旧词新说

Onesimus1970

哥林多后书 5:17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

. n: ^; t( i1 w3 ], a( ]: ^这个帖子意图对我们过去耳熟能详的成语或者谚语，在基督信仰的背景下，进行新的理解，目的不是为了标新立异，而是更新基督徒的心思意念，向寻求真理的朋友分享我们所信的。
0 ?- Z* h" |0 A; E) w
所以，希望每一个弟兄姐妹，都能够一起努力，集思广益，愿荣耀归给我们在天上的父神和主耶稣基督！

Onesimus1970

' h, L/ R9 s; H- n% l: C7 H
, B! p9 m6 J# @8 u1 出生入死
# R& P0 _* b$ Z
  d2 l. ]  T/ Y' ^7 @5 t& s7 R【释义】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。（出自
- i. e* G2 o: |( V: Jhttp://cy.kdd.cc/A/8Q/）

2 r- Z3 n. M& H9 \圣经说，每个人都是罪人，而罪的代价就是死，所以，每个人都是死在罪恶过犯之中。
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4 P; B* ~; i4 b' z以弗所书 2:1  你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
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耶稣来，是要赦免人的罪，赐给人永生。当一个人信耶稣的时候，罪就得到赦免，而且还得到一个新的生命，从神而来的生命。
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# A' q1 F& z; O" S) [6 ~8 r约翰福音 5:24  我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。

3 Y* Y2 {& |4 X* ^4 e信耶稣就出死入生，这与我们常说的出生入死恰好相反。但是，当一个人信耶稣的时候，他有了永生的盼望，所以，他应该知道为主而活，不再惧怕死亡。为了福音的缘故，有时候甚至要不惜性命，为主殉道，这又回到出生入死了。

% |- u" n) F7 x2 J使徒行传 20:24  我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

高潮

圣经说，每个人都是罪人，而罪的代价就是死，所以，每个人都是死在罪恶过犯之中。
Onesimus1970 发表于 2010-4-20 18:26

$ r2 N3 S- u$ v0 X* m谁承认圣经里所说的“罪”呢？如果猪认为你吃了猪肉，就是犯了死罪，你承认这种罪吗？

高潮

& _2 _8 C1 l0 t  y& |0 t& H

当一个人信耶稣的时候，罪就得到赦免，
Onesimus1970 发表于 2010-4-20 18:26

“信耶稣”和“罪得到赦免”，这两件事情是什么关系呢？为什么会形成这种关系呢？
这种关系是神的主观规定的？还是某种客观条件所决定的？
& h8 [. y& x1 f* ~5 G如果是前者，说不定有一天神突然改变主意，决定信耶稣的下地狱，不信的上天堂，基督徒岂不是亏大了？到时真是呼天喊地也没用呀~
如果是后者，也就是说，神也会被某种客观条件所左右？罪的代价一定是死？神也无可奈何？那神还叫什么全能？不如来偶家洗马桶吧~

7 m! o  G$ O( K如果信耶稣有其它副作用呢，怎么办？比如说，丧失了人性和良知，你认为人性和良知，与“信耶稣”哪个更重要？
圣经说：因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。
如果你的家人铁了心不信耶稣，你会不会按圣经所说的，把家里的人当成仇敌？
如果基督徒为了得永生，把家里人当成仇敌，还有什么人性可言？

Onesimus1970

2 你死我活
7 ?# h# T* O1 ~/ k& Z- R
【解释】：不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。（出自http://www.zdic.net/cy/ch/ZdicE4ZdicBDZdicA02413.htm）

这个成语大家都很熟悉，而且我们可能都还有个这样的经历。记得上高中的时候，有的同学有好的参考书，不愿意借给别人看，因为高考竞争太激烈了；大学毕业的时候，双向选择刚开始不久，有的同学找来了一个工作，报告给系里，结果另外一个同学想要这个名额，因为综合排名他在前面，一场争战眼看就要爆发，好在大家劝告，那个想要别人找来的工作的那个同学改变了想法。

& u8 ?1 P! N1 H约翰福音 10:10  盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

