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老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm# T) n7 I) X, T7 ~( [
, W( J4 C$ i L* f8 b6 w“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰: b+ v: A+ L C2 e* H4 ]
2 D; h- p/ a1 x5 U8 v) a6 O道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
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道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
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有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)
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4 f" U9 E1 E) G8 ^" @然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章); n& n. o1 Q0 K; Y6 {' v3 d1 I
- @; b, C* ]! z此言道生万物,换言则为:
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. r* T5 O" G1 G& u' c天下万物生于有,有生于无。(四十章)
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然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。6 k; Y% u& A" S6 X+ s1 J7 C. c# I( B0 h
& m" \! H/ Z; r2 o天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章): H6 o. Y1 o# T9 @+ \/ W; j
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夫天地不自生,则天地之非神可知。
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8 ]+ M' I0 Z/ q2 C: D) g+ p然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:8 o; a# C, V) I; j! {9 R. [! ?
+ G+ _! k. g' c4 h/ ^以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)% @/ w: }: n* X6 n
& a* I9 o1 H1 n此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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7 r; |* a: \" g y* d! w然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。 |
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