 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。 p4 o1 a9 t* c! S5 b r5 X W
0 ]' [% C" O- O8 B
) Z0 h7 e' h# a2 d3 j8 c
& _% p: w8 a) D 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
- e0 _( Q c- @7 s# Q# J! M
0 x4 t, D# ~) Z, Y2 M, b) r % {4 S* ]' {; Z4 U: q
2 ~1 O6 |, B# n0 L* a4 t 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。0 K/ w4 U8 K4 W z# t2 ~) O2 C
; A, A* T; F( w3 v' C
/ n0 T( D8 P* D" P& P+ ~' ]! [: T6 x
4 B$ J' s: z: m" ?' W8 [
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
# ^" W+ M0 B) W& T2 r0 y' Q$ u% f5 c9 f- d* ]4 Y) R
+ G3 K* `- M$ v" ]& q8 g
0 l [$ X- z& V) @ 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。 F" a5 A# C8 e3 ?6 o' E q: a
8 m8 S D. y) I- m! C
4 b1 g- N5 L$ ~7 A9 c8 X% _) }* Z. f0 [& n% j9 d/ o
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。$ K" r8 F+ D8 U, z4 b) {! y( @
! A8 a9 \, p8 [' p " w1 g6 K7 C B
9 S2 X' ^9 U; B% u5 r0 z0 Q" i 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
9 j& \' u5 x/ Q! ], g- I' [! m/ W0 A& q. T/ O2 q2 J! E% S( l+ |
7 t1 I4 j6 m' x- J) E
; q# l, j7 g! V7 M( ?
- }: R6 \, z5 _) P
: X7 B" ?8 |; a! S
6 [! R* u3 f# c7 p4 @6 M: P6 B$ e) A* J
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
