(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

9 \9 @  C0 i) \& A+ k$ i. i# }                            ·方舟子·
: I/ W4 O( `5 D7 b. S+ e, ~; r4 o$ D
  l: P+ a/ T4 k) v9 O1 h    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
8 A+ \0 n; h& y7 M风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
4 c5 G4 z' G1 }! V8 r/ i' H4 J相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
* C1 j  p' g0 I; d1 E$ W# o4 B“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
, d4 l1 t+ ~# u/ B" F思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

4 E9 k8 _/ e6 P) P' P    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
5 f6 Z" h- p' j2 @. B他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
# B+ r2 j/ w' D( l元素构成的，那就是水。

' J# f2 p2 @- r5 k3 _0 T    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
* L# G* U" H) r- }% w  ^连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
4 u' ^* S: k% @* ]' g8 R斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
, j5 C9 F- M. t2 t' L' g4 J4 b; `缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

6 k* c' e: r( ]9 n7 a2 d- a    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
  \; `  e9 s& q" F5 t+ {" ^的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
0 F- N" `! W" q$ |$ e! h, C; A何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
) g; z7 E3 b8 c$ e1 ^气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。

    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
, s, g  Z# N9 z* _2 A拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
7 j4 D; L% p$ [/ i2 h前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
2 X& c: `* G- p  k( N% M# H这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
2 `2 f' h6 ?- r斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。

7 {6 Q! V- I/ x& |  B# L( j6 l' _    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
; u, R7 T3 P& j  C9 S/ m2 @组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

( ]2 I* ~4 }0 @) P    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
+ j) ^& G( Q/ W冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
, t7 M. k1 U  G, J% g" k互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

9 Q5 {! p7 ~  p    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
) c6 l" U; ?* A" T+ x: G. z) _) {西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
# w0 _0 X0 h8 |5 H% @5 o( F) b它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
) H. `+ r$ Q4 W/ P: q8 v人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
+ D0 u2 Q) G! Y1 ?1 z复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
, ~# @8 b- `; M. ]4 B$ \整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
, F' i# F0 i- [1 p9 t冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
医学很相似。
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4 A  l2 ~! A/ m, I( E( v    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
. y" H1 }) n5 C6 g  w1 B$ P5 _他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
- g, D8 p, n! Y7 V0 ^' H的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
* H" |" o0 x; z/ T1 }' Y现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
, r: p& {# _- p例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
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    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
  A+ P9 J; d& _; w' [是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
/ {8 G2 p) u, b; Z+ j" F精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
# z- _' R9 L' S9 }9 e行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
( ~- f0 I/ Z  f  r3 D8 K水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
3 Y5 r% d4 {$ ?( X学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
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/ `- c6 t1 i0 `' I( X6 G* ~$ o2009.8.2
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; j2 M: U. C9 ~, X（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt