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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括 m: L( q+ y0 I5 U9 H+ ?
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和 u* p& O6 R' t. N% U: C S' K2 p
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿' q) N6 F; X8 U3 P. z
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
) \3 ?% i- }8 z7 y% G信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重6 v3 Z& ^ K" }4 z* C' ]
要的区别。. Q9 c2 e) v3 @ o7 j4 t9 }9 r1 n
/ k, u8 O7 e6 v' n" B5 H从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
7 f* m& M3 K9 [和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会1 Y7 }& y* j1 o' X
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
: a9 F/ N* z( A历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普, N" W' ^' l& {# m% w" G
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
1 c0 V+ h$ q) K" l4 @" J教的区别,就必需参照宗教改革的历史。0 t7 F6 S# O4 B0 u' G
7 y' }3 j! p% j/ k在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的- P" x, \0 d: |% K
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会9 j. N; F* h+ ?% |, j! L2 E* h6 r
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很: x" R9 y3 T7 T' \
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
1 Q8 ]3 \; ~' Y9 }* g. a有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
7 A, m" A& N& C8 l" E8 i却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
, C; s/ ]5 C6 }/ J以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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0 ]9 E# u2 g8 x5 L参见:《基督教发展简史》
3 q N( S6 }0 r. r; ?' g8 }! ?1 Whttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm% E) p* m" _2 |: b4 {
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
% C+ R, p/ x* y/ A/ V主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
4 I0 t- e) K3 j. J7 [* P5 |是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
! \" M9 o0 T9 Y8 u/ [+ Q" P仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
\. B' N% d- g* e9 v* N-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
3 s+ q c' y+ U3 c$ x& s+ J& j1 k会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
" R5 ]: p* l- Q+ L0 v6 b* x圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
0 w0 B n6 f5 n! z7 v: `发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
; B! z4 E! ~) r) d4 z8 i违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有" }5 P! u6 Q% j/ x, `
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,0 K3 Z" J- D( U& j1 s1 y* Z: w
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。. p% z' k+ E- p U8 u% ~$ M
% H, g- L/ Y/ h% R# o5 b1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,+ \6 t, B8 W8 r( s# Y2 n
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣9 ]! [3 o! |; @6 H8 l5 ?& n0 }
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
. ~2 P6 G w' E- R" a5 {, G承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
& g6 h( L" S: p2 `经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡7 }2 F' B' A4 P! r+ q M, u
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经( {! P5 Q! W% L. R9 H* [
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。# f c4 }8 t. a' u6 Y( o
4 ^4 H* x% e6 B) ?% z" ?8 I2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
9 c/ L0 m B$ k9 q N/ C恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),$ }6 u; s7 A. S% R
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有) r5 d) V1 n$ R8 T
靠信心而不能靠行为得救。' E2 H' n1 W% H* z
- e2 j# u/ l9 |3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 e' n) a/ D+ N# q2 @1 d9 P: O
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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8 }1 O. k$ V5 `: p参见:《因信称义》
2 F! u; H. R# k4 zhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的7 r: q# n6 \( Y4 f) `0 O' c8 d8 m2 Q
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教1 L# e9 p) b8 D% s2 K; @& [: l L6 p
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
/ R+ ]5 x' S- Y9 R9 D R0 }' o0 y每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏! e+ ]8 t. q4 i$ y
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。; [: T6 U" e/ ?4 n& a4 C# A3 N/ Y
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
5 j2 S( @$ c1 S8 q和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人2 F( R M! M7 J3 z( T0 K
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
9 l$ ~' F3 A# y1 L8 \婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
4 T( P- n3 k0 H6 N3 f9 C3 t) G) u“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
& w+ y) H2 h; w4 O* U! r法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,: n& q& | V, U3 X* w6 B
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
: ~: ~5 V3 b( ?/ n% q) n) @一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
+ m2 F. L; ]+ N& e" G z/ J耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯, G1 X3 i/ L" f7 W% w' q- V
是属灵上的象征。。。* V) D" E9 ?& x6 D& O
% A! D5 L8 L" Z7 U) t1 J- q宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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% a8 _1 G. C, | t/ Q《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
! x; V# |, e; T0 Vhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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