摩西也在西乃山的火与荆棘中亲历过上帝的临在，然而在奥斯维辛的漫漫长夜，集中营里虔诚的人们跪在冰冷的牢房，祈祷上帝让他们死在一个有阳光的地方，但最终也不能如愿？
' l7 c9 i; R, Q' j. S2 w' t3 D
( Y+ b* B. _' \# K7 v% r' W0 X无论从历史，还是从个体生命里，人对上帝的疑问从没有停止过。
“对上帝失望”（Disappionted with God）这个短语，在基督徒眼里几乎是大逆不道的，却赫然出现在《无语问上帝》这本书的封面。这本书要表达的，就是对上帝的失望吗？
7 f. R, M5 {4 j' V
: j; T7 A+ i3 o5 ?. H然而读完整本书，你便知道，这个貌似对上帝失望的命题，实则阐述了∶如何从对上帝的失望中，重新走向信仰，建立真实的信心。
; z' {) F4 x6 |
抹杀的真实

我是一个被大陆城市教会喂养大的小羊，亲历了中国教会从90年代中期到今天的将近10多年的发展。坦白说，我觉得我们的信仰，从起初就带著实用主义的倾向，这大概与我们那种“求神就是为了得好处、得平安”的信仰原始思路有关。

. K2 `$ ?) f: J# B1 {我不用“功利”这个词语，是因为我们的信仰的确谈不上功利，只算得上实用主义。功利的谋求是妄求，而我们的祈求，按照我们自己的逻辑，丝毫不过分。比如∶一个笃信上帝的毕业生求一份好工作，一个结婚多年、不育的基督徒求上帝赐一个孩子，多年单身的信徒渴望有个家，饱受疾病折磨的人求上帝开恩医治┅┅
4 _! }" f8 U/ ~  b: R# Y% f; v
7 V, Y- |; [1 s- Y8 ~2 P这些，似乎都不能算做妄求。但我们却发现，上帝并没有按照我们所期冀的那样，将我们想要的倾倒给我们。你见过大家一起为一个年轻患者祷告，他还是不久告别人世的例子吗？他可是很虔诚的基督徒！

. l$ L( B5 _/ ~; |失望就在这个时候出现了，在我们渴望“上帝啊，你显一个神迹吧”，却长久不可得的时候出现了，我们的信心开始跌落了。
" |" q1 c2 A( `- f! ?7 }
( P6 X3 ^* N5 I% h对我们而言，如果，我们的祈祷，那些我们看来十分重要的祈祷事项，哪怕兑现一半，我们就有力量继续向前。如果神迹如期而至，那麽我们的信心，将如百合花一样开放。

但我们还是失望了。

於是，我看到一种遮掩，彷佛缺乏某种真实的勇气，信徒需要用一种假意的感恩，抹杀内心真实的失望。自然，内心对此是不甘愿的，於是成功神学大行其道——未得医治或者未蒙应允，被解释成信心还不够、罪还没认清、圣灵没有充满，甚或撒但在攻击，却忘记了，人蒙召并非为了得这个世界上的所有好处，上帝也从没有允诺过，我们的天路历程可以一路凯歌。
* H4 ^2 u. B2 i& {& H9 g
* x& U% x# [8 M. m5 ?6 t; }: q随意加注脚
/ a2 z  J% g3 p7 g
许多人求而不得的时候，会继续求，而且还“宣告”。如果有人生病了，他们会说，这个人或许有什麽罪需要对付，例如骄傲。或著，乾脆直接说，XXX，你好了，你根本没有病！你需要的是信心的宣告！

7 Q' K. C( u8 a: Q  m3 y《无语问上帝》里，提到医治特会。现今的中国，也正经历同样的事件。我犹记得去年，我在网络上认识了一个坐轮椅的小妹妹，她总是认为，主耶稣会在某次医治特会上，叫她彻底站起来。每当我提醒她未必如此时，她都不愿意听，彷佛不听就可以不影响她的信心，而我在她眼里，显然成了她的信心绊脚石。
0 U7 q" ?; m, p4 X# f; a4 `7 p: J. v
还有一位神学院的姐妹，有人给她介绍了一个男朋友（也是一位弟兄）。她觉得没有感动。恰好中午约定见面的时间下了大暴雨，於是她很肯定地对我说，你瞧，神拦阻了。我马上问，你怎麽知道不是撒但拦阻呢？她立刻很惊愕，她惊愕的表情定格在2001年夏天的南京，一个本来就多雨的时节。
6 ~; q& q! J8 r! d! X. ~% [3 S1 {
很多很多接下来的日子，我遇见许许多多的人，他们总是喜欢用那4个字，就是“神对我说”┅┅

