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转 :舍利、化石、鹦鹉0 _/ T# ?/ j& Z) P% [
% P" j* { l7 P/ t8 @1 P “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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3 ~% W- @+ X7 Y1 I5 G" o5 K 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
) h# ~& e3 v# u小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。" \7 t* Q* u9 h9 B
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,$ A) ~( a; O( `8 e# K) ~ t; ^
不亦快哉! c+ m3 J5 Q# @! g) D( j
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
0 @6 L5 R( L) B6 i8 v利”二字引起了我的注意。6 [) I& T) M$ U( z* \% L* O9 ^
6 b) f% n) a/ {2 @" \5 _2 D" t4 k 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类" J4 w. g8 s0 s0 f1 f
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' u8 t; V# t( {3 u" W0 a8 V. c
" \/ ^( h# W4 d9 { 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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& T; R$ x! b" R+ D. J8 `* n: y 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。* S* I# W- w, I7 d$ U
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也3 P0 c; u% `/ z
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒+ z4 B( b7 i8 e, b! S3 m
也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,8 P$ ~4 |( ?8 d8 h* \4 X
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路1 M" x: G' \% P! f
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。* ~% ?. N0 I6 }1 k, c6 m
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼" s3 K C$ L5 Y0 X1 z
背而求供养者。”多可怜啊。, C6 Y0 f' P9 }/ e" r
) I- N+ M+ l) c" o) P6 T* T. ?0 ^ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
6 O. N6 P/ S. `( ^" g! p# e" e吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指" E: t2 b3 |6 N
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
- c- g7 K! f" K: t t' }者是动物的骨头。, b" x; T; j2 g& _! _4 ?
3 s4 H4 H5 i" i% d 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头# s& Y$ h% k8 m! ~
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。1 i. n- B1 K1 g4 s6 R) R) _* Z6 N
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;$ W& ~" X4 t6 u) ], p; |. Q
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化3 h/ q4 n- w n0 t0 A, T9 L" m( P9 k
石;2 {6 B1 M* m4 h( M% Z! f
, Q+ U. o# h7 g/ p1 F/ i 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
9 P6 _4 W, x/ o7 ]9 T石,同时出土的舍利是透明的石英石”。4 X: A0 }$ j( ^7 W& ?
4 `6 w) @7 y, l6 } 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇( \# T6 r7 _2 T* e! P9 `! @. Q
的地方。
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, t- a+ `/ e2 [9 J- k, ~: P 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
5 f1 Q7 y2 n2 ^葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
* b7 [& L3 n4 Y/ n3 [$ O6 A结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分 \0 P& Y5 S6 G. w& C1 O! ^
鉴定”0 Y# N) E" ^% b* G+ d
4 [0 W8 Q& ?) V7 b, U) v 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
' R9 O, A0 I" C8 t个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大: s% s# f( k, H6 Y+ R! F: i9 M! m
恶之人死了烧了也可能有那东东。3 r3 k0 K% \; y" S
9 X9 m: G; M& K 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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# B. |. x% p/ [ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
& K$ m, H5 \! @3 T) k! _也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 X0 ]$ K' n" p" v塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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$ l/ u+ `1 F8 v9 @! l- M 附《鹦鹉舍利塔记》9 P% r6 ]) [2 D. u
; j- T6 G* Z+ O- J2 q: N$ @" x 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
# _4 Z9 O' ]9 h+ y奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留7 [$ J6 T1 W7 f) ]3 a" l8 O
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
8 a5 L4 e3 V$ w' ~1 j曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
7 P% {$ J3 v2 w/ s) B% @/ v嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
# T; C6 R' T Y/ @5 [告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
7 @5 } {9 U+ Y教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念6 f7 S R) v. I0 |2 n4 G
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
7 U5 Y- Z' G: A# Z5 y其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。# i4 ]0 c5 Z6 V' S! [5 N4 y
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫5 r X/ i2 d& s! S
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而0 y3 K2 G1 w, n! D) \
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击1 g7 a+ [9 E M1 K2 ^* m/ Y" F- {
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按) J# b4 {& T7 w7 z. D
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於* j5 Q1 J; I$ P) h! h% C9 P
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
6 s+ w9 p; u% L2 L* Z, J掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
4 `1 U0 @: M6 d- n& j4 E2 o时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用& a. b) U2 x' ]( L% z1 t! v0 E8 o
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化' b; x" V; k( b: c; z$ u, g, E& S2 b
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏8 D3 L# N2 F& F' ^( z. a
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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