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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑
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1 J( k. o) p/ z1 j3 ]6 T, ]种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
7 `0 A+ x/ r- B8 ?* E$ S巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
0 s0 f$ I5 A: R3 G之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
! ^5 e8 a& [( x7 X! m* U# L三、福音书的矛盾 / L d( [& G6 k- C+ I6 Q
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
! |: `+ {' r9 |0 G) Y% L, Q击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这
# N) t& w q4 ]' O2 v" A些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
0 l% I$ F. `( L, O对而其它的错,总之不可能全对。
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比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
2 n- \% K) F% O# K0 t5 d: m总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
/ I v' P. B; c5 k* k! J。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2 " T" B( @& t( m7 M
3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 V! H( e& w& _+ X( e, G
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
b) A: r+ y4 s7 ^3 s物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和: 5 x, \( x% L! C; @* l
9 t( t+ N; M# X0 M1、耶酥给埋了多少天?
, O: Y/ c) j' l; ^. M* O8 z〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:
, n6 j6 r& |: X5 x; K42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上
* J, k/ D0 [8 n( s4 @+ d3 _是被埋了一天两夜。
5 a# b2 U) w% h, W. z4 f2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 4 t1 ]2 h7 S: ~) v7 N* p
马太:天快亮的时候。 , O* C2 D3 U a1 K& `7 G! l- r
马可:清早,出太阳的时候。 0 [, q* S1 J% m; Z4 P
路加:黎明的时候。
5 P! G' y; Z7 O; F; Q 约翰:清早,天还黑的时候。 . c. i! S; E4 |4 m9 a3 g
3、谁最先发现坟墓空了? # p" v6 t2 X) n; ]; ]' G
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马太:两个马利亚。 * D& ?, i: v ?9 @% ]1 s/ S5 U+ X
马可:两个马利亚和撒罗米。 ) ?( [9 M+ v7 W2 B& V8 D
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 : E, J& P# x- t7 F% z
的一个门徒,三个人又一起去看。
7 ~* ^0 O4 \7 ~( p f4、在空墓看见了什么? 0 |& n1 P8 C% W6 e$ R
* ~/ I( X0 F( }' n% T9 S6 g. _9 z% e 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 ]! n# z! @3 D6 n$ I$ g
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
, J% |; G' v/ S/ n& P2 K5 K' v 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
# _) |+ }# L/ d) C- ^& c) T6 ~) w 约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 + L# A: j2 t* k" R4 f
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。 1 u' P }- D( L( i
5、天使说了什么话?
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 4 e" `- F" M2 T* K1 Q- C' p
路加:只说耶酥已经复活。
! J! N5 Q, M8 X# C1 f 约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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