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转 ：舍利、化石、鹦鹉 J' U6 X" N7 N7 v: R3 \
+ H- T2 |! F3 W% Y “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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+ c( m' j6 J, K; A, r4 A) V0 l7 s 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、/ \5 q7 B' v- }6 F! G# m4 e I
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。, e1 A+ m9 ^2 x. A# U' u
2 v7 ~/ ?. o1 ^! c 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，0 ]. n: ?: `8 U+ o, X
不亦快哉！3 K P) l: F. Y& q4 N
& j+ E& s& e, E# q( o 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍0 m* m7 Z W+ q6 x8 i
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类4 Y' t, R: [( @3 U
/ ~; |# B' C* l d) p 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。( O2 [. h& z) ^" n
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！* A, _0 L( B& r- I$ d
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。" i9 X& m5 b8 X
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也, H S8 |0 d3 o; l* ^9 H
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
, ~6 H) ~8 u4 \+ L" A9 Z4 r也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
6 X( F" A( b' k$ c V# B ~所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
7 y' A& m \/ e, t; C8 n4 R八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。+ c6 c! m4 d0 j" }! b; U- ~0 R5 Y
/ l( _% O5 y l( L9 z: r 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼- a6 z8 ]: T! i2 }4 b
背而求供养者。”多可怜啊。 y, f8 p" R$ V/ E# M0 L1 `4 E
8 h$ V% G: N5 C# m9 ~, F2 } 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹* g9 w- C' ~8 S8 d
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
7 ]8 p6 k+ U1 ]* z- ~头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或0 D$ h. [8 d7 H* `2 |+ r% ^3 F
者是动物的骨头。
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
' F2 s7 d+ k0 A3 Q# B( B. Y- p和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。8 s- x5 v- X; w) u: h$ z3 x3 h8 m
: Q+ O: @. e _6 C2 n# K 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；. c, O9 X- d$ m1 B
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；6 @8 Q* d3 w, R7 G5 l, i# [
3 C8 }5 V) D7 _, u 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化) n% M" Y0 Y7 U2 k# w* I" c. x
石；4 }& J2 y; P% Y! Y# b5 }! s2 O( a
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
/ b1 u% q2 [) [$ Y+ Z石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇: W( s0 u' x! f" |
的地方。* i# l7 |7 s& {) r( v% r
/ I+ |, u: [: E0 V 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火: s+ [: O1 B1 {' l) G" r+ _2 c
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为& D a( c4 c) ?& n( d* i p
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分% }/ H" p4 p8 }" z7 j) X; z0 O! j' S
鉴定”7 G, {- F" z+ K5 i7 f' y
G9 ]4 _0 B4 k, f1 l 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
' p3 _" i, O2 ^' m: U: K个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
0 z, m) Q7 E& ]恶之人死了烧了也可能有那东东。4 Y4 [& ?% i# L; `" _1 i
& m- Y8 r+ G; ?. F& y, K 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
7 D# W1 E- x. z5 Y( S1 v也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利- A) @; a) P& s5 \) ^' }
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹' a: y8 W' N. {* Z- `1 {- A
然在掌。6 X& y1 h( `5 T6 g
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！1 B% ]* t, P% F% t0 q
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附《鹦鹉舍利塔记》7 j0 ^1 O4 K3 u2 M, y* z
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
Q% x. c: o# T9 w; C奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留' l4 z3 C; b& X+ z8 U0 Y
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
' T; S& C& ~/ h: Q5 F# S; T曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
6 Y$ ~' y/ ^* w' V" K3 V) G: C* r2 f嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始& O9 S; t8 M+ W" }! _
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或. c$ y K8 I+ V: j4 k
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念9 W+ i, }) a2 ^
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓7 a3 B0 q% \2 _" a( @
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
1 Y3 h# R5 [0 h. P% B每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫8 m7 F# d/ O# \
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
, @# {) v* {5 A! ^甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
) v8 N0 |! j& n w磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
6 f$ ^) K/ k' M" w0 M H+ s: i6 O释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於$ v% u5 k( y( h. ^ @: O7 I
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
7 w* U. y) u/ o掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”2 i" s( s% X8 u3 g' v0 Y& \ {2 S0 }
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用0 q1 {2 a, Y" }. `
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化/ ~; w. x; \2 z" i1 _+ _8 _4 m
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
% N$ O. Q5 M R4 D於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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