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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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, v3 x$ H+ P6 P' x; h2 c我想成佛——至关重要的修行文章
) f- p6 v- @4 }, X" ~8 w' _(2010-04-23 10:53:02)
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本文转自贤超师兄
2 z2 ?8 X0 T6 W: P4 Q4 T/ N一直想成就自我,但是终不得答案
d2 @& l" M1 C( n) ]8 }一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。0 |$ `% z* N% h4 q5 Q" m9 V
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" `4 _. `* }' I% W# c6 O; V! J' i我说,“我想成佛。”
2 z4 L6 P! J- @$ z, }他说,“你成不了佛。 ”: A# l% }3 s' i) ?/ q. j2 T/ \
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”& v& b+ _& C8 | ^6 N& s4 B
他说,“还是成不了。”3 o Z4 B3 ]0 O+ O0 d
我问,“为什么?”
) g* X/ G4 e& W$ {* k. b. z" {3 ^他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
9 K7 L3 p- Y4 I, y! A* c( D我说,“佛是怎么成佛的?”' e! i4 L( J( _" _& e9 J/ \0 H
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”+ Q* m1 e1 M0 N! M s
我问,“佛都想过什么? ”9 g/ m; b; m* ~: T* T
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
; `5 h- U+ V3 @. a, e# }, l3 v如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
- m5 {: j% d4 Z9 E& a v天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。/ T1 S* q/ _! P8 C, X
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,1 X; g7 F& [( _% s+ D0 ]
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
[9 _. z6 S; @! f都能认识自己的责任,都能理解和合了,
( u) e! q2 U, O5 t) z, y不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。# |5 r& k1 t4 ?' ~7 k. G
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,; |, z/ B, f/ p4 [7 X8 l
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。; Q) Y# z$ J( V6 W- r
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
. D! `5 \/ o7 `$ p X2 ^6 x是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
# H6 t; G* j4 B8 e什么都不为自己有一点打算的,
8 b9 N5 V& M+ J, ~4 w* u S8 f: ?完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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L1 _/ \7 {( D他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。 V7 g& P1 K7 w- t- B# q4 g q
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?" k! p# k7 r0 c' k/ m; H+ v! y
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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* U5 ]" w, f: X" Z1 Z我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?” L5 c3 W/ K+ Y6 o
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
/ ?' }6 K7 \$ v" D7 ^ ?" P8 _0 |" r( v而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”/ s! N+ L# _* ?3 s
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
- `2 x/ m1 _/ e2 Z3 r他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
1 z1 K- p8 b5 `. O2 ?. @- h/ J( R他问,“你知道佛舍的是什么吗?”. }* H. z8 |) z( G3 ~& S8 g
我说,“是福报和功德吧?”
: ]) k3 p+ I4 h9 w" [2 S他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
" _! X. G; v8 u! v- D; d# `0 y2 b我说,“不知道,或许没有吧?”& l/ @: n- o' U7 h
他说,“你知道什么是德吗?”
" m" K( i( m0 u6 m! k我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”% g9 r& A( A" V }0 t: @5 \1 b
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”& i$ m. Q/ O: T% @( `: X
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
+ R. W8 [- u! [) d9 y他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”( S# h" d+ T; L: P
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”3 @' y0 A2 k5 l. G+ T9 Y8 k/ Y7 z
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”) r2 G8 Q/ _+ ~' {1 J- m8 Z
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”! n/ \+ P2 W7 M4 z. }( a
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”1 c2 q! U+ w$ L# B, l9 @/ \8 V
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?, T5 F1 f: O1 ^/ N5 R' u2 ]
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”! K! B1 U4 u. h/ D( x
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”3 c& Z% {, w5 V/ X- ^$ G2 G) R2 U
& d4 W: i$ x" ~: U; z我已经无言以对。。。。。。 |
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