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转 :舍利、化石、鹦鹉+ c; x6 q8 Q9 Q6 h& c
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!5 ~* E. _1 ?& k" ^% e5 u7 X
7 g3 r" E9 m% t7 Y& I" T6 H r( v9 d 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
1 J/ j8 c& H" z" A1 |9 ~: `小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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+ y7 S; p/ z$ C3 T# q! L. v. ? 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
6 W1 S) Z+ G* r6 x$ ] k' D不亦快哉! ]1 w! C# x* Y* n/ {& X( |
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
) Y' ]5 H: a) y) U8 z* b利”二字引起了我的注意。1 z4 p& H9 m; E- L! N
' T2 {7 T2 _) Q 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类1 Q" e4 p) R! }8 C
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。- {2 \$ ?/ |4 P& N, j+ f3 u
0 U! U" Q% Y$ }9 }9 b6 o4 N 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!8 P. {" q; ~% V* X
2 ~5 Z5 E6 b. e4 S8 L 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。( @7 k/ M+ b4 P' c% C- F1 F
3 C# X1 g6 O2 b! a# v. X- ^7 X0 @5 O& b 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。, q$ W, y/ M, B" ]$ t; u/ R
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也/ X- ]" |7 p1 r: Y5 \6 Y, u$ G" k
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒8 ]& t' H$ q4 {& @& j
也不是佛教一支独秀。. a$ h1 {6 U4 s
' V& t. J; z4 U$ [' ] 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
6 {. b) H3 B3 r- g/ K所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
9 T) {. O. C" H: Y( x八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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6 A d) I$ ?- d5 |& v4 T' ?) E 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
+ G8 K) w h( [3 Q. o2 S9 k背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹' _3 e/ L; {$ [: [
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指- \* p+ |! P5 u+ _( t5 g! W) D
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或4 J/ G1 L: r9 ~0 i
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头! H/ f3 k5 A4 r* J+ P, v) W* _6 [
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 V4 T" g' N5 ]( J' X+ ?
; Y. Y0 [: T, j$ D 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;! t. p6 M/ Q! `6 u7 s
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;2 Y, m, I+ n, I1 c; O; V
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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; Z% U7 m8 j$ `( R 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化4 G5 B; w+ Z! p% f9 x5 D/ Q s6 u% E
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化9 c1 n: T$ E, `! u+ k
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
# l8 E- l2 r- `1 b% X( y, e- L3 G的地方。
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" \0 b2 P; w( k1 _, z* d 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
6 E3 }4 Y' b. b2 V葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
9 G. W* m1 w; f% u) h结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分) a Q2 d6 A7 K1 P2 X' L+ D3 T
鉴定”0 J7 e( k* i0 k: u
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这: N( k! |9 _# V- ~, }
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
- W9 Z' Q2 x2 h+ ~1 I9 m% M) C- h恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。3 \! u' h$ g6 M5 ~/ z
7 u" [) K4 _: f3 n 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
7 P! L" q! p: Z( N0 A也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
+ z' L& [( N! U: f塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹7 K! ^/ o- S5 y
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》: ?, ~3 M7 m7 v* ^" Z
0 c8 O6 {& u$ G8 E' L 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
0 _) `" P5 X% n, G奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
( d( |, y, \. K+ n4 ^, f3 Y' p( G2 V真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
# U, D/ o" @2 o9 {5 ^曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群+ _( h4 F+ V/ ~# z
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
2 J0 P0 X' I7 v& w0 z4 T" L6 O; S告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或3 h& H. x" k5 E3 N8 W! A
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
* X2 D; A# f1 G+ N佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓1 z# U+ i) f; e/ ^; H
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
) t. I/ o) g h每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫. A t+ S, \2 l4 x- h; y
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而. n2 U; F2 L" u* c7 [
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
& V, F! x7 S/ [磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按* e ]6 w7 `8 G |8 [: }1 z, k
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於3 M0 S( b& q1 K; ?
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在# `$ n, q. f1 `; e" \
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
% c; f8 @1 g9 V+ C时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
' V8 l3 _7 M9 R' I陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
?- A: e1 ]( X8 Q- ?7 d者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏$ B# ]( F7 c4 Y( f
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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