 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面,我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德,也不能把信心加上功德的意義,這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境,很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導,會覺得說我們需要做功德,會覺得信心好像是一個功德,要用這個信心來換取救恩。. @% U' }' r( q" `- O
* B: c; N& L& y6 o0 @/ G % M( `1 L* H6 d' `
% {7 {: \0 c& {- U/ r我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面,我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介,它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的!: L: n& B, w7 U# [0 v& A
i. a# Z4 J/ A, u9 h# j" p F9 j$ O9 Z - ]: j* w& f6 {+ y: N" c+ F" p
3 ]' X, D0 g0 L- @( p" e+ ?: f我們這時候來看羅馬書第四章三節,在保羅的教導裡面讓我們 看到,聖經上的救恩只有一個方式,就是『因信而稱義』!
' e' }/ i6 G3 k( Y9 H4 z8 N' b3 r- B3 P
' ~3 v; r% Z3 y( U; G1 D
) D& d" ]9 t9 C5 P經上說什麼呢?說:『亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義。』$ h, _7 h1 Q( M6 V* O6 r
' P7 ~! j' j+ ^+ I
4 A$ V: h1 i( ]! ~
: a7 O, Y/ S% |$ N& o- s亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義,亞伯拉罕是透過信心來支取『義』,他就被稱為義,不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義,這個信心是他支取救恩的媒介。
7 D3 E8 V) f* v+ k0 G
% @3 y' ]. S2 R5 G9 _0 t % |3 b4 P+ }- w$ |& d# N
, j2 B5 M# I) [+ J6 ]
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典,透過信心、藉著信心來支取救恩,因此被稱為義。不是信心救了我們,乃是基督救了我們,如果我們太強調信心救了我們,就會把信心付予功德的意義,好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換,也不是一種手段;救恩乃是基督救了我們,而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎,是在基督耶穌裡面白白的恩典,所以是基督救了我們,不是信心救了我們。
7 g# j: M4 z1 |7 h. B- A- L, x- B8 X2 |
@+ X: r7 }3 A
" u9 V* Y8 Q0 E0 W, M
$ S! i _6 Y* a3 A3 p6 c6 o& }* Z
0 n( R; D! p \; t p; \
/ V# j1 ^8 b- N$ z* |8 x1 C
# v. e9 m- c0 h; D8 y5 r" f. t5 |3 B& `
1 }, g3 I. ~) I# S& \! {9 r
* N/ D1 d1 ?) F9 s5 g2 k8 n** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|