 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」4 I- E% a+ Y6 j/ V
y; h( S7 k3 y4 l x: h, {
; a; A, x+ U8 r) [( S) Q$ v
( O7 x8 ~3 N" n' N& E) J
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。4 T0 t9 |0 }* D1 u
5 J1 c/ S! O4 X! a* C, p
# g: Z0 m6 g+ P: D+ n/ e6 O0 o
% _0 x" }/ W: T5 z3 C
有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
% B: q/ B/ f3 _4 x( G6 o' H' T" V$ G: W4 I
4 p4 w) Q* w. q6 e+ t5 o' V
' E# b. U5 l% s3 Q+ b) L) ^
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
, j$ o0 o, w- \. c; L+ _( c
. s9 o0 x4 @$ y7 q % k+ R9 F& B1 |- q& L+ {7 o7 @
( l8 ?( T" D0 l5 {) f1 G9 C# y
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」1 X' s' Y. ?2 F2 V9 ^; \. ~
0 E: O" G8 G. L, @* x : S7 ?8 r* \4 {" V
" e$ ~# O) o, W1 a. F. S. X
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
% c* c; k- ?$ a' U# x U( {7 x% E9 l0 @, s) Y! r& Q7 h6 V
8 }2 N' M- {* r+ K- u
( k U% { E$ ~ 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
# u! d( @0 d- B8 u& {& V" l9 R- k8 Q% V
7 d- n+ v) R( i( @+ }3 A6 f
( s& T9 h a# [ 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。& j* K; \& D; ^6 _6 a/ R. K
3 i8 v8 |7 g7 g: E' m
_* \7 M/ M9 z4 V0 z' D% s, D5 d" P* f2 P
上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
3 K$ b% [# U" A. Q( x+ c9 ?
( ]5 I. l9 f% a8 ~. ?8 x + X6 Z& x: j! ~
: }! z1 c: n) d, v+ O
因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
) p2 ?# z4 A/ A' s$ O
- n% z+ C# n) _5 k
7 ?$ ^4 [" i8 p; m" w; S0 H/ d1 v( O+ n+ l; j
; Q' X. l3 @! ?# ~
7 ?6 p: W9 M; G7 V. M
5 [/ \' p7 A: i$ U- x1 c+ c% Y
; `8 o" p6 P* q* y% C+ N' ]7 F* j5 | R6 r
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
