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乡下人进城2 y# d" q$ c# L) J, m
. b9 E& [5 ~2 [* V# I5 h为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。) C2 a2 i q! R- j% T1 Z
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首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：
+ c# w" p+ u: `5 n/ x1． 水变血8 @' W2 g4 k) g& D2 }
2． 蛙灾
: b& e( \) l9 {! q' ~: D3． 虱灾. M' C+ L4 t+ J. g2 J
4． 蝇灾
% L' ?' S, F/ l9 I; c+ g5． 瘟疫8 Q- \* S8 b& N2 a: K N- y6 n
6． 泡疮0 c3 ^% H# X$ [" W5 {8 @& S9 E
7． 雹灾$ n: n1 @( J" p$ [8 l
8． 蝗灾
5 v5 t, \* `/ T$ U# i9． 黑暗
# ~4 f. V% q0 N8 c" R& q) ]+ n10． 头生被杀+ }. ^4 N" E, a& _" ~
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
Q2 m9 }4 u1 H. ~" o' V. z, m1． 黑暗5 @' P i/ n" M" _- V9 R0 k
2． 水变血0 v- n8 z% ^% \4 k1 V) l4 H" X& I
3． 蛙灾
3 T+ q+ u& x. M8 P: }( v4． 蝇灾并虱灾" S' z5 B8 q) D$ l" `
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果8 K M8 l+ j# @
6． 蝗虫和其他害虫
% L! q% p8 e0 }: b1 I4 q7． 杀头生子
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哪个记述是对的呢？
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——3 r4 u9 M4 w1 p/ L8 i" g
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”2 V/ `" t9 P9 x R" E9 S* ?- j
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翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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& v5 ` l! T% X$ d在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
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在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… 0 c- O2 V; ^1 m6 Q* w
2 b8 p$ U6 g5 x! ?9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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