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转 :舍利、化石、鹦鹉8 L' U8 P& P2 w; i; p0 E0 Q3 i
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你! F, h1 ^; h) Q- l2 w
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、& ^. X. D% K) b- W( V: Q8 ?. I
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。/ A+ P2 |0 l+ B/ n9 n3 K: G
/ U# E$ V0 A# Q3 ? 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
, V/ b+ y- R# ]4 T% W0 N" |, [不亦快哉!
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* T- Q% Y5 P) y0 f' N5 W 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 D7 Y6 d3 H2 `1 Z5 D/ U4 E利”二字引起了我的注意。% `* I1 W( K" w# H
4 s) ?0 K5 X4 s9 H/ T# l8 m 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。4 o" ^% o9 q* @. a$ X0 k
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!, f0 Y- F" @- o: Z3 v! t
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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( O6 I% `1 J7 k$ E3 p 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
0 E; b. }; X# n- w6 d: n1 r7 ^$ F六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也. M: r% v4 K. g5 c' i
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒% E: i; E/ V s: z! T' m5 X, O
也不是佛教一支独秀。; Q* F, R6 l: ^# H/ g' @* p
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
7 y4 f3 `. B5 u/ c+ S' P" ^所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路6 F9 v3 ]. }. p3 R" U7 e. I! I
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。- s; G/ k8 y& E/ Q" e: d
" N1 O2 G9 s" ~) S3 A 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼9 Q( _* Z" S/ Q6 H3 d! z4 |" z; j, q* f
背而求供养者。”多可怜啊。7 n, _: P2 p& X
" k2 K+ j! k. a6 ?2 H$ u5 W, x6 [ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹% M* k4 q" c2 _ y+ o. I# f
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指+ |& l. X/ k, Q2 |; ~8 c2 Z- R' H
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或- V1 P) n0 K/ b0 B/ F2 F/ ]
者是动物的骨头。6 h& c3 h' E7 B/ J
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
0 V" n' N) n' _6 ^( }和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。8 a9 N0 P( V* W: T* @$ _
a |; C n, b# t# r! A7 p 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;* j t# f) V5 w
9 c% u2 Q: D: v- l1 n 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;$ L0 B& u6 ?1 i5 G' t1 [4 a; m+ I
1 E) E' _3 W' ~5 o 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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5 l& W# h0 f T6 x { 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
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* G9 n6 V9 ]2 l% o2 g 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化3 U, y! f! D2 Z8 P& p* @
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇- q, {4 q1 x; F& C# ` Y" u
的地方。8 J9 w* d" h Q5 i. M$ [# w! t x0 Y
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
, D8 c# ]' q3 z! ~葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为4 N9 n1 t& f! N3 {
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分1 M# F. z0 K. k! O' b! M/ V
鉴定”
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" E8 i5 T5 Q1 i. v 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
0 T' ~- ?% U2 p* F个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大6 L0 L% r+ I! _" c; W8 P( m
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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' ]+ B+ D$ ?2 g" S2 Q. h+ G 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。 t5 Z$ q; W2 g+ N/ x; A/ g7 N+ ?' |
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
/ y* F1 G- F: v8 [& l! W也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利7 V4 |% t* h5 C
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹+ u- e, ?) T: Z9 c
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!7 V- c/ ?/ Y1 w! C# u: F# ~& m7 }
4 ^' e# d8 J9 r' L; W$ [ 附《鹦鹉舍利塔记》4 u3 S) r- [- N( e
- h2 @( Q* s* b% k) G5 Y# M7 e 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
/ M. R9 D! O1 u2 W奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留, x6 B: ?- h; K5 n9 g+ h% V' B
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
4 u( f/ e! N1 l' W/ H曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
" h5 Z% `9 ^7 [- u: I( O+ R9 e8 D嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始$ i; q3 o3 _1 ^
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或* ~+ b9 x# k6 W& g8 Q+ Y
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
' D) U2 J$ m. x: K4 T佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
- _4 u( N' A* ^# V! e& I/ j9 M其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。: U9 i1 G: [& w% A+ ]$ ^
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
* v5 g3 b5 |! Q& u不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
$ ]8 ~3 c D) {4 e# N, O) } W, H甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 P( t* ~! {3 _. p6 p+ M+ p6 a; |磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
! i" e- E! ^' l: D2 Y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於- R1 X& ^; \ S# h
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在2 K4 j$ B0 P f3 }6 u
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”7 `. c8 W. N& @& Q3 R8 h
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
7 p' j' K# @8 \$ c9 \$ r( [! M; |& \陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化5 }* k% Z: c# F8 R
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
* y+ \; {7 e2 c; F' B$ ?於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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