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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 ' |! A2 K0 A# {2 B0 N! X
4 R' V6 ~. P" U/ {6 `' A种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
; O! \ k4 w7 [ Y9 H巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
5 }, O; n7 j4 C) r: u4 m6 r之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
% L9 t6 \ o7 x$ E, ?三、福音书的矛盾 7 a8 [! C# \" I$ M% S, u
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目 0 H0 G8 m4 ^# f, P: k; A; @
击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 7 s- ?4 m0 c. ^
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
8 K( r) B8 B' p8 @, o2 x对而其它的错,总之不可能全对。 ' e Y4 l. M. e( U& j" @0 ^
+ r* v9 S/ n5 T0 t1 R 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
# M8 S& R M/ p! A总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
$ C6 i: R8 c) B" u% C。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2 * \! h; X6 i/ I; J
3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 " D! {+ q8 k3 }: X% F
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人 2 x0 _7 k. i, l# N) T
物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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3 g, W0 Q: P, X+ O P1、耶酥给埋了多少天? 9 {+ O) I. c* w, x6 D+ p
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:
' t# f5 ^( ~# y2 x42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 ( m/ v8 k1 W9 L6 _4 F+ d2 L6 z- d
是被埋了一天两夜。
- `; T/ m( K* E/ a2 n$ a) n! H2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 4 O9 P, I, [! y5 X1 }* l5 l2 s
马太:天快亮的时候。
1 Q2 A1 _; o7 _4 L/ d. C9 c8 G/ a 马可:清早,出太阳的时候。
! T. S) T, G4 [ 路加:黎明的时候。 # ^& }( j5 E5 Q2 w# K3 @) z
约翰:清早,天还黑的时候。
+ w/ ^+ {5 j0 ~( d2 m# ~( D- o3、谁最先发现坟墓空了?
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马太:两个马利亚。 3 U1 h; E. @: `2 j
马可:两个马利亚和撒罗米。 ( w" [. E9 V- d( H' D* T
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 `0 A5 O7 `' x$ H: B$ V
的一个门徒,三个人又一起去看。
) X& y5 F' _; k d6 I0 P4、在空墓看见了什么? . i2 S' R# d8 A, ]
* h( C5 F1 f/ V1 o: a0 a g 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
F: x4 q9 }: D8 g5 l* [* m 马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
( `9 B5 }. D6 B/ z! G 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
8 P% J. A0 S1 Q4 S2 G- o 约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 6 q+ E! c/ n |/ V, [, V, I, y
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。 & m# L+ e; M/ m! u0 R5 U
5、天使说了什么话? 0 ?; F6 E4 K. X, h' I. n0 E# W% {
+ a; C3 u6 B: J0 n E& v- U5 F 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 & W# o4 P# z; Y2 k$ D; N
路加:只说耶酥已经复活。 # _- W) q: g: w- z7 O$ c
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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