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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。/ Y1 w! Q' G/ O2 }' G+ B
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& `) G8 v; b6 T8 G! ^0 r, {9 y) @“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。7 C% `. _# J* T
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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0 @4 K; B0 z5 x. G1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; L3 I# v9 M2 z0 T# B% h
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' l" s' z4 S" V( c: [6 A3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。' s6 T0 N: m5 v5 P
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9 g# O4 O( t1 R9 f1 U* t然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。6 t& o; K1 s8 f6 e& o+ x! j3 U
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# \9 E+ `$ N: g3 Q# L0 `# J# Y「內在」一詞至少有兩層意義:6 E1 J `# x8 r( \2 ?
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7 F/ U6 C+ J1 _% [2 L- ?首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。4 o1 c. Z4 R3 [0 l U, ]3 S( V
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6 v0 d% ?6 Q( I* I: m$ t' C/ F其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。1 Z+ _* H; ]" @2 _# e
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