' |, d$ R7 r6 J9 U, s" I  A- m  y耶稣如何叫人得生命呢？刚好相反，不是你死我活，而是我死你活。耶稣为我们死，我们就可以因他而活。

彼得前书 2:24  他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
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耶稣这样为众人死，我们这些信耶稣的人，也应该有同样的心志。当我们向人传福音的时候，我们的己一定要死，这样别人才可能信耶稣得生。

" f' ~. [* x% B/ S& d% X哥林多后书 4:11  因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
12  这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。

Onesimus1970

3 神出鬼没
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& N1 z$ ]6 [  d2 Q- D+ |% m【释义】出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。（出自http://cy.kdd.cc/T/WI/）

' j. O: L3 l" V# j4 p/ ?! h9 o这个成语表明我们对神对鬼的观念不清楚，不是说我们认为没有鬼神，就像鲁迅踢鬼的故事所说的那样，而是说我们不认识真神，也不真认识鬼。
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0 ?$ L3 w1 b: X5 v# ^; T读福音书的时候，你会发现，耶稣曾经赶出很多鬼。而且有趣的事，这些鬼居然认识耶稣，知道耶稣是神的儿子，耶稣来，鬼就会受苦。

路加福音 4:41  又有鬼从好些人身上出来，喊著说：「你是神的儿子。」耶稣斥责他们，不许他们说话。因为他们知道他是基督。

. J1 J0 T+ f; d$ D3 X5 K7 t* q- V所以，对这个成语的解释，最简单的就是按照字面解释，神出现了，鬼就逃跑了。
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) x/ K3 D# M# c  R# x约翰一书 3:8  犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

孤舟蓑笠翁

谢谢分享。

高潮

谢谢分享。
孤舟蓑笠翁 发表于 2010-4-23 17:26

Onesimus1970

4 面朝黄土背朝天
6 G% _& I, G9 J+ a/ N
对于这个谚语，我是深有体会。小时候在农村长大，看见乡亲们起早摸黑，面朝黄土背朝天，为的就是一家人能够糊口。于是，下定决心，要认真读书，走出农门。

: J2 M& V4 A! D, Q那个时候的乡亲们虽然辛苦，却也认命。都怪自己没有文化，怪自己出生不好，甚至有人怪自己上辈子作孽。我在那样的环境下长大，妈妈鼓励我的一个现实教材，就是你不认真读书，将来就是这样。

后来，读了圣经，才发现，这其中真正的原因。
3 X0 q) I. ^4 J1 K; z
创世记 3:17  又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18  地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19  你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。
: n  _8 q, j! [0 r" S) ]
8 r/ g' N2 o; V) n3 [; l其实无论我们作什么，无论我们在哪里，实际的光景都差不过，说起来，就是劳苦愁烦。出路在哪里呢？

马太福音 11:28  （耶稣说） 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

smallhill

你怎么就不多引用一句呢？
8 I+ K9 t( B; n3 h5 h# L2 v3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

4 面朝黄土背朝天

4 I+ b, ^$ z) [9 y6 T; }创世记 3:17  又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18  地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19  你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。 Onesimus1970 发表于 2010-4-27 11:06

Onesimus1970

10# smallhill
你怎么把神对蛇说的话和对亚当说的话混在一起呢？

smallhill

我是问你，蛇是吃土的吗？

10# smallhill
, y, O6 t5 ^- {/ i6 R+ J/ E你怎么把神对蛇说的话和对亚当说的话混在一起呢？
4 t! P) B# Y: P: V7 q' a* ?4 HOnesimus1970 发表于 2010-4-27 19:26

Onesimus1970

我是问你，蛇是吃土的吗？
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smallhill 发表于 2010-4-27 19:47

