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本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑
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* f5 f, V6 {* [; J( @1 S( Q, f. f首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。: I$ y+ U0 j* v
0 \" ~2 O* P9 U( v8 R3 F辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。9 n. ^" ^7 D3 c! ?% z9 ^
/ c) v1 _- {4 A7 V1 J“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。3 B3 A1 X9 u9 s6 a
# F0 M' f6 g3 g+ Z5 e8 P无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。0 P' A. m9 x, [. H W
, a4 p8 \" K8 E* t' B& f6 J. I有神必然论者,又可以分为两种:
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3 I0 n* z. Y: x4 I8 ~第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)
: o; F: ^9 v9 k第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)6 A' A2 \# C0 j5 E0 p9 {0 S$ R& I& V! B
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有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:, \5 B3 l7 q [: a6 Q$ e
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1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?
) I& M4 ^! H. w9 K2 \; t2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?* X A1 B) p( O" l# O
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这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。" L5 G& f+ k# D0 y
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最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
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