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乡下人进城2 y# d" q$ c# L) J, m
. b9 E& [5 ~2 [* V# I5 h为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。) C2 a2 i q! R- j% T1 Z
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首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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出埃及记所记载的十灾:
+ c# w" p+ u: `5 n/ x1. 水变血8 @' W2 g4 k) g& D2 }
2. 蛙灾
: b& e( \) l9 {! q' ~: D3. 虱灾. M' C+ L4 t+ J. g2 J
4. 蝇灾
% L' ?' S, F/ l9 I; c+ g5. 瘟疫8 Q- \* S8 b& N2 a: K N- y6 n
6. 泡疮0 c3 ^% H# X$ [" W5 {8 @& S9 E
7. 雹灾$ n: n1 @( J" p$ [8 l
8. 蝗灾
5 v5 t, \* `/ T$ U# i9. 黑暗
# ~4 f. V% q0 N8 c" R& q) ]+ n10. 头生被杀+ }. ^4 N" E, a& _" ~
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诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
Q2 m9 }4 u1 H. ~" o' V. z, m1. 黑暗5 @' P i/ n" M" _- V9 R0 k
2. 水变血0 v- n8 z% ^% \4 k1 V) l4 H" X& I
3. 蛙灾
3 T+ q+ u& x. M8 P: }( v4. 蝇灾并虱灾" S' z5 B8 q) D$ l" `
5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果8 K M8 l+ j# @
6. 蝗虫和其他害虫
% L! q% p8 e0 }: b1 I4 q7. 杀头生子
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哪个记述是对的呢?
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——3 r4 u9 M4 w1 p/ L8 i" g
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”2 V/ `" t9 P9 x R" E9 S* ?- j
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翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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& v5 ` l! T% X$ d在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。…… 0 c- O2 V; ^1 m6 Q* w
2 b8 p$ U6 g5 x! ?9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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