 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
7 ~) f+ s/ e' \& W C" H- N, z! b* n$ Z% M
/ j( r* e: O+ [: e) n
+ K% ~3 E) C9 z( |9 F6 b& y$ I
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。 J0 q% n5 I- ~; h; B+ d2 o
$ f: k8 H2 ]9 v6 k2 P
# D+ p2 z& @/ |- _" C/ w# L% S1 e; ?7 T" B; T4 f
有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」* @2 O' [3 b" B+ Q ~& {6 v
8 c6 d; P# e. k0 d0 B & q- K! E/ M& O
$ k' Q8 X4 X- f- m! e
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」+ h0 S& s0 E7 ~" @7 \% m/ |7 v
" ~0 K3 o! A9 q! W8 ~( D7 c : Z7 I ^4 G) \# [5 v: a8 e+ k
2 ~" J5 {. H4 l
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」) R, X3 b7 O4 B0 g( ]. j
5 ^! H1 Q+ P( b
2 n; M( l- v U) q
2 O+ Y0 U0 }% V0 P0 O: z 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
8 L! w! I6 r1 ^$ ~! R; d& ~: ~$ a8 Z* y% _+ E) T
0 e4 L5 t4 d% y4 m) w
+ h% ^# Q$ ?) M) B* b% m4 B$ W
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
& L- \+ e! r* X* ^' i- Z
0 b0 H4 e7 T: ]; \/ m$ z 9 t8 R7 }- [- N' m' [7 S
7 R N4 m6 a: D* ~* m! }7 R. T1 ^ 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
2 u( q( ~4 u# j: l- w0 m+ G
6 ]. S% B% {5 X" d$ ]# C( g* j* L + r! h, W. h' H* r/ _& F( D
1 g- P: P+ _% ]- A% D! B
上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
/ n E) J+ q& b7 s2 ?: g/ A1 R1 D5 i
) ?( z) Z! w. e" Q
3 i. M, ^ x4 J$ Q% F9 b! v, x 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。7 e. y7 \! o4 v5 W R
1 y2 r5 H+ a9 m( |/ V0 m6 w0 `9 O ' t; z$ y( Q* f) M, O' J' Y
- d: I0 B$ x% n5 y 3 H/ w+ _9 o7 l8 T5 h
* g0 i4 d5 w" X1 i
, J& A* X. p! x. Z7 `* S/ v' O+ `0 N, `
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
