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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括- k/ k- n' Q2 D" D( _
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和1 o1 a! V b) ~9 Y3 S
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
: x( n0 M/ R* O# G4 t/ U; i" A子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相% l1 r0 w$ u* b) F( c
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重; C. v2 n; M& L$ A- q. ~& d$ l
要的区别。; h/ T8 `: \* g' [2 T( D- E
k/ M/ u+ V- R) d# r* U+ a3 G1 z0 [从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒; D# S1 ^- B0 s, d2 N2 f
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
* F8 r; I% _1 c时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经, N; ]% t, [8 A* b
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
+ I S. W2 r8 r世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新$ n# K1 E, B3 f" F1 x" G Q
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。8 B! p. r8 |; x" E0 W
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
6 u r9 d8 F1 G' J/ ]迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
) H/ `, m. _: E U3 P1 w内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
J; w% ~! ?' k Z; m. p高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
F: S4 I+ b: o" M( W有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,. n& ^* Y6 G7 D, j9 q* G
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪- r( p# i$ j! _4 J
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。7 p5 R% F/ _# R7 _" h8 Y) z
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参见:《基督教发展简史》 # Y8 w2 b9 }% r' {0 a
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm, d0 [4 P R- q0 {0 I; d/ t3 \
3 J3 t5 o8 j/ U+ r7 V宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的1 ~. F# l9 T' A1 l
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
+ F* Y' ]% n( U, F* L是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、7 w' @" [. Z* b% l
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform) D( u5 h0 X. f6 h- r
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
9 x' }6 S+ [+ o( q& @; G会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
5 e: o9 |3 V) X% ]圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
3 X/ {1 g$ z4 A* a) d$ `. [发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的+ E0 p% D4 F9 n8 t
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有4 o4 j3 w% E' E+ ~* ?3 u
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,7 v3 i9 O; [8 u% V- z; Z
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。! o, H9 U* Q- q5 @* V
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威, Z# b! q4 N1 S' j, z& H
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣0 u( b! o. m) V+ k, C
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
* K6 [0 u5 ~; m0 Q& E承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
, k5 C8 a `3 X. }经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
. d% I! L+ C7 @8 f导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
) d0 s H! ]4 J) ?) a! h原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。! `$ @- Y5 n. X% F( u
9 V+ } W- t* A3 e9 L2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
4 S: X6 h) `; c: I; u恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
+ P/ ]8 L# f( E+ Z而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
5 i$ V, w2 x: s) d. w* F$ e% B- F靠信心而不能靠行为得救。2 }0 o9 O1 Q1 _- N
3 B: ~' q0 x3 O* u6 e, T- ?3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
+ v2 Y3 l# F' y/ k! k% D“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》: b& \% J6 ^0 p
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt& M: Q2 G- i) z) i
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的+ E" H, D3 b9 G1 a- A+ V0 A0 ?* f
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教# u5 d0 ?& w% Y, v: {# f k
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,& d) y2 E- y- V" @$ ^$ s% P8 g" H, |
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
7 P: Y" G3 V7 R+ Q1 _悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
0 q( h4 I' E2 n天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父5 `0 n1 e/ z+ Y. V
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人* r. R4 F% z- h1 ?& d8 |
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结. } v, m# J5 A8 f, P2 W' t
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
/ j! p- v+ [% L3 s! Q$ I/ w* d9 t“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
- v& y' H5 d1 ^- A; h' b法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
: o& \' t- N& Z: f! N( x# U0 H新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是: m4 i' n' }/ e0 X* e
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是& ~' f; |# E3 F. N% }
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯" G4 G- f- x4 N& [6 t4 R
是属灵上的象征。。。+ l* p1 S* W* [/ F1 p9 u6 e
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》8 l& g& ^3 ^7 G8 N4 g( q
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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