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乡下人进城9 ?- O( Y, [" p% A. }; k! n
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
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2 a) F; O' c# I5 p" n首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：# {# L, w& h! n# n, c
$ D) B- w! @& f* z# x出埃及记所记载的十灾：0 ?. \# M* E; ~1 E
1． 水变血/ k, q# D) d5 M; g. N
2． 蛙灾5 m2 e9 v; I) q h) b+ L1 M
3． 虱灾+ `" i/ x* U7 v' f& m1 K! h
4． 蝇灾
" O( i/ T! W& s* k( J5． 瘟疫% H+ L- ?6 u/ y0 c$ }8 I R
6． 泡疮
. p& P) s4 p a) X7． 雹灾2 b) r" w; {+ m1 v0 G' R
8． 蝗灾 [* v- Z) n+ k* U/ ]
9． 黑暗% w$ _1 E" h% `, E# [; }
10． 头生被杀
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：9 ?9 A. t5 N5 a3 k2 I
1． 黑暗
) h8 L G& V( u/ v) ~0 p2． 水变血
8 ^& \$ S0 |) y3． 蛙灾
1 a: S3 ~' i, M4 k, v4． 蝇灾并虱灾/ d4 |- [* ?8 y4 Q9 e8 [
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果+ \* J/ B1 z3 d. i* b# a' r( v
6． 蝗虫和其他害虫! j- h, C( t) ]- n. }
7． 杀头生子7 q# c1 S1 i4 H2 N4 @7 U1 ~* q7 U
6 M: n5 r# f+ B, Y; p6 W3 {2 e哪个记述是对的呢？; \: O! e3 Q! k4 C$ l" B7 ^/ w
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
" r5 M+ C: i C& U中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”8 x( V4 n0 F" S) F9 _1 S
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翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！7 t$ U( I7 Y) k5 b4 m& T
! m% e7 I1 G! l8 J3 h+ h在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… ! H, U% \9 Y# p
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9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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, Q/ q. t; w0 k0 J9 Z. c: }要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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