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我想成佛——至关重要的修行文章
6 Y h+ e6 S4 }6 C; c" l5 a& P; d$ O(2010-04-23 10:53:02) ) z" L: w8 c" C7 A- ~
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本文转自贤超师兄
1 [- ?5 Z" A+ D I7 i* x- Q8 ~一直想成就自我,但是终不得答案
$ s0 \ p6 Y2 e4 l6 A% ]8 }一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
" C5 c. ]5 Z5 v; K% R他说,“你成不了佛。 ”7 x. s" A' |2 ]( Z
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
( ]4 M1 S1 s& K& e' J V他说,“还是成不了。”* O% h" Y* p- [1 C
我问,“为什么?”
7 g& [6 Q' a! h* Q" E5 k! h他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
; S- C! c* ]3 ~& z+ P$ Z; A我说,“佛是怎么成佛的?”
: k$ g3 [2 n# x1 s: Z, O他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”$ T3 v; @. m: g+ l/ b
我问,“佛都想过什么? ”
* {9 _2 m9 S! p. d" x& `; f他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
: D1 k$ a' m( i7 h& @/ e2 z5 L如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,; k8 l0 f7 P5 d, P7 l" X
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
, f% D' Z" R- B! n v天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
; ?7 b2 p' a- K- U1 ~不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,1 q( i% k! N$ z8 ~6 N; M
都能认识自己的责任,都能理解和合了,- c" J& s5 Q8 x' J" o/ p5 H7 E
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。' C- P0 ^. M% V9 w" t+ h
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,3 h6 G, X j6 C
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
; i7 t+ A! J, \. t/ k只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
7 I3 j- B' i7 s7 a( |1 x/ L" A是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,3 l! `0 f& l* d
什么都不为自己有一点打算的,
6 k' C0 U: O) q7 s7 g9 A完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
2 K. A6 w3 F& w2 e1 l- Y7 V: ~$ ?
, F2 j1 Z8 G: m; D0 e他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。$ \& U8 ]& R: s3 g* v
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
q5 f' g: F, D0 M/ n) E% @; Z0 D再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”1 t7 }; y" A; s9 e
5 r$ \. Q# a8 M& `0 P我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”, A' L5 \$ x2 q/ K+ z( @
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
6 q4 p: N( F* o! \而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”6 Y3 \0 r( G0 i1 D
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”6 F2 b, f( ^! o8 x+ W* Z2 j
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
" R$ E7 Z, _) C) e( R他问,“你知道佛舍的是什么吗?” n( t4 i/ P" T9 W+ b4 M4 [
我说,“是福报和功德吧?”
7 _: R$ `3 U; I" Z* ]他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”8 N; E6 ~# X! \ f! b$ P T
我说,“不知道,或许没有吧?”
$ d+ K: u1 C. V6 n0 ^他说,“你知道什么是德吗?”6 V2 B5 T9 n9 r6 I
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
; Q2 r; g( r5 [6 d. `+ s; m他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”, @9 j' r4 X+ z2 w/ H
我说,“那我也要开始舍心修行了。”+ [+ q0 \, f7 ]5 R% X( B7 \8 n3 O
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”" t$ U7 r/ x6 J. ^* G5 [% F
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”, d5 a4 e3 Z- }( |/ {3 r
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
$ n% g# }1 H! q( a# D7 U4 Z( l7 C我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”# u/ Z) O# N% o) s; b& C2 E
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”! d R" O' [# Y
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?! ]6 R6 a% w) X9 x7 p* M
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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4 ?% ^# p5 {6 U$ c! y“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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# E" E! `) |- N7 M. N# \' ]我已经无言以对。。。。。。 |
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