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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括0 }1 K2 N& Q7 F- i& S# D. T1 c
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和, R" |: V6 E" I: w8 w( @" G
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿+ ~* W; ~7 k$ U4 F8 H# p
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相3 `( y- L+ P( P4 ]! }
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
% l, R7 W! } i2 d' b要的区别。
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3 R, L4 V0 w0 p$ m! P从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
: j7 C7 n! Z/ U T! H0 a# A; L和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
* r+ s/ c$ ^' r0 L4 U+ y' I时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经5 y' q6 C4 N! Z
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
& v5 r2 \; x" S世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新. E u$ w/ u2 I/ E* h8 `
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。$ K8 H% O( {2 E' U) [' u) r
- B6 g/ u, Z+ v# J9 [# U' v2 v在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
% h# q$ n% |& b* ]/ c& u0 }/ |迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会 V# O! i* c5 {5 j
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
" W7 T7 U& f1 t0 h高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
/ I4 R% {/ \0 s" O# j有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经, o1 z- |3 D! E; ], |. T
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪6 |. S; Q& w7 c% A. ~2 j6 Z; h
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
% }9 g$ a! _, f, r) W& ^http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm5 \4 m5 n1 F4 J2 e8 K
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
+ ^" M2 P8 W# m/ r/ O3 Q$ k主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
4 n( s5 N% w) P( y: ~( B) U是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
1 w' b0 }) a' ]+ M. {仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform1 N% n1 [8 X- X: s7 ~+ A
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
+ x6 @- i/ ~$ Q会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符$ {& \ S$ ]! n9 M
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、, G% |5 P* W4 L2 |- j* y1 o4 q
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
$ ~+ w, r; k1 U% Y, b$ Q违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
* w7 j' P# U) @/ z1 t' e" \: _' i“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
; w# `& t# ^- H. x: ^+ g“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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' {+ m1 ~' b9 |; J4 x1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,# h4 a( n* ~! d3 E9 M
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
; h4 E9 P! l1 _5 [经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教1 w( z- i) E( r; H5 K
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣0 h* W. R9 T. ^( n
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡) {8 ~( j9 ?9 }. l/ ^; v f
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, L: p0 L6 B9 l) W8 ?1 |! U7 A原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。! |! ~' X) [4 D# G. F& r5 |$ I" j1 e
, F- v0 H* m5 k, ^2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
% a4 ?( ?% h* R8 Q+ a1 _恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”), v+ D0 K! l' s& m
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有' w7 V* C( i# x8 W3 k! ]; T7 H
靠信心而不能靠行为得救。, [, b! X' g: b
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 l, G9 D9 K7 a" U: P
“大而公”之教会(对基督的信仰)。7 s$ [& K* [ h$ F; s* R6 v
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参见:《因信称义》
8 G7 H. G( D6 u% Yhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt8 b8 q) o; ]/ L6 ~
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的8 P3 J* {% r, K; x5 M
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
7 j% m! o' o& E3 ?8 m廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,* U, o2 ^; _ I6 J2 f
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
1 F) I. {( N9 O悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
* v- s- q2 _$ I; O4 G+ R天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( v( e* u$ A4 R9 F. _/ Z7 L+ G: i. I和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人, ]$ h8 y( D9 q
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结, x- i( W7 {' F8 A/ _" l
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
) |" o) y5 Z( m8 V9 P' {. J/ Y“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
; N1 ~- ^( p! U* D5 H. E8 r" I; }% e法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,' K% J/ a1 I. x/ o9 V" D) h
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
, k/ m- ]* ]/ g9 S2 R一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是0 G: V" k8 p, k& e; \% y& Y& L8 x
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯, v/ E: l* `6 F% ^: J
是属灵上的象征。。。" Y4 n; s ?1 W7 P6 V# T% x) `
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
/ K ^# O/ k: y# H7 Chttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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