那里的蛇不是你在动物园里看见的蛇，乃是指着魔鬼说的。我想，这点你应该明白。那么，说魔鬼吃土是什么意思呢？那就是魔鬼死定了。这也是下文的意思。

创世记 3:15  我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

女人的后裔是谁呢？那就是耶稣，耶稣是童贞女马利亚所生，唯一称为女人的后裔的人。耶稣来，就是要除灭魔鬼的作为。你可以看看上面我关于“神出鬼没”的分享。

Onesimus1970

5 神气活现

【释义】自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。（出自
/ W9 s. g' K: t9 N- |http://cy.kdd.cc/5/WN/）
9 A; z3 x" t$ O( w. e' z
2 }$ F+ z; W2 ~6 i$ v! J根据上面的意思，这个成语是个贬意词。但是，上面的意思跟神似乎无关，而是在说一个人的态度。一个人不认识神，他当然傲慢和自鸣得意了；但是，一个认识神的人，却是一个谦卑的人，也是一个真正神气活现的人。
# X; f- z5 p7 j
' b9 Q- C1 W7 x4 K# C按照圣经，人是按照神的形象和样式造的，所以，人应该彰显神的荣耀，人应该活得很光彩，也就是人应该神气活现。
# v; [8 K" |5 p2 N
9 h3 W  c! x$ d6 ~7 j但是，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书 3:23）。于是，神气从人身上消失了，而且死在罪恶过犯中。

7 V0 l$ C8 Y' C$ V2 v当一个人信耶稣的时候，就成了一个新造的人。这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（以弗所书 4:24)。于是，这个人就可以神气活现了。

耶稣告诉我们，在这个世界上，我们应该为主发光，也是同样的意思---用我们的好行为荣耀神，把神的荣耀表明给世人看。

smallhill

魔鬼死定了？那世上的魔鬼哪来的？后裔？
蛇的后裔，或者是魔鬼的后裔是谁啊？魔鬼也有后裔吗？
# v9 S$ ~) H. P) ^( s6 K女人的后裔？你不是女人生的吗？你不是你妈的后裔吗？
0 J2 G/ Y% h( t' a

那里的蛇不是你在动物园里看见的蛇，乃是指着魔鬼说的。我想，这点你应该明白。那么，说魔鬼吃土是什么意思呢？那就是魔鬼死定了。这也是下文的意思。
: C8 X* z# K1 Q2 x6 J1 N* i' U
创世记 3:15  我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的 ...
& D  p8 [, h9 [9 }Onesimus1970 发表于 2010-4-28 16:38

孤舟蓑笠翁

13# Onesimus1970


我觉得现实中，蛇虽不以土为生，但用肚子行走，吃土却是免不了的。

Onesimus1970

16# 孤舟蓑笠翁
! }* ]1 @2 [& x4 g# T有道理。

3 C0 b: C; `2 K2 X& o这又让我想起远志明弟兄曾经分享过的一个故事。当他还没有信耶稣的时候，他读圣经都提出很多自以为是的问题。其中一个就是与蛇有关的。他的问题是，当神咒诅蛇以前，蛇是用什么走路的？
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. O3 ]1 V% g, [现在这个坛子里很多朋友就是提这样的问题，所以，我们不必奇怪，也不用担心回答不了。人可以提各样的问题，但是不是各样的问题都可以有答案，或者从神那里有直接的答案。基督徒只应该作他们应该作的事情。

彼得前书 3:15  只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16  存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

Onesimus1970

6 义不容辞
: u) E: i; I" M! }
( ?5 ^6 l' p1 M- y7 k6 p1 T, Y【解释】容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。（出自
http://cy.kdd.cc/4/Q8/）

这个成语反映我们文化的缺陷，就是对义的认识的局限。如果只是从道义上讲，这是从人的层面来认识义，这是不够的。

! \) u6 g+ U4 E6 l$ Y/ ]义，这个字，在圣经里面，基本的意思都是与神有关的，通常有四个含义：1）神公义的性情或者属性；2）神公义的作为；3）神让人和他有一个正当、正确、正常的关系的作为；4）宗教的责任和合神心意的善行。

第1、2方面可以总结为只有神是义的，他所作的一切都是义的。

, ~% J# _8 ?  \申命记 32:4  他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。

6 c6 v8 T/ H+ K2 o1 Z4 g, A* O第3方面，特别讲到神让人透过耶稣基督与他和好，人因信耶稣而被神称为义的。所以，义这个字的繁体字，是羔羊（耶稣是神的羔羊）在我上面，这就很好地揭示了义这个字真正的含意，可惜简体字把这意思给简化掉了。
1 Y  w: F) W+ r2 s
3 @6 V% Q4 R% w" n! d罗马书 3:25  神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26  好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
) L$ u7 ~2 l/ m6 Z" ~1 @
' k1 Z& e7 \# K3 G$ a第4方面，讲到人如何回应神在耶稣基督里的工作，神的儿子已经为你我死了，你我要如何回应呢？
0 o; [9 J! Q* P
希伯来书 2:3  我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。

