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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!( j7 A# C4 J" c/ F
( d$ i- U' L3 b6 z 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、8 D& }% k2 ~1 d( F( C ^8 s; w
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。: g! p2 K0 m1 ~5 y- J, Q1 S1 d
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,' [% A; [! V1 O- K8 Y9 c
不亦快哉!
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- A/ T; v+ Y6 r$ n8 g! Z 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍& s# z7 k2 j& k5 E( Q% l" x
利”二字引起了我的注意。5 P3 @8 Z6 g. M3 f1 }) y
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类& u2 I, s) O5 C+ y" Z" ]- l
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。+ y4 O+ U0 T- W5 P( @, l$ K
. T' F8 o$ p- i ? 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。4 H/ P$ A5 _, V# L
8 z, e2 n! \9 q& N6 c& D% ]2 ~ 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。4 d- W2 J Z9 |
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 X$ p3 _' l+ p* c+ U% \5 A2 l( W
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
1 ^) d: f/ Y3 P5 Z. t( a5 o也不是佛教一支独秀。
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+ m: c+ d9 K) T 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
" x) h& {4 q0 |2 t所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路7 f% |8 s" S' Y' h
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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# j: A: ~& ~/ f# V! V8 m: i5 c6 [ 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
7 w! y" ^% X1 b! ? _6 W$ ?$ a% n背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
! W" x5 U5 z: J$ Z6 g! O7 c7 p吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
2 }$ s! b4 d- C4 j头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或) _( B0 f2 N( X6 z2 {6 H
者是动物的骨头。5 i, f' x0 O3 j; X6 T) k3 k
) g+ {4 E4 M7 W2 S5 L: s% c& R; I 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
. a! X1 i4 c4 ]% f和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;. I! \8 c. s- q" ~* O
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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' d4 \5 N/ x" q- B3 g2 V 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;: c0 W' y' X7 J Z+ h+ s! `: N
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化2 t7 X v" S C- P
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化& n) L; }! X1 P4 K/ [( W7 A
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。" i& G# q) b" V% Y/ Y
1 t2 A, h/ [: n! E) T+ X 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇5 U' G1 ]) P4 y, S
的地方。 s0 Z: D9 p# }0 ?/ y: o2 ~
. f% U4 D( m4 `7 u6 e. B 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火4 G$ F) w$ ^$ d4 e1 n+ {
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为# s) c/ E7 U$ s2 i
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 t0 m5 T$ S! u! P( x' {个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大& k, ?1 V9 Z2 D. X6 d) I
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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5 o" [/ @) \* a; i 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,& a0 ~) K) ]' c/ B: g3 C
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利* d5 e7 Z( L( I+ g+ ?
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 n! A/ k# f% Z% h+ D
然在掌。 x3 ~) {* z0 {& U/ S A3 K
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀% v7 J* R$ N" A! ]# m( R
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留* Q* Y$ N3 n8 {! ]
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
0 C1 V$ O; W2 z0 g1 F曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群& X: I' B3 S8 B* s8 t& _8 Q% a
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始6 ?+ @) G8 N) D7 u+ [9 E* J
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
; v* O( R$ w. \( q6 Q9 R7 t7 M教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
4 [4 L/ z& w. D/ S$ S6 Y7 R佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
" N0 L3 r) O5 N1 ~6 j) u6 ]其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。0 e% c: ?# D& Y7 W: C8 P
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
' @- C9 |! h' {1 ?. `. ` }, t$ T不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而" q& Q0 f1 H/ c* }# q
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
/ ]/ Z, Y" ?6 q+ l5 l磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按3 F# }. r6 f* p6 Y& h3 A8 k8 T
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
3 J1 t+ I w E! c/ K+ Y殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
* D5 C: H2 G$ z) h掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
$ A8 U7 U: P. w2 A# G, R! z7 {时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用) }# N: w1 r* M: ]+ `
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
2 r; T3 W) s/ p1 i2 O者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
6 Q- Q% b( ^* m D- Z7 m8 m# `於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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