 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考
3 }4 ?' X& j3 S' X% D9 N
( p2 c. A+ t5 F/ L q6 s! O; i( R8 v
+ I4 d- ]8 C5 L+ W7 g0 f8 C2 x7 x5 S1 v9 Z" X* K: ]' _
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
) |0 P) v( r2 L3 w* p汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
. @- \( @; \) \3 p8 D H! x+ u9 p' _" g. }
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。% e: R2 N) W9 e5 x% ?
4 F R, u8 y8 Y# E1 x7 ?
今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。
1 b7 x% t! ]8 t' }中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
! ~" ~8 `( X1 _) b9 n: e# E; G, h6 l2 C
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)+ h3 C2 Y. h! h
' s! q h: L) G! `/ ]7 ^! O5 h# ^
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)
, O0 F2 x3 b6 z
( b4 ]5 K, R/ z9 K4 o& `! L我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。. H' d5 u, | e1 ~
( Q- A% K+ x0 j$ c( o“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。4 s6 o# w A5 Z8 o7 a4 y. @
7 v4 X4 \! d, k5 a% G: K离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。
1 g c) h4 \8 W6 K+ M( |+ a3 a9 v3 d4 a
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?
l( d- w h/ |0 ~/ |
+ Q( L& ^$ k1 v: X( q5 Y在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 2 }4 q+ P, _0 T R: ^) y X& A/ Q$ S
/ O. I6 T4 o v" N% n9 {' Q" ]
写于2009年9月5日星期六 |
|