我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？义不容辞啊，亲爱的朋友，快信耶稣吧！

孤舟蓑笠翁

17# Onesimus1970
9 \- ~1 @" L* h
6 v& H# p! a2 O+ m/ y+ T6 i! t我还没有信耶稣的时候，圣经第一页我就找出2,30个自以为是的问题，然后和基督徒们辩论，所以我能理解很多朋友为什么提出这样的问题。

smallhill

你还没有回答我的问题呢？
- B% T# V4 O% C) q# G& t+ Q" ?5 h我们需要法院、监狱吗？
" @1 j/ |: Z4 |6 g2 `) D2 ]

有道理。
* v$ ~) X' `, h9 J4 [+ ]
6 S5 ?" E) c& v& r  T" w3 l这又让我想起远志明弟兄曾经分享过的一个故事。当他还没有信耶稣的时候，他读圣经都提出很多自以为是的问题。其中一个就是与蛇有关的。他的问题是，当神咒诅蛇以前，蛇是用什么走路的 ...
% v3 }9 i* _6 GOnesimus1970 发表于 2010-4-30 16:32

Onesimus1970

20# smallhill

" g: q% e. Q' e7 N
罗马书 13:4  因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

Onesimus1970

7 打开天窗说亮话
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这句话的意思我想大家都明白，但是我们从来思考过下面的问题吗？
+ V" p' V  {# {. a8 \
谁能打开天窗？什么是亮话？谁能说亮话？
$ \  y2 z+ S! p" ?3 N4 _) L% n
约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12  我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？13  除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。

这三节圣经刚好回答了我前面提出的问题，耶稣能够打开天窗，因为他是从天上来的；耶稣能够说亮话，他的话能够照亮我们的心；耶稣的话就是亮话，能够带人到天上。
, i# P3 A" Z! G$ g3 G" d. z
路加福音 20:21  奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。”

' X7 I& i: N, R) e# w: _; r+ F# m这是耶稣的敌人对耶稣的评价，可见耶稣真是在打开天窗说亮话。唯愿每一个人听见耶稣的话的人，心中都能被照亮，脱离黑暗，归向光明。

smallhill

你这一段说谁啊？麻烦你抄经文也多抄一点，让大家看的明白一点。
# [" k- ?- n% E/ q, N( M0 Q# A你还是没有回答我问题啊？我们是否需要法院和监狱？
0 u% K( d+ r/ P3 }9 K. m/ r

20# smallhill
& }- G1 w  V+ V% G# Q) u  ?2 Y

- ^  |' }3 ?( ?罗马书 13:4  因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
  D$ t1 x5 {1 `4 J8 wOnesimus1970 发表于 2010-5-2 15:29

孤舟蓑笠翁

“用人”仆人，执事，管家。
; T1 K; }3 x1 Z& F0 K“因为他是神的用人，”‘神的用人’就是为神作事的仆人；任何服务大众、造福人群的事，也是间接事奉神的工作，故称为神的用人。
“是与你有益的，”好的政府官员，至少能给我们提供良好的生活环境，帮助我们过敬虔、平安的日子，所以是与我们有益的。
* b  k4 @. e7 y& T$ J“因为他不是空空的佩剑，”‘剑’是当时罗马人权力的象征；‘佩剑’指政府拥有的权力而说。‘空空的’意即徒然。
“他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的，”‘神的用人’的重要职责，是伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动。

1 [8 ^. _- `; X人类最早的法，应该是“不要吃那棵树的果子”，以后有摩西律法，现在发展到这个论坛上，也有版规和执法。
  Q7 Y) K9 `2 Z. H9 b既然我们这个社会充满的罪恶，当然需要法院和监狱“伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动”。

