教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。
% C  C: y9 V4 j2 p
6 Q) R/ L$ |# L: L% d$ f$ L8 t

    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
$ h) m! }/ W1 U8 ]. I# U7 \/ L
$ e: x7 }2 ^3 n$ N# _
# l  g+ p; e# V7 ?) S( b" x+ _- `
    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
! A7 u: R8 u# Q0 O9 M- z
% f# o' V" ^+ E9 H& @, r7 \/ G( e   
$ R% b' j. G- a3 M' I7 Y
    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
' ]7 Z( C: i* B. ]& r


    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
6 u4 ~! e' \* Q3 I5 z$ |- K9 F) ~

9 n% z0 a6 L5 Z, p' q
    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
/ w, Z" J/ d' G/ L& D. n  O


$ {( W2 G$ w; p8 b' h    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
% d/ F6 i( I" {! Q' g
! l- [$ C0 p! S# l8 j. V! \
* k; A" P/ {$ S" c- \0 g8 Q
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
2 a2 |1 c% D& p
7 W1 w5 J* ?2 `9 ]' Z. T2 j
# ]; [6 |( E6 c
    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。
' S5 I; N, [5 P0 G+ q
4 O. W2 z" c( V! Q. V) y& ?- m

    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。



* k2 S: r9 R7 D1 o& y    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。


- J  }# t8 a) p1 X7 ]0 ^  r
7 ^% V) x5 r! s2 {5 {    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）


+ _$ D' m  X; B0 T9 ?; t
$ [( F$ P. n3 X( Q- h5 w    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）


, t6 H" `! n; J
    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。


: _9 O" }/ o# ^6 p8 K
    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。



' e. h2 C0 n& j7 u! E; b  |

4 D; \  ?- v! H; H

1 c" W; }6 d1 o9 u" p4 f$ G" {** 相關閱讀 : 教會論