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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。- F, o4 i0 O0 X1 \4 \- g
+ l r# q& e# [& ~ ^ a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。& ]( t4 j: O( s/ o, w( H- x
4 k7 o8 D; v, m/ k5 h2 K# ~ c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。: `2 Y+ c: b! [% F& R/ S3 } B
: F( ?; p% R; M ~3 g8 F* ~ d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。, G) n' j% L S8 Z' a1 v$ P
7 N: k! m$ ?; c4 f0 G! u# ]0 L) p e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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0 N% b4 Y p: ^; S& N f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。1 ?) v B Q! l" F- G
! _4 I$ b" Q3 o2 e# j6 r& J 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。/ J6 D5 [8 S8 |9 T6 Q8 B
4 ~! L9 J% @4 e) w" h 5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。1 i- S7 y* N! E( e
* @. n r; Q8 ~$ [. y1 |! N; i 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。4 I8 F4 R$ H+ L0 ?, ^
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。' R7 K$ t# j* T2 g
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