不知道是否回答你的问题了。

smallhill

楼主就象这个文章里的华人教徒，把不相干的事物都往神上生拉硬拽。
4 R) Q7 f1 o, n* S- ?( Chttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1

smallhill

楼主总是隔三叉五的来，我找不到那个贴了。
楼主引用了一段经文（他很喜欢引用的），大意是：一个女人出轨了，大家要用石头砸死她，耶稣就问大家是否有罪，结果大家都觉得自己有罪就不砸了，然后耶稣也放了那个女的。楼主想表达的意思就是大家都有罪，所以人没有资格去审判别人，处罚别人。
! @  x# B+ H6 s" a0 {所以我才问楼主，我们需要法院和监狱吗？
9 A; z+ u  ]) X1 G' F按照耶稣的说法，谁有资格在法院审别人呢？我想宗教裁判所可能就是从这来的。

既然我们这个社会充满的罪恶，当然需要法院和监狱“伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动”。孤舟蓑笠翁 发表于 2010-5-2 23:08

孤舟蓑笠翁

- t6 l! u, \7 q( t( p" {5 h 26# smallhill
7 S) H6 Y/ c# g6 ^. X
% r0 y/ z% a$ v/ J5 Z: `- ]' U
4 ]( R/ t" y  o0 o楼主直接引用圣经原文，应该是有依有据的代表基督教的看法。讨论基督教的事情，还是看经文是怎么说的好，远比看基督徒说的明白。万斯慕的回答我认为没有跑题。



我尝试回答一下你的问题，仅仅代表我个人的看法,不知道我说的对你是不是清楚，明白：

1 s  K. z7 l/ n* c# ]在耶稣时代，是罗马统治，以色列人有祭师，官长处理一般案件，死刑必须经过罗马官长。所以，当时
$ z: n! |8 N. A7 p, x捉拿妇人的一群人，谁都没有拿石头砸的权利。
: B6 I8 z. s0 x6 c
# P! [' v% |( A' E  o3 k( v在现在，我们需要法院，监狱。“郑一刀”杀了人，该不该死？该死，但你，我都不能动手，有法官和狱警呢。

在这个论坛，我们需要管理员和执法。有人违规骂人，该不该处理？该，但你，我不能动手，也不能动嘴反击骂人， 有超版，执法还有管理员呢。
9 {& |4 c  u  P2 {( n! k
如果你问我：你这么回答的依据是什么呢，我可以对你说，见万斯慕回答你的经文，本来就超越时空，一直有效。

smallhill

对于当时的律法，我不是太了解，不过你的解释好象不是很合理。
' U5 D' c0 h, _, e) w如果这群人没有打死这妇女的权力，而是象你说的需要长官决定，那么耶稣根本就不用问这群人你们谁没有罪，只需说送长官处就可以了，而且耶稣也没有权力放这个妇女。
6 h* N$ t. ~2 J/ v  U所以，按照经文的说法，当时这些人是有权力将此女人用石头砸死的。而楼主引用此段经文，声明的观点是人都有罪，没有权力去审判别人，所以我才问法院、监狱的。
: c1 ^: I- {3 P3 h我觉得你的比喻和解释不符合。

在耶稣时代，是罗马统治，以色列人有祭师，官长处理一般案件，死刑必须经过罗马官长。所以，当时捉拿妇人的一群人，谁都没有拿石头砸的权利。
孤舟蓑笠翁 发表于 2010-5-3 23:11

喜欢公平

对于当时的律法，我不是太了解，不过你的解释好象不是很合理。
% e2 G% g" u5 n& J如果这群人没有打死这妇女的权力，而是象你说的需要长官决定，那么耶稣根本就不用问这群人你们谁没有罪，只需说送长官处就可以了，而且耶稣也没有权力 ...
smallhill 发表于 2010-5-4 10:17

你已经说得很透彻了。看他们徒们还怎么圆场。
& u: s9 N! y' M9 R: _
不过，根据徒们的一贯作风，他们会不循人的逻辑，会乱兜圈子，然后说，那是神的逻辑，教会就是这样灌输给徒们的。

Onesimus1970

24# 孤舟蓑笠翁
( t) d  U; G6 Z9 O+ K) Q
6 a  l$ R6 v: R3 c$ S& S$ }7 ]
谢谢解释。