 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
9 a4 E Z. d/ j% J: B: H' W, B3 x1 w
$ d9 p$ ]% ]8 }4 o2 ` “ 愚昧就是力量。”信不信由你!: ?; j3 V# ~2 W* Z
" N9 v1 e+ Y& u* `( h. X9 S( ?. b
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
+ r) a( v2 W: S" R, j! f9 J( ~小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。0 P% k$ K. v4 e, `8 |
X- |4 E) ]: t 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
% w$ B% m# X% `7 J3 U0 P不亦快哉!
6 t2 ]1 ]4 W; K* G* M1 c# V5 c( O) ?0 b- W p) l
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
2 M+ y" {9 H V% C: u3 L# }利”二字引起了我的注意。
; R: [2 H; I) f# W: c
4 Q* z1 Z0 ~ x& U& w! {/ ~ 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类4 O( h3 m( h' X) q7 Y9 ?
+ ?, }! ?( Z. k# W/ { 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。 x, x' [- Q* M0 H; [( V9 @1 N& u
7 t1 P: o" W& @/ b
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!* u! |6 q: g4 E0 `: p
9 A' a9 @- l+ l; R M
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 y7 Q" Y* N5 L! n- u }; j
5 O6 L+ M3 o3 e$ O( `
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
; b- m6 V, ~' o7 R. `. x% Z六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
9 _% J- e2 Q7 D不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
- ^1 h1 w* s/ S* ?' U+ O0 C8 m也不是佛教一支独秀。
9 _0 a2 U* O g( X! ]+ U
& H ~- b3 B0 z% x7 a3 ?) t 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,1 z' Q* C( i) L( N! \
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路' y5 b5 b! W; [0 w8 l8 i
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
# J1 ^% W; [' R
4 J( R/ m" y& n- m/ K l# U 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
( N" J- h. G. @" d/ v1 J背而求供养者。”多可怜啊。
2 p% B1 V8 X2 {# U# ?: S4 Y3 R' a/ |/ [0 e# O: I$ f
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹0 n& `) [. n8 Q& t* g8 }
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指! z9 l2 f+ }2 X3 P1 }
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
6 q4 ^: s) {5 N7 x$ C者是动物的骨头。- R6 S Z* o1 @; J
% y+ P1 [2 N1 w) A0 a
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
G w9 G* F( V和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。* K6 x. M7 q! {) l+ H# {# @/ L$ m. N
, s* A. d5 z+ v6 `0 r) Z 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;8 R+ W& r8 h7 J, ^9 P
5 i$ \: c5 i; m5 H 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
: D) p l3 y# }7 a. e. x3 Z$ B! N' s1 |1 ]
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
' n, D2 z5 S t ` f: @
. s$ Z2 @1 P9 a# o 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化, _) w" v! M. y9 p4 d
石;$ O6 X. c7 ^: U* {+ \3 J) ?
# t2 f" k4 l/ X& P6 K
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
8 @/ [" V, i7 j# H石,同时出土的舍利是透明的石英石”。# }; d' F3 z) ?( b
! [+ F+ a2 t3 w7 L! R& Z, y
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
( V( u) a( u6 O% D- i4 w的地方。
; ]' t4 b- ?4 F- i+ Z# L0 f# s7 a
6 f! ?8 j4 P" b8 w 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火* ], R! p. L4 M5 o& U* f
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为8 u8 p& c3 ^ i
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分( r a" h s5 ~& d
鉴定”2 A% f. W( S, t* G6 U
9 `4 S# G" y& A. u
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
" x$ @5 n2 |/ n, O1 a# H个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大8 y# S( v I) [# G- t. d" @0 A
恶之人死了烧了也可能有那东东。( {( y# f0 j! Q$ ~* U6 x# ^5 _
8 U/ i+ k1 `0 {5 w' M' q. G! D
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
8 ~9 u8 ^0 } `; D* I9 P9 _( \0 ~
% H- b0 z" A4 v1 a" h5 l7 p 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,/ U# N! ]8 A7 D% L6 r+ i
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 S/ p! R& G- U/ V4 x/ D塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹$ ?" b* a# g$ G; N% A2 f
然在掌。
, @# s7 B. @ t) q* E, j2 a6 D3 ]: [& b' X' c4 K+ [( w: t
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
: Z M! S1 U* u+ J, w, U' U1 k
. z: x% _8 E5 f; c 附《鹦鹉舍利塔记》
' [8 y4 n, C5 R$ _( S# C! M2 T2 s
. D) q1 m4 X( l) j+ o: y/ j4 X 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
+ w6 Y4 Z6 x7 ?( H- u奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
; x N' }1 G0 H }8 \. u& z& ]真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,4 w: J3 z2 F/ E# r
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群# x. Y, J$ b. C$ q. p, @
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
- V0 [5 z: z. h. k8 ]5 M8 Z告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
. }& R. V6 {' j3 e' j教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念2 f7 F. a' P; q2 O5 R
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
, e- W9 R: l3 ?! T; w: N其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
) c* X- w6 w) ^4 H每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
. Y: r. k3 `8 E7 i5 h7 o: @不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而& \2 W2 ~ F! o& c' O
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击) }8 _+ |3 W0 d% `
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按0 p1 s7 M; i6 O: w. L/ E, j
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於1 b1 c3 f l4 Z! U9 g% I" g9 A
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在$ u7 h: J" }) `) a) `$ N9 }
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: g- _3 e' G h2 C* p6 l3 w' [
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用8 V1 F; o$ a; B' g0 C$ E3 A$ X! n9 O
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化. j2 @; q1 a" T- \/ E; f7 f/ U0 F2 E
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏1 b6 R6 P- n1 s _& l; R! `4 t
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|