( K  @4 Y8 [0 T为什麽人们非要为一切的结果，加一个“合理”的注脚？上帝与人，本隔著深渊，除非上帝愿意启示，人一切的猜测都是僭越。
# g4 X9 R1 a# H  j
最叫我难过的，是他们在错谬的信仰观里所谓的信心，那信心不是真实的信心，是骄傲带来的一种误读。他们以为彻夜祷告，上帝就会把他们所求的给予他们，却忘记上帝的主权和自己身为“受造”的有限。

: g, k8 @/ D) ]2 M7 f: P所以《无语问上帝》是本写给真实的基督徒看的书，你千万别以为，作者写的仅仅是失望，或提出了问题，却没有给答案。相反，可贵的是，作者从自我真实的信仰经历出发，努力从失望的维度，重新理解这一位被我们误读的上帝，这一位被人按照各自的理解，加上了不同注脚的上帝。

黑暗中看见

  x" f1 ?& t) _/ _1 J" H《无语问上帝》显示的是一种面对信仰的真诚。许多人面对迷惑遮遮掩掩，内心的忐忑多年来从未抚平。真相是遮蔽的，但杨腓力却带著对上帝的热爱，引我们走入信仰的中心∶从寻觅浪子的天父，到道成肉身的人子，再到将人全然改变的圣灵┅┅
( O: c/ t  m% m. Y; A; I
从上卷《阴影中的上帝》，到下卷《在黑暗中看见》，作者用大量详实的数据，领我们一步步找出问题的答案，一步步地追溯，带我们回到上帝的性情当中。我们才发现，我们原来对上帝的理解是多麽的肤浅！我们开始产生全新的视角、更真实的盼望和更真实的信心——这盼望乃是因主基督“走向十字架的真”，这信心是被熬炼後如真金的信心。

% ^: E9 n) x6 A) i& t朝天的挣扎
) w; h+ ?) D! s: @4 b- n
传讲神的话语，必须非常严肃，而我们却经历了无数不严肃的教导和带领。成功神学伤了我们，我们却以为是上帝在伤我们，就像《无语问上帝》里的理查德一样。

我所在的教会，也受不同神学流派的影响，出现了纷争。上周还听一个倾向改革宗的弟兄说，他不愿意去教会了。而我在听讲道前，也非常忐忑，以为讲道的人又要说一些圣灵充满和医治的事情。感谢上帝，那天讲道的弟兄，是以《无语问上帝》这书，作为自己讲道的思路。这不是因为他偷懒或抄袭，而是他和周围人有这样的信仰经历，都曾和书里的某一位角色相似。

许多人说，读完这书，他们的思路渐渐清晰了，不仅得到了安慰，更重新找到了信心的道路。所以，我不只一次向人推荐这本书。不是我刻意的推荐，而是几乎每一次，对方提出的问题和疑惑，都可以在书中找到答案。我因此推荐他们去看，就如同当初别人推荐我去读一样，那实在是我们需要的——我们需要和杨腓力一起，用更新的角度，来看待信仰、省察自己。
+ m6 m5 n4 N6 Z8 R
# N; [2 F; t* ]7 }( K  Y4 x这本书可贵之处还在於∶今天教会的某些人，一看有人对上帝失望，就认为自己的生命比别人强，就认为别人的生命有问题。但杨腓力告诉我们，那个说对上帝失望之人，可能比你更爱主。
! f+ c7 E+ _# |( Y3 v+ Q
! ?! r& }6 t- l挣扎的生命如果还是朝天的，那麽他必得安慰。挣扎的信仰，比那些虚伪的信仰离上帝更近。上帝藉著这本书，已然显明　的心意，并安慰了所有在困苦中没有失去真实盼望的人。
1 q% A3 T. g4 H# k; ~- s2 c
# g8 U' P, F* {8 J! X回到我文章的起始，1998年平安夜的那一场大雾，雾终究要散去，一切在迷雾中的人都必须铭记∶上帝的同在和　对我们恒久不变的爱，会在我们哪怕失望的时候，仍然带领我们，直到我们从迷雾中走出。然後我们会发现一个新天新地。