云南之旅

Onesimus1970

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% Y5 t/ Y- Z( u" L0 N+ j为了总结过去，思考未来的道路，也为放松自己，我决定去云南这个我向往的地方自助旅行九天。但没想到的是，在旅途中，我每一天都经历了各样的感动。

在大理教堂做礼拜时，看见75岁的老奶奶，竟不带眼镜读《赞美诗》，听到无论男女老少都有洪亮、震撼的歌声──我感动。

1 Z$ j4 y, t% m$ v5 r那有著100多年历史的教堂，还沿袭著用手摇绳撞击教堂上空那口古老的锺──我感动。看著他们旧旧的衣服、粗糙的手以及红彤彤、黑黝黝的脸庞，我就归荣耀给神──“神啊！你爱他们，他们也用质朴、纯真的情感来爱著你！”
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; W+ @# O; S" S, \7 K逛街的时候，看见一个店，名叫“以琳”──好亲切。看见一块扎染的布，写著“耶和华是我的牧者┅┅”我惊叫∶“呀！《诗篇》21篇！”店员柔和地说∶“诗篇23篇！”

大理的教堂，多是19世纪末，内地会建立的。云南是边陲之省，古时流放犯人之地，但宣教士没有忘了这里。一直都有宣教士万里迢迢从国外赶来，为这里的人带来福音。

. M' g3 u0 P3 J* [/ ~' g; S听一个拍电影的朋友讲过这里栗粟族的信仰状况。云南许多地方非常穷，为剧组搭布景，一天15块钱的收入，够一个月的生活费。导演为了拍摄的进度，要求他们星期日加班，但这些贫穷的栗粟族人却拒绝了，他们无论如何都要在这一天敬拜神。这让朋友很敬佩，也让我汗颜──比起在温饱在线挣扎的他们，我们不去礼拜的理由太多了，抱怨也太多了。
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泸沽湖以“走婚”闻名。美丽的湖让我难忘。游客多为女性，有的离婚了去散心，有的情感不顺，还有的猎奇┅┅一个女游客挠了当地男人的手心，但对方没有反应，这表明对方不动心，那女游客走时非常遗憾。
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其实，“走婚”不是人们误以为的那样，“阿夏”们（摩梭语，意为亲密的情侣）不是随便的。那些来这里花钱找乐子的女人，是打错了主意。甚至有一个女人，把全村小夥子都吓跑了。
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9 E6 n5 L+ y5 G6 k5 H- K  Y8 o% Q面对这样的冲击，摩梭男人也会有挣扎吧？但愿“走婚”这个传统习俗，不是用来放纵的。无论当地人还是游客，显然都需要信仰。
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我这次旅行，随身带了些福音数据。去大理的夜车上，我倚在床上看圣经，司机很感兴趣地向我借，我就送给了他。他难以置信，再三问我∶“真的送给我吗？真的吗？”
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" M) ^% W) ?( u! h7 P" S确认我不是在开玩笑後，他小心翼翼地摩挲、擦拭著书皮，找袋子包好。我为一个大男人这麽个细微的动作感动。
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5 Z' P  W) X6 J. }* T7 M我游完大理归来，在另一个客运站，竟遇到了这位司机的同事。那人先认出了我，我早已不记得跟他也聊过。於是《福音集锦》就送给他了。
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2 S; V& }; [# m+ x4 W这两位司机，一路上都给了我帮助。对他们来说是“一点帮助”，对出门在外、人生地不熟的我来说，是极大的帮助。我祝福了别人，神也祝福了我！
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旅途中的每一天，我都祷告，跟神说话。感觉自己像一个贪玩的孩子，常常玩得忘了父亲，想起来了，就跑回去跟他说几句话，然後，又兴致盎然地跑开了。而天父永远在那儿等著我，等著我跟他去说说话，他则耐心地听，分享我的喜悦。
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' ]# a; r% }3 J% Y8 X2 a: z4 x这一趟可真是“祝福之旅”。

) G) ?; y' m. S1 T7 M& g' G3 I( i作者现住北京，在银行工作。

扁舟

孤舟蓑笠翁

扁舟 发表于 2010-3-3 20:21

2 M0 U. k$ x* V4 L/ x* M- j: X( }5 a7 @一起支持。

Onesimus1970

想到早就有宣教士向少数民族传福音，就知道神爱我们中国人。

高潮

想到早就有宣教士向少数民族传福音，就知道神爱我们中国人。
% z, z/ i, C3 b4 J# _* k: o8 ?Onesimus1970 发表于 2010-3-4 19:36

) S! Q: t" u$ o( K连少数度民族的十一奉献也不放过~

Onesimus1970

节选自 http://www.godoor.net/jidianlinks/jd-ssmz.htm

/ d4 y* L; a. W" C- C( [西方传教士对中国少数民族热心传福音的那段历史，近年越来越多的引起人们的
注意，学界也已经有不少比较客观公允的研究。比较突出的例子包括云南贵州等
. W9 t4 M2 ]: W( W2 z: W* e& F8 p- r9 B少数民族比较集中的地区和苗族傈僳族等信主人数比例相当高的民族。以云南为
例，官方的云南省宗教事务局在介绍云南的基督教概况时就提及很多少数民族：
) y. T# d( S/ r( b0 w; q
# G. u+ c4 z) W7 p; i( A' B% Z“1877年，最早进入云南的基督教传教士是英国内地会的麦嘉底，随后，基督教
各教派及传教团体和自由传道人相继入滇，在云南各地传教，并在滇东北苗族地
& x3 v& ?6 q9 h9 a0 w5 a. I: c区、滇北苗族、彝族地区、滇西北傈僳族、怒族地区、滇西景颇族地区、滇西南
( k" K* r6 k- J( e2 h; H拉祜族、佤族地区以及滇南哈尼族地区形成了相当大的势力，使云南一跃为全国
基督教发展最为迅速的地区。。。”，信仰基督教的人除了汉族外，主要有“傈僳
族、怒族、景颇族、拉祜族、佤族、哈尼族、苗族、彝族等少数民族。”[1]

7 ^9 Z6 {: W+ q5 A0 Q* V在贵州，英籍传教士柏格里（S. Pollard，1864～1915年）到偏僻落后的苗
族小山村传播福音，同时用自己全人的生命见证“博爱惠施”的精神，关爱苗族人，
9 g7 l. }; U" ^0 F8 H为他们的福祉努力服事。他兴办苗民学校，代苗民抗争，创立苗文，对苗族民族
2 E: }) F& u8 s& E9 ^, f* q, q( C& ]文化的发展做出了巨大的贡献。小山村（石门坎）经历文化更新，成为苗族文化
发展在当时的西南“实系首屈一指”的“西南苗族最高文化区”。[2]

高潮

节选自 http://www.godoor.net/jidianlinks/jd-ssmz.htm

西方传教士对中国少数民族热心传福音的那段历史，近年越来越多的引起人们的
注意，学界也已经有不少比较客观公允的研究。比较突出的例子包括云南贵州等
...
8 _/ f- l3 t& l* l$ P. pOnesimus1970 发表于 2010-3-5 14:52

( Y4 d1 v" E& a% j! l/ U- S! q哇，有这么多少数民族可以发展为收取十一奉献的对象，基督徒研究得真仔细~