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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。7 P# M2 @6 h: L( J
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& ]$ U9 B' H* ~" I2 }% m& r: N內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: I0 k' ] d) c$ |
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3 X0 _* a F) w* C1) 上帝有一個內在生命;
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R6 N/ z6 u* `- e8 H 2) 我們有前往這內在生命的途徑; + O6 |, W& a1 i
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。9 M4 ^3 A: l! q
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3 L* d4 m# I: {$ ^4 ]& \「內在」一詞至少有兩層意義:
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) i) b& K l; P0 P) q+ Y& |9 M首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。3 L% e7 D, l8 K: _6 s* D! G
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。, A0 L* D+ I- k R
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