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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
+ i# C. h& b! h& ]- ]“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和3 H7 |6 I0 y/ f. ? {' @$ g0 t
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
$ |3 [9 X# ~( m* ]4 d/ H# E子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
) O8 J9 J% r) h4 _! `信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
. {* t1 e. K8 w* m要的区别。6 n6 ~, ^! [- j) W
+ {& g5 ~% ^2 b3 N% E1 t- l4 [从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
! H: D' R3 P- i- Z和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
0 q9 A$ j" a7 i8 N) e# r( ^时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经2 K0 Z, ~# V- {" @. I& U5 F8 x
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
8 E# K5 ?1 }' s3 I8 s7 S3 D世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新. H3 i$ @, d* K& X' U; Q& |# d& K
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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' }2 |0 m5 ?6 O$ E2 E2 u1 M/ `在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的+ R3 a! }& L7 T2 b: y: U( c0 Y
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
6 M) _3 `2 [* p* I9 d7 s% n内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很; ^% v3 w( R. I o1 y1 C
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷& W- [3 y+ r" L9 `3 z
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,1 @1 ?+ B$ T8 l: O. w
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 J$ v* a( a3 R: j# C8 D C. m2 \
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。( |2 P, ~3 n3 `( g) I
& V( T, d: g. N" G' S7 C参见:《基督教发展简史》
- `6 L. {9 t) ahttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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- Y( ?3 L& L0 I" @0 [2 V" Z宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
& u/ m5 Y) V7 M ~; S主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号. [" o, K8 x# l0 K3 Q2 F/ ]5 {
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
: G1 H8 T9 A0 p p& S0 d) ]仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
j1 c4 f9 o7 I-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教8 p/ Q1 s1 |' D0 k. W9 O. `
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符, g$ W; Z. N7 ~6 _; q
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、* k1 r0 a: R6 \4 J) m( b3 l
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
, A V7 C9 z6 |# ?( X# @! ^违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有$ j" w1 `% P2 f6 a' `
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
" i' F+ z3 [2 I+ r“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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& R/ f+ L7 Y4 q) a1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,/ C3 ]- u, \; J5 j& ]+ p9 D
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
6 [1 d$ x, d H- M+ y经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
) o, x- g* ^, P! h承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
9 x* u7 ^6 g) t, t% ]% t经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡+ b/ J2 r# n2 f' b+ M" T% ^
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
5 p7 R c. A) ^7 X- X& \) `3 X原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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! x3 }) U% o8 o7 f* z2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的; ~4 V( T2 t9 F8 J( [) [2 ^
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),4 D, e) D- s1 S6 h2 g
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有+ [7 u" t, \8 W) _* l& [& M
靠信心而不能靠行为得救。1 U; q+ @! Y3 ^5 r/ i, p
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过9 S" P f* a6 H7 A8 p* O
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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# x6 l! @9 q! i参见:《因信称义》
0 R# f9 q) _! Y" uhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt7 K% a6 O, \+ z2 C+ Z' a
- j' l. t. W/ z+ N! ]! s% O+ k宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
6 ~1 a; d9 R! h6 _0 R, F2 k$ U X改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教: b% y% Q, F9 l; T" I: W* T6 i& G
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
$ y) D/ G0 A# f. `每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
: m3 x) @$ w/ N" B( I4 V+ b悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。' g3 w# V s$ D8 `. y7 O
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父8 Q1 J# f/ A" w) F' B
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人7 o- c; j, g5 P3 d* B
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结) C% @% I8 h) R. \
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有; Q: n- o/ Z. U( n. X9 E1 x
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看$ \! O* A) \6 F; Y C
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
0 d$ c8 p$ a* K w7 c- b. w$ `新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是' D, B. J# o$ u$ d/ h
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& l u- h+ A7 }7 Y9 `耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
5 w( |4 S5 L* U" q是属灵上的象征。。。( H, I3 j4 u2 B% l" V, t2 r0 }( t
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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- y! r8 \; F$ H( L4 d h: ^# {% N《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
6 y: `' R% t6 J1 k) r6 a O# Phttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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