圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城
. H0 u/ d( l/ R) p. X: @
! A1 b; m2 a8 O+ K( ]: c为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
! |+ [  M* h7 Z. x/ w2 I8 ?
) T- L. Y7 K! j7 Y4 s首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：

5 @; i: q) N* n% B2 s8 ]& W& B/ f) R, I出埃及记所记载的十灾：
+ [- Z" ]) G& g+ K' v6 c# s# H1． 水变血
" f: C1 d# k, F  V: H2． 蛙灾
9 j; u2 x3 K. g; `# I. f( t0 I3． 虱灾
4． 蝇灾
. J& k1 j* i- D; B: Y- L5． 瘟疫
& C" W( @( h' k7 u8 H5 m1 {( _6． 泡疮
7． 雹灾
8 c3 S( h! t/ ?0 `% Q8． 蝗灾
# r/ M4 W9 i& Q- n9 H9． 黑暗
10． 头生被杀

' b1 n- T% N, e3 `) v1 Q& F8 a# Y诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
1 P! f& u1 O' X5 K$ a% G% L2 U' m4 N1． 黑暗
- e, K, |# I8 |2 ~) }" @; i( v7 f2． 水变血
$ Z1 V; u2 `" l; Y0 s% k, Q3． 蛙灾
4． 蝇灾并虱灾
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
8 U$ A( _3 c6 Z, r6． 蝗虫和其他害虫
) t$ Q0 d; ~' @1 e' L7． 杀头生子

哪个记述是对的呢？

# \3 z8 y& j* y  a出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”

* x# K2 f' y$ X; v翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
1 r5 d4 }7 f3 s7 {! N5 O2 z
2 Q' \% |8 x7 ]% a! b; T0 x% Z在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

- L* ~  ]" r' W9 P在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
* W8 F0 E6 y+ P. i
9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
/ C9 r& U" w$ R  N' |5 S: Z
要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
4 O6 \) ~) d( `* {3 